ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২০-২২৪

তিনি জবাব দিলেন:

তিন দিন পর্যন্ত তা পান করা বৈধ, যতক্ষণ না তা নেশাকর হয়। কিন্তু যখন তা নেশাকর হয়ে যায়, তখন তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নস (সুস্পষ্ট দলীল) দ্বারা হারাম। চাই তা তিন দিনের পরে নেশা সৃষ্টি করুক বা তিন দিনের আগে। যখনই তা নেশা সৃষ্টি করবে, তখনই তা হারাম হয়ে যাবে। কেননা সহীহ হাদীসে তাঁর থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: প্রত্যেক নেশাকর বস্তুই খামর (মদ), আর প্রত্যেক নেশাকর বস্তুই হারাম।

তাঁকে – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন – জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

‘খামর’ (মদ) যদি আগুনে ফোটানো হয় এবং তার এক-তৃতীয়াংশ কমে যায়: তবে কি তা ব্যবহার করা বৈধ হবে, নাকি হবে না?

তিনি জবাব দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ। যখন তা নেশাকর হয়ে যায়, তখন তা হারাম, এবং তা ঢেলে দেওয়া (ইরাকাহ) ওয়াজিব। রান্নার (তবখ) মাধ্যমে তা হালাল হয় না। আর যদি তা নেশাকর হওয়ার আগে রান্না করা হয়, এমনকি তার দুই-তৃতীয়াংশ চলে যায় এবং এক-তৃতীয়াংশ বাকি থাকে, আর তা নেশা সৃষ্টি না করে, তবে তা জুমহুরুল মুসলিমীন (মুসলিমদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ)-এর নিকট হালাল। আর যদি তা নেশাকর হওয়ার আগে রান্না করা হয়, এমনকি তার এক-তৃতীয়াংশ বা অর্ধেক চলে যায়, অতঃপর যদি তা নেশাকর হয়, তবে তা আইম্মাহ আল-আরবাআহ (চার ইমাম)-এর মাযহাবে হারাম। আর যদি তা নেশাকর না হয়, তবে তা তিন দিন পর্যন্ত ব্যবহার করা যাবে, যতক্ষণ না তা নেশা সৃষ্টি করে।

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

মুসলিমদের একটি দল সম্পর্কে—যারা বয়স্ক পুরুষ (কুহুল) এবং যুবক (শুব্বান), এবং তারা হাজ্জ পালনকারী; যারা তাদের উপর ফরযকৃত বিষয়াদি: যেমন— সাওম (রোযা), সালাত (নামায) ও ইবাদত পালনে যত্নশীল। তাদের মধ্যে উচ্চ মর্যাদার ব্যক্তিরাও আছেন, যারা মুসলিমদের মাঝে তাদের কথা ও কাজে বিশ্বস্ততা (সিকাহ) ও আমানতদারির জন্য সুপরিচিত; তাদের মধ্যে মন্দ বা ফাসিকীর (ফুসুক) কোনো প্রকাশ্য লক্ষণ নেই।

তাদের বুদ্ধি, মনন ও মতামত ‘আল-গুবাইরা’ (الغُبَيْرَاءِ) ভক্ষণের উপর ঐক্যবদ্ধ হয়েছে। আর এ বিষয়ে তাদের বক্তব্য ও বিশ্বাস হলো যে এটি একটি পাপ (মা'সিয়াহ) ও মন্দ কাজ (সাইয়্যিআহ)। তা সত্ত্বেও, তারা তাদের বিশ্বাসে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কিতাবের দলিলের ভিত্তিতে বলে যে: নিশ্চয়ই নেক আমলসমূহ মন্দ কাজসমূহকে দূর করে দেয় [সূরা হূদ: ১১৪]। তারা আরও উল্লেখ করেছে যে এটি হারাম।

তবে তাদের রাতে নিয়মিত ওযীফা (বিরদ) ও ইবাদত-বন্দেগি রয়েছে। তারা দাবি করে যে, যখন এর নেশা (নাশওয়াহ) তাদের মাথায় চড়ে, তখন তা তাদের সেই ইবাদত করার নির্দেশ দেয় এবং কোনো মন্দ বা অশ্লীল কাজের (ফাহিশাহ) নির্দেশ দেয় না। তারা আরও দাবি করে যে, এর দ্বারা আল্লাহ তাআলার সৃষ্টির কারো কোনো ক্ষতি হয় না, যেমনটা ব্যভিচার (যিনা), মদ পান (শুরুবুল খামর) ও চুরির ক্ষেত্রে হয়। এবং যে এটি ভক্ষণ করে, তার উপর শরীয়তের কোনো নির্ধারিত শাস্তি (হদ্দ) ওয়াজিব হয় না। তবে এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কোনো একটি নির্দেশের লঙ্ঘনের সাথে সম্পর্কিত, আর আল্লাহ বান্দা ও তাঁর রবের মধ্যকার বিষয় ক্ষমা করে দেন।

একজন সত্যবাদী ব্যক্তি তাদের সাথে মিলিত হন এবং তাদের পক্ষ থেকে এই বিষয়গুলো উল্লেখ করেন। তিনি তাদের দেওয়া বিধান ও তাদের আলোচনার ভিত্তিতে এটি ভক্ষণে তাদের সাথে একমত হন এবং নিজেও এর স্বীকারোক্তি দেন।

অতএব, এর ভক্ষণকারীর উপর কি মদ পানকারীর (শারিবুল খামর) হদ্দ (নির্ধারিত শাস্তি) ওয়াজিব হবে, নাকি হবে না? আমাদের ফতোয়া দিন।

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। হ্যাঁ, এর (হাশিশার) ভক্ষণকারীর উপর মদ্যপানকারীর শাস্তির (হাদ) বিধান প্রযোজ্য হবে। আর এই লোকেরা হলো পথভ্রষ্ট (দুল্লাল), অজ্ঞ (জুহহাল) এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি অবাধ্য। কোনো ব্যক্তির অজ্ঞতার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, সে জানে এই কাজটি হারাম এবং তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ), এরপরও সে বলে যে, এর মাধ্যমে তার ইবাদত সুস্বাদু হয় এবং তার অবস্থা (আধ্যাত্মিক হাল) উন্নত হয়।

এই বক্তার জন্য আফসোস! সে কি ধারণা করে যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সৃষ্টির উপর এমন কিছু হারাম করেছেন যা তাদের জন্য উপকারী এবং যা তাদের অবস্থার উন্নতি সাধন করে? হ্যাঁ, কোনো বস্তুর মধ্যে উপকার (মানফা'আহ) থাকতে পারে, কিন্তু তাতে তার উপকারের চেয়ে ক্ষতি (মাদ্দাররাহ) বেশি থাকতে পারে। তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তা হারাম করে দেন। কারণ, যখন ক্ষতি উপকারের চেয়ে বেশি হয়, তখন অতিরিক্ত অংশটুকু নিছক ক্ষতি হিসেবেই অবশিষ্ট থাকে।

আর এই ব্যক্তি এমন হলো যেন সে অন্য একজনকে বলল: আমার কাছ থেকে এই দিরহামটি নাও এবং আমাকে একটি দিনার দাও। তখন তার অজ্ঞতা তাকে বলে: সে তোমাকে একটি দিরহাম দিচ্ছে, তাই তুমি তা গ্রহণ করো। কিন্তু বিবেক (আকল) বলে: দিনার হারানোর বিনিময়েই কেবল দিরহামটি পাওয়া যাচ্ছে, আর এটা এমন ক্ষতি যার কোনো উপকার নেই। বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু হারাম করেছেন, যদি তাতে সামান্যতম উপকার প্রমাণিতও হয়, তবে অবশ্যই তার ক্ষতি বেশি হবে।

সুতরাং এই অভিশপ্ত হাশিশা—এটি এবং এর ভক্ষণকারী ও যারা এটিকে হালাল মনে করে তারা—আল্লাহর ক্রোধ (সুখত), তাঁর রাসূলের ক্রোধ এবং তাঁর মুমিন বান্দাদের ক্রোধকে আবশ্যক করে তোলে এবং এর সেবনকারীকে আল্লাহর শাস্তির (উকুবাহ) সম্মুখীন করে। যদি এটি পথভ্রষ্টদের কথামতো এমনও হয় যে, তা মনোযোগকে কেন্দ্রীভূত করে এবং ইবাদতের দিকে আহ্বান করে, তবুও এটি ব্যক্তির দ্বীন, বিবেক (আকল), চরিত্র (খুলুক) এবং প্রকৃতিতে (তব') এমন ক্ষতি সাধন করে যা এর কথিত উপকারের চেয়ে বহুগুণ বেশি।

বস্তুত এতে কোনো কল্যাণ নেই; বরং এটি আর্দ্রতা (রুতুবাত) গলিয়ে দেয়, ফলে বাষ্প মস্তিষ্কের দিকে উঠে যায় এবং ভ্রান্ত কল্পনার জন্ম দেয়। ফলে ব্যক্তির জন্য তার কৃত ইবাদত সহজ মনে হয় এবং এই কল্পনাগুলো তাকে মানুষজনকে ক্ষতি করা থেকে বিরত রাখে (ব্যস্ত রাখে)। আর এটি হলো শয়তানের ঘুষ, যা দিয়ে সে বাতিলপন্থীদেরকে ঘুষ দেয় যাতে তারা তার আনুগত্য করে।

এর মধ্যে (যে উপকারিতা), তা ভেজাল মিশ্রিত দিরহামে (মুদ্রায়) সামান্য রূপার উপস্থিতির মতো; আর এই কারণে যে কোনো উপকারিতা অর্জিত হয়, তা পরিণামে (আল-মা'আল) ক্ষতির দিকে মোড় নেয়; এবং এর ব্যবহারকারীর জন্য তাতে কোনো বরকত (কল্যাণ) থাকে না। বস্তুত এটি মদের (খমর) দ্বারা মাতাল ব্যক্তির অনুরূপ; কারণ তা তার বিবেককে হালকা করে দেয়, ফলে সে তার সম্পদ উদারভাবে খরচ করে এবং তার সমকক্ষদের বিরুদ্ধে সাহস দেখায়। ফলে অজ্ঞ ব্যক্তি (আল-গিরর) বিশ্বাস করে যে এটি তাকে উদারতা ও সাহস দান করেছে, অথচ সে মূর্খ; বরং এটি তাকে কেবল বিবেকের অনুপস্থিতিই দান করেছে।

আর যার বিবেক নেই, সে নিজের ও সম্পদের মূল্য জানে না, তাই সে তার অজ্ঞতাবশত দান করে, তার মধ্যে থাকা বিবেকের কারণে নয়। অনুরূপভাবে, এই নেশা সৃষ্টিকারী হাশিশা (গাঁজা/ভাং) যখন বিবেককে দুর্বল করে দেয় এবং কল্পনার (আল-খায়াল) দরজা খুলে দেয়: তখন এর অভ্যাস বাতিল ধর্মের ইবাদতসমূহের মতো হয়ে যায়, যেমন নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) ধর্ম। কারণ আপনি দেখতে পাবেন যে পাদ্রী (রাহিব) এমন সব ইবাদতের প্রকারভেদে কঠোর পরিশ্রম করে যা একজন সরল পথের অনুসারী মুসলিম (আল-মুসলিম আল-হানীফ) করে না; কেননা তার ধর্ম বাতিল (মিথ্যা), আর বাতিল (মিথ্যা) হালকা (সহজ)।

আর এই কারণেই নিষিদ্ধ গান-বাজনা (আস-সামা আল-মুহাররাম) এবং নিষিদ্ধ মেলামেশার (আল-ইশরাহ আল-মুহাররামাহ) ক্ষেত্রে মানুষ সম্পদ এবং উত্তম চরিত্রের মাধ্যমে এমনভাবে উদারতা দেখায়, যা তারা সত্যের (আল-হক্ব) ক্ষেত্রে দেখায় না। আর এটি এমন কিছু নয় যা ঐসব হারামকে বৈধ করে দেয় বা মুমিনকে তা করার জন্য আহ্বান জানায়; কারণ এমনটি কেবল তখনই হয় যখন প্রকৃতি (আত-তাব') নিষিদ্ধ ভোগ থেকে তার অংশ গ্রহণ করে এবং এর বিনিময়ে সে যা ব্যয় করে, সে বিষয়ে পরোয়া করে না। আর এতে ব্যক্তির দ্বীন বা দুনিয়ার কোনো উপকারিতা নেই; বরং তা হলো এক মুহূর্তের আনন্দ, যেমন ব্যভিচারীর (আয-যানী) কাজের সময়কার আনন্দ, এবং হত্যার সময় ক্রোধ নিবারণের আনন্দ, আর নেশাগ্রস্ততার (আন-নাশওয়াহ) সময় মদের আনন্দ।

অতঃপর যখন সে তা থেকে সুস্থ হয়, তখন সে তার কাজকে বাতিল (নিষ্ফল) দেখতে পায় এবং তার পাপসমূহ তাকে ঘিরে ধরেছে, আর তার বিবেক, দ্বীন ও চরিত্র হ্রাস পেয়েছে। আর এই পথভ্রষ্টরা (আদ-দুল্লাল) কোথায়, যখন এই অভিশপ্ত বস্তুটি (হাশিশা) যা জন্ম দেয়: গায়রাত (আত্মমর্যাদাবোধ ও ঈর্ষা) কমে যাওয়া এবং হামিয়্যাহ (স্বকীয় তেজ) দূর হয়ে যাওয়া—এমনকি এর সেবনকারী হয় দাইয়ূস (যে তার পরিবারের অশ্লীলতা মেনে নেয়) অথবা মা'বূন (যার সাথে কুকর্ম করা হয়/নপুংসক), অথবা উভয়টিই হয়ে যায়। এবং এটি মেজাজ-প্রকৃতিকে (আল-আমযিজাহ) নষ্ট করে দেয়।

এমনকি তা বহু সৃষ্টিকে উন্মাদ (পাগল) করে দিয়েছে এবং (তা সেবনকারীর) যকৃৎকে (লিভারকে) 'সফতজ'-এর (হুণ্ডির/বিনিময়পত্রের) মর্যাদায় নামিয়ে আনে। আর তাদের মধ্যে যারা উন্মাদ হয় না, তাদের ক্ষেত্রেও তা বুদ্ধির ঘাটতি সৃষ্টি করে। এমনকি যদি সে তা থেকে সুস্থও হয়ে ওঠে, তবুও তার বুদ্ধিতে অবশ্যই দুর্বলতা (বা বিকৃতি) থেকে যায়। অতঃপর, এর (হাশিশের) বেশিরভাগই নেশাগ্রস্ত করে তোলে, যার ফলে তা আল্লাহর স্মরণ (যিকির) এবং সালাত (নামাজ) থেকে বিরত রাখে। যদিও তা সেবনকারীর আত্মায় এমন শক্তি সৃষ্টি করে না যে সে মারামারি করবে বা গালিগালাজ করবে, তবুও একজন ব্যক্তির জন্য এতটুকু মন্দই যথেষ্ট যে, যখন সে এর দ্বারা নেশাগ্রস্ত হয়, তখন তা তাকে আল্লাহর স্মরণ ও সালাত থেকে বিরত রাখে। আর এর অল্প পরিমাণ, যদিও তা নেশাগ্রস্ত না করে, তবুও তা অল্প পরিমাণে মদের (খামর) সমতুল্য।

অতঃপর, তা সেবনকারীর মধ্যে এমন হীনতা, আত্মার নীচতা এবং কামনার উন্মোচন (বা বৃদ্ধি) ঘটায়, যা মদ ঘটায় না। সুতরাং, এতে এমন সব অনিষ্ট (মাফাসিদ) রয়েছে যা মদে নেই; যদিও মদে এমন একটি অনিষ্ট রয়েছে যা এতে নেই, আর তা হলো উগ্রতা (বা তীব্রতা)। অতএব, তা (হাশিশ) মদের চেয়েও হারাম হওয়ার অধিক উপযুক্ত; কারণ হাশিশ সেবনকারীর নিজের ওপর এর ক্ষতি মদের ক্ষতির চেয়েও বেশি; পক্ষান্তরে মদ পানকারীর ক্ষতি মানুষের (অন্যান্যদের) ওপর বেশি। তবে এই যুগে হাশিশ সেবনের আধিক্যের কারণে, এর থেকে মানুষের ওপর যে ক্ষতি আসে, তা মদের ক্ষতির চেয়েও মারাত্মক হয়ে উঠেছে।

আল্লাহ তাআলা হারাম বিষয়সমূহকে কেবল এজন্যই হারাম করেছেন, কারণ তা সেগুলোর ব্যবহারকারীদের ক্ষতি করে। অন্যথায়, যদি তা কেবল মানুষের ক্ষতি করত কিন্তু ব্যবহারকারীর ক্ষতি না করত, তবে তিনি তা হারাম করতেন না। কেননা, হিংসুক (আল-হাসিদ) হিংসার পাত্রের (আল-মাহসুদ) অবস্থা দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়, অথচ আল্লাহ হিংসুকের ক্ষতি দূর করার জন্য উচ্চ মর্যাদা অর্জনকে হারাম করেননি।

এই প্রসঙ্গে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই মদ (খামর); আর প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম। আর এটি (হাশিশ) নেশা সৃষ্টিকারী বস্তু। যদি সুনির্দিষ্ট কোনো শব্দ দ্বারাও এটি (হারামের অন্তর্ভুক্ত) না হতো, তবুও এতে এমন সব অনিষ্ট রয়েছে যার কারণে মদকে হারাম করা হয়েছে; এর সাথে সাথে, এতে মদের অনিষ্টসমূহ ছাড়াও অন্যান্য অনিষ্ট রয়েছে যা এটিকে হারাম হওয়াকে আবশ্যক করে তোলে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।