ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৫-২২৯

তা'যীর (দণ্ড) অধ্যায়

শাইখুল ইসলাম আবুল আব্বাসকে প্রশ্ন করা হয়েছিল:

একজন মুসলিম আমীর (নেতা/শাসক) সম্পর্কে, যার মালিকানায় মামলুক (ক্রীতদাস) এবং যার অধীনে যুবক সেবক (গিলমান) রয়েছে: যদি তাদের কেউ কোনো অপরাধ করে, তবে কি তার উপর হদ (শরীয়ত-নির্ধারিত শাস্তি) কায়েম করার অধিকার তার আছে? এবং তারা যদি ওয়াজিব (ফরয) কাজ, যেমন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামাজ) বা অনুরূপ কিছু ছেড়ে দেয়, তবে কি তাদের তা পালনের নির্দেশ দেওয়ার অধিকার তার আছে? এবং যে বেত (চাবুক) দিয়ে সে তাদের শাস্তি দেবে, তার ধরন কেমন হবে?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

তার উপর অবশ্য কর্তব্য হলো, সে তাদের সকলকে সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অন্যায় (মুনকার) ও সীমালঙ্ঘন (বাগঈ) থেকে নিষেধ করবে। আর সর্বনিম্ন যা সে করতে পারে তা হলো, যদি সে তাদের কাউকে মজুরি দিয়ে নিয়োগ করে, তবে সে তার উপর এই শর্ত আরোপ করবে, যেমন সে অন্যান্য কাজের শর্ত আরোপ করে। আর যখন তাদের কেউ এই (শর্ত) থেকে বিচ্যুত হবে, তখন সে তাকে তাড়িয়ে দেবে (বা বরখাস্ত করবে)।

আর যদি সে তাদের শাস্তি দিতে সক্ষম হয়—এমনভাবে যে সুলতান (রাষ্ট্রীয় শাসক) তাকে সেই প্রথা (উরফ) অনুযায়ী এর অনুমতি দেন যা মানুষ অভ্যস্ত, এবং অন্য কেউ তাদের এই কারণে শাস্তি দেয় না, যেহেতু তারা তার সুরক্ষার (হিফাযত) অধীনে রয়েছে বা অনুরূপ কারণে—তবে তার উচিত হলো তাদের উপর তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) প্রয়োগ করা, যদি তারা শাস্তি ছাড়া ওয়াজিবসমূহ (ফরয কাজ) পালন না করে এবং হারামসমূহ (নিষিদ্ধ কাজ) ত্যাগ না করে। আর সে-ই তখন এর জন্য দায়ী (বা সম্বোধিত), কারণ সে-ই এর উপর ক্ষমতাবান, অন্য কেউ নয়।

তিনি এর প্রতি খেয়াল রেখে তা করতে সক্ষম হন না। যদি সে নিজে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক কর্তব্য) প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম না হয় এবং অন্য কেউও ওয়াজিব প্রতিষ্ঠা না করে, তবে সকলেই শাস্তির (আল-'উকূবাহ) উপযুক্ত হয়ে যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো মুনকার (অসৎ কাজ) দেখে এবং তা পরিবর্তন না করে, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের সকলকে তাঁর পক্ষ থেকে শাস্তি (ইক্বাব) দ্বারা গ্রাস করতে উদ্যত হন।” তিনি আরও বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মুনকার দেখবে, সে যেন তা তার হাত দ্বারা পরিবর্তন করে। যদি সে সক্ষম না হয়, তবে তার জিহ্বা দ্বারা। যদি সে সক্ষম না হয়, তবে তার অন্তর দ্বারা। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।”

বিশেষত যদি সে তাদেরকে তার হকসমূহ (অধিকারসমূহ) ছেড়ে দেওয়ার কারণে প্রহার করে, তবে এটা কদর্য যে সে তাদেরকে তার হকের জন্য শাস্তি দেবে, কিন্তু আল্লাহর হকের জন্য শাস্তি দেবে না। আর তা'দীব (শিষ্টাচার শিক্ষা দেওয়া বা শাসন) হবে মধ্যম মানের চাবুক এবং মধ্যম মানের প্রহারের মাধ্যমে। সে মুখমণ্ডলে এবং মাক্বাতিল (প্রাণঘাতী স্থানসমূহ)-এ আঘাত করবে না।

আর তাঁকে—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার পিতামাতার প্রতি মূর্খতা দেখায়/তাদেরকে গালি দেয়: তার উপর কী আবশ্যক?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি কোনো ব্যক্তি তার পিতাকে গালি দেয় এবং তার উপর বাড়াবাড়ি করে, তবে তাকে এমন কঠোর শাস্তি (উকূবাহ বালীগাহ) দেওয়া আবশ্যক, যা তাকে এবং তার মতো অন্যদেরকে অনুরূপ কাজ থেকে বিরত রাখে। বরং এর চেয়েও গুরুতর বিষয় হলো, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: “মানুষের জন্য তার পিতামাতাকে গালি দেওয়া কবীরা গুনাহসমূহের (আল-কাবাইর) অন্তর্ভুক্ত।” তারা জিজ্ঞেস করল: “কীভাবে একজন মানুষ তার পিতামাতাকে গালি দেয়?” তিনি বললেন: “সে অন্য এক ব্যক্তির পিতাকে গালি দেয়, ফলে সে তার পিতাকে গালি দেয়; আর সে তার মাতাকে গালি দেয়, ফলে সে তার মাতাকে গালি দেয়।” সুতরাং, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অন্য কারো পিতাকে গালি দেওয়াকে কবীরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন—যাতে সে তার পিতাকে গালি না দেয়—তবে সে যদি সরাসরি তার নিজের পিতাকে গালি দেয়, তখন কী হবে?

এই ব্যক্তি এমন শাস্তি পাওয়ার উপযুক্ত, যা তাকে পিতামাতার অবাধ্যতা ('উকূক) থেকে নিবৃত্ত করবে।

সেই পিতা-মাতা, যাদের অধিকারকে আল্লাহ তাঁর নিজের অধিকারের সাথে যুক্ত করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: আমার প্রতি এবং তোমার পিতা-মাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না এবং পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করবে। যদি তাদের একজন অথবা উভয়েই তোমার কাছে বার্ধক্যে উপনীত হয়, তবে তুমি তাদের প্রতি ‘উফ’ শব্দটি পর্যন্ত বলবে না এবং তাদের ধমক দেবে না। তাহলে তাদের গালি দেওয়া বা অভিশাপ দেওয়ার বিষয়টি কেমন হবে?

আর তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি সেনাবাহিনীর জ্যেষ্ঠ কমান্ডারদের মধ্যে অন্যতম, যিনি কল্যাণ ও ধার্মিকতার জন্য সুপরিচিত; কিন্তু কিছু মাক্কাসীন (অবৈধ কর আদায়কারী/শুল্ক আদায়কারী) তার বিরুদ্ধে মিথ্যা রটনা করে, যার ফলে তাকে প্রহার করা হয়, ঝুলিয়ে রাখা হয় এবং গাধার পিঠে চড়িয়ে ঘোরানো হয়; এরপর তাকে কারারুদ্ধ করা হয়। এমতাবস্থায়, যিনি তার প্রতি জুলুম করেছে, তাকে কি ওয়ালী আল-আমরের (শাসকের) পক্ষ থেকে শাস্তি দেওয়া ওয়াজিব (আবশ্যক)?

তিনি উত্তর দিলেন:

যে ব্যক্তি তার বিরুদ্ধে মিথ্যা বলেছে এবং তার প্রতি জুলুম করেছে, এমনকি তার সাথে এমন আচরণ করেছে, তার এমন শাস্তি দেওয়া ওয়াজিব যা তাকে এবং তার মতো অন্যদের এ ধরনের কাজ থেকে বিরত রাখবে—এ বিষয়ে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। বরং, জুমহূর আস-সালাফ (সালাফদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ) এ ধরনের ক্ষেত্রে কিসাস (প্রতিশোধমূলক সম-শাস্তি) প্রমাণ করেন। সুতরাং, যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে অন্যকে প্রহার করে বা জখম করে, তার সাথে ঠিক তেমনই করা হবে যেমন সে করেছে।

যেমন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) বলেছেন: ‘হে লোক সকল, আমি তোমাদের কাছে আমার কর্মচারীদেরকে এ জন্য পাঠাইনি যে তারা তোমাদের চামড়ায় আঘাত করবে অথবা তোমাদের সম্পদ কেড়ে নেবে। বরং (পাঠিয়েছি) যেন তারা তোমাদেরকে আল্লাহর কিতাব ও তোমাদের নবীর সুন্নাহ শিক্ষা দেয় এবং তোমাদের মধ্যে তোমাদের ‘ফাই’ (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) বণ্টন করে। সুতরাং, যদি আমার কাছে খবর পৌঁছায় যে কোনো কর্মচারীর দ্বারা কেউ অন্যায়ভাবে প্রহৃত হয়েছে, তবে আমি অবশ্যই তার থেকে কিসাস গ্রহণ করব।’

অতঃপর আমর ইবনুল আস (রাঃ) এ বিষয়ে তাঁর (উমারের) সাথে আলোচনা করলে তিনি তাদের বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর প্রতি জুলুমকারীর কাছ থেকে কিসাস গ্রহণ করেছেন।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য এক ব্যক্তিকে গালি দিয়েছে এবং অপমান করেছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে তাকে গালি ও অপমানের মাধ্যমে আক্রমণ করে, তবে তার অধিকার আছে যে সেও তার উপর অনুরূপভাবে আক্রমণ করবে, যেভাবে সে তার উপর আক্রমণ করেছিল; সুতরাং সে তাকে গালি দিতে পারে, যদি সেই গালিটি তার নিজস্ব সত্তার কারণে হারাম না হয়: যেমন মিথ্যা। কিন্তু যদি তা তার নিজস্ব সত্তার কারণে হারাম হয়, যেমন ব্যভিচার ছাড়া অন্য কোনো অপবাদ (*ক্বাযফ*) দেওয়া, তবে এর জন্য তাকে কঠোর *তা'যীর* (বিবেচনামূলক শাস্তি) দেওয়া হবে, যা তাকে এবং তার মতো নির্বোধদের নিবৃত্ত করবে। আর যদি প্রথম প্রকারের গালির জন্যও তাকে *তা'যীর* দেওয়া হয়, তবে তা বৈধ। আর এটিই শরীয়তসম্মত হবে যখন তার নির্বুদ্ধিতা বা তার চেয়ে উত্তম ব্যক্তির উপর তার সীমালঙ্ঘন বারবার ঘটতে থাকে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন—:

এমন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য এক ব্যক্তিকে গালি দিয়ে বলল: ‘তুমি অভিশপ্ত, জারজ সন্তান (*ওয়ালাদু যিনা*)?’

তিনি উত্তর দিলেন:

এই কথার জন্য তাকে *তা'যীর* (বিবেচনামূলক শাস্তি) দেওয়া ওয়াজিব। এবং তার উপর *ক্বাযফের* (অপবাদের) *হদ* (নির্ধারিত শাস্তি) ওয়াজিব হবে, যদি না সে এই শব্দ দ্বারা সেই উদ্দেশ্য করে যা বহু লোক করে থাকে—অর্থাৎ এই শব্দ দ্বারা তারা উদ্দেশ্য করে যে যাকে গালি দেওয়া হয়েছে তার কাজ জারজ সন্তানের কাজের মতো নিকৃষ্ট।

وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

একজন সামিরী (সামারিটান) একজন মুসলিমকে প্রহার করেছে এবং তাকে গালি দিয়েছে—এ বিষয়ে?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

তাকে এমন কঠোর শাস্তি প্রদান করা ওয়াজিব যা তাকে এবং তার সমজাতীয়দের নিবৃত্ত (দমন) করবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) ‘আল-ইস্তিমনা’ (হস্তমৈথুন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

ইস্তিমনার ক্ষেত্রে মূল বিধান হলো জুমহুর উলামার (অধিকাংশ বিদ্বানদের) মতে তা হারাম (নিষিদ্ধ)। এবং এর সম্পাদনকারীর উপর তা'যীর (বিচারাধীন শাস্তি) প্রযোজ্য হবে; তবে তা যিনার (ব্যভিচারের) মতো নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) ‘আল-ইস্তিমনা’ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: তা কি হারাম, নাকি নয়?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

হাতের মাধ্যমে ইস্তিমনা (হস্তমৈথুন) জুমহুর উলামার (অধিকাংশ বিদ্বানদের) মতে হারাম। আর এটি ইমাম আহমাদের মাযহাবে বিদ্যমান দুটি মতের মধ্যে অধিকতর বিশুদ্ধ মত। অনুরূপভাবে, যে এটি করে, তাকে তা'যীর করা হবে। আর অন্য মতে, তা হলো...