ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০-৫৪

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

দুই সহোদরা বোন সম্পর্কে, যাদের একজনের আছে দুই কন্যা এবং অন্যজনের আছে এক পুত্র। ঐ দুই কন্যার মধ্যে একজন—যে কিনা বড়—ঐ ছেলেটির সাথে একই স্তন্য পান করেছে। তাহলে, ছেলেটির জন্য কি ঐ কন্যাটিকে বিবাহ করা বৈধ হবে, যে স্তন্য পান করেনি?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি কন্যাদের মধ্যে একজন ছেলেটির মায়ের দুধ পান করে থাকে, কিন্তু ছেলেটি ঐ কন্যার মায়ের দুধ পান না করে থাকে, তবে ছেলেটির জন্য ঐ কন্যার বোনকে বিবাহ করা বৈধ হবে—এ ব্যাপারে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে।

***

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এক মহিলা সম্পর্কে, যিনি তাঁর কন্যাকে তাঁর ভাইয়ের স্ত্রীর কাছে রেখে (আমানত হিসেবে) চলে গেলেন এবং অনুপস্থিত থাকলেন। অতঃপর তিনি ফিরে এসে বললেন: "আমি তাকে দুধ পান করিয়েছি।" কিন্তু (যার কাছে রাখা হয়েছিল) সে বলল: "না।" এবং সে এই বিষয়ে শপথ করল। এরপর তার ভাইয়ের ছেলে বড় হলো এবং তার (প্রথম মহিলার) ছোট মেয়েটিও বড় হলো। আর তার (ছোট মেয়ের) বোন ঐ ছেলেটির সাথে স্তন্য পান করেছিল, যে এখন এই ছোট মেয়েটিকে বিবাহ করতে চায়। তাহলে কি তা বৈধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি কন্যাটি প্রস্তাবকারীর মায়ের দুধ পান না করে থাকে এবং প্রস্তাবকারীও ঐ কন্যার মায়ের দুধ পান না করে থাকে, তবে তাদের একজনের জন্য অন্যজনকে বিবাহ করা বৈধ হবে। যদিও ঐ কন্যার ভাই ও বোনেরা প্রস্তাবকারীর মায়ের দুধ পান করে থাকে (অর্থাৎ তারা প্রস্তাবকারীর দুধ-ভাই/বোন হয়); কেননা মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী এটি কোনো প্রভাব ফেলবে না। বরং শিশু যখন দুধ পান করে... [অসমাপ্ত]

ঐ নারী তার (দুগ্ধপায়ী শিশুর) মা হয়ে যান, এবং তার স্বামী—যিনি দুগ্ধের মালিক—তিনি তার পিতা হন। আর সেই নারীর সন্তানেরা তার ভাই ও বোন হয়ে যায়। পক্ষান্তরে, দুগ্ধপায়ী শিশুর বংশীয় ভাই-বোনেরা, তার বংশীয় পিতা এবং বংশীয় মাতা—তারা হলো আজানিব (পর/অ-মাহরাম)। তাদের জন্য দুগ্ধপায়ী শিশুর (দুগ্ধ-সম্পর্কীয়) বোনদের বিবাহ করা বৈধ। যেমন বংশীয় সম্পর্কের ক্ষেত্রে, কোনো পুরুষের বৈমাত্রেয় বোন (মায়ের দিক থেকে বোন) তার বৈপিত্রেয় ভাইকে (বাবার দিক থেকে ভাই) বিবাহ করতে পারে। এই সকল বিষয়ে মুসলিমদের মধ্যে কোনো মতবিরোধ ছাড়াই ঐকমত্য রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক বিবাহিতা নারী সম্পর্কে, যার সন্তান বা গর্ভধারণ ছাড়াই দুগ্ধ নিঃসৃত হয়েছে, অতঃপর তিনি দুই বছরের কম বয়সী একটি শিশুকন্যাকে বিচ্ছিন্নভাবে পাঁচবার স্তন্যপান করিয়েছেন। এই স্তন্যদানকারী নারীটি বংশের দিক থেকে ঐ দুগ্ধপায়ী শিশুটির ফুফু। অতঃপর এই স্তন্যদানকারী নারীর মেয়ের ছেলে (দৌহিত্র) ঐ দুগ্ধপায়ী শিশুটিকে বিবাহ করতে চাইল: এটা কি হারাম হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি তার স্বামী তার সাথে সহবাস করে থাকে এবং এর পরে তার দুগ্ধ নিঃসৃত হয়: তবে এই দুগ্ধ হুরমত (বিবাহের নিষেধাজ্ঞা) প্রতিষ্ঠা করে। যখন কোনো শিশুকন্যা পাঁচবার স্তন্যপান করে, তখন সে তার (স্তন্যদানকারিণীর) দুগ্ধ-কন্যা হয়ে যায়। আর (স্তন্যদানকারিণীর) মেয়ের ছেলে (দৌহিত্র) দুগ্ধ-সম্পর্কের কারণে ঐ শিশুটির ভাগ্নে হয়ে যায়, এবং সে (দুগ্ধপায়ী শিশু) তার (দৌহিত্রের) খালা হয়—স্তন্যপান অন্য কোনো শিশুর সাথে হোক বা না হোক।

পক্ষান্তরে, তার (দুগ্ধপায়ী শিশুর) বংশীয় বোন, যে স্তন্যপান করেনি, তাকে বিবাহ করা তার জন্য হালাল।

আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে এই দুগ্ধ এমন কোনো নারীর নিঃসৃত হয়েছে যিনি কখনো বিবাহ করেননি, তবে এটি ইমাম আবূ হানীফা, মালিক এবং শাফিঈ (রহ.)-এর মাযহাবে হুরমত প্রতিষ্ঠা করে। এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকেও একটি বর্ণনা। তবে তাঁর মাযহাবের প্রকাশ্য মত হলো, এটি হুরমত প্রতিষ্ঠা করে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ্‌ তাঁর প্রতি রহম করুন)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার এক নিকটাত্মীয়াকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিল। তার পিতা বললেন: "সে তোমার সাথে স্তন্যপান করেছে," এবং তাকে তার সাথে বিবাহ করতে নিষেধ করলেন। যখন তার পিতা মারা গেলেন, সে তাকে বিবাহ করল। বিশ্বস্ত সাক্ষীগণ (*আল-উদুল*) তার মাতার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিয়েছিল যে তিনি তাকে স্তন্যপান করিয়েছিলেন। এরপর তিনি তা অস্বীকার করে বললেন: "আমি এই কথাটি কেবল একটি উদ্দেশ্যে বলেছিলাম।" তাহলে কি তাকে বিবাহ করা হালাল হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি মাতা সত্যবাদিতা হিসেবে পরিচিত হন এবং উল্লেখ করেন যে তিনি তাকে পাঁচটি স্তন্যপান (*খামস রাদা'আত*) করিয়েছিলেন, তবে এই বিষয়ে তাঁর বক্তব্য গ্রহণযোগ্য হবে। যদি সে তাকে বিবাহ করে থাকে, তবে বিদ্বানদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ (*তাফরিক*) ঘটাতে হবে। যেমন সহীহ আল-বুখারীতে প্রমাণিত আছে যে, ` নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উকবাহ ইবনুল হারিসকে তার স্ত্রীকে তালাক দিতে আদেশ করেছিলেন, যখন এক কালো দাসী উল্লেখ করেছিল যে সে তাদের উভয়কে স্তন্যপান করিয়েছে `।

আর যদি তার সত্যবাদিতা অথবা স্তন্যপানের সংখ্যা নিয়ে সন্দেহ থাকে: তবে তা সন্দেহপূর্ণ বিষয়ের (*শুবুহাত*) অন্তর্ভুক্ত হবে। এমতাবস্থায় তা পরিহার করা উত্তম। তবে এমন কোনো প্রমাণ (*হুজ্জাহ*) ব্যতীত তাদের মধ্যে বিচ্ছেদের (*তাফরিক*) ফয়সালা দেওয়া যাবে না যা তা আবশ্যক করে তোলে।

আর যদি বিবাহের পূর্বে সে সাক্ষ্য থেকে ফিরে আসে, তবে স্ত্রী হারাম হবে না; কিন্তু যদি জানা যায় যে সে তার প্রত্যাহার করার ক্ষেত্রে মিথ্যা বলছে, এবং সে এই কারণে প্রত্যাহার করেছে যে সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করেছে, ফলে সে সাক্ষ্য গোপন করেছে: তবে বিবাহ হালাল হবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে এক নারীকে বিবাহ করেছে এবং তাদের বহু সন্তান জন্মগ্রহণ করেছে। অতঃপর এই সময়ের মধ্যে এমন একজন লোক উপস্থিত হলো যে স্ত্রীটির সাথে বিবাদে লিপ্ত হলো এবং তার স্বামীকে জানালো যে, আপনার এই স্ত্রী, যিনি আপনার বিবাহবন্ধনে (ইসমাত) আছেন, তিনি আপনার মায়ের দুধ পান করেছেন?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি এই লোকটি সত্যবাদী হিসেবে পরিচিত হয় এবং সে যা উল্লেখ করেছে সে বিষয়ে অভিজ্ঞ হয়, আর সে যদি খবর দেয় যে স্ত্রী লোকটি স্বামীর মায়ের দুধ পান করেছে—দুই বছরের (হাওলাইন) মধ্যে পাঁচবার পূর্ণ পান (খামসু রাদাআত)—তাহলে এই বিষয়ে তার বক্তব্য গ্রহণ করা হবে। অন্যথায়, তার বক্তব্য গ্রহণ করা আবশ্যক নয়, যদিও সে স্বচক্ষে দুধ পান করতে দেখে থাকে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ছোট শিশু অবস্থায় এক নারীর দুধ পান করেছিল, তার এক মেয়ের সাথে; এবং সেই নারীর আরও ছোট বোন আছে: তাদের মধ্যে কেউ কি তার জন্য হারাম হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন কোনো ব্যক্তি দুই বছরের (হাওলাইন) মধ্যে কোনো নারীর পাঁচবার পূর্ণ পান (খামসু রাদাআত) করে, তখন সে সেই নারীর সন্তান হয়ে যায়। সুতরাং, দুধ পানের পূর্বে জন্মগ্রহণকারী সকল সন্তান এবং দুধ পানের পরে জন্মগ্রহণকারী সকল সন্তান—তারা সকলেই এই দুধ পানকারী ব্যক্তির ভাই-বোন, এই বিষয়ে মুসলিমদের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) রয়েছে।

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

দুই বোন সম্পর্কে, যাদের একজনের একটি ছেলে সন্তান আছে এবং অন্যজনের একটি মেয়ে সন্তান আছে। অতঃপর ছেলেটির মা মেয়েটিকে দুধ পান করালেন, কিন্তু মেয়েটির মা ছেলেটিকে দুধ পান করালেন না। এরপর এই (প্রথম) জনের আরও কিছু কন্যা সন্তান হলো এবং ওই (দ্বিতীয়) জনের আরও কিছু ছেলে সন্তান হলো। তাহলে, যে মেয়েটি দুধ পান করেছে, তার ভাই কি সেই কন্যার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবে, যে তার ভাইয়ের দুধের মাধ্যমে (অর্থাৎ তার মায়ের দুধের মাধ্যমে) দুধ পান করেছে? নাকি পারবে না? অনুরূপভাবে, দুধ পানকারী দুজন ব্যতীত, এই পক্ষের সন্তানেরা কি ওই পক্ষের সন্তানদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)।

দুধ পানকারী মেয়েটি, দুধদাত্রী মায়ের কোনো সন্তানের সাথেই বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারবে না; চাই তারা দুধ পানের পূর্বে জন্মগ্রহণ করুক বা পরে।

আর দুধ পানকারী মেয়েটির ভাই-বোনেরা, দুধদাত্রী মায়ের সন্তানদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা বিবাহ করতে পারবে।

সুতরাং, যে ব্যক্তি দুধ পান করেনি, সে সেই মহিলার সন্তানদের বিবাহ করতে পারবে যিনি তাকে দুধ পান করাননি, এবং সে সেই মহিলার সন্তানদের কাউকে বিবাহ করতে পারবে না যিনি তাকে দুধ পান করিয়েছেন। আর যদি কোনো শিশু এই (প্রথম) জনের মায়ের দুধ পান করে, অথবা এই (দ্বিতীয়) জনের সন্তানদের মধ্য থেকে কোনো শিশু (প্রথম জনের মায়ের দুধ পান করে): তবে তাদের কারো জন্যই অন্য পক্ষের সন্তানদের বিবাহ করা জায়েয হবে না।

আর দুধ পানকারী দুজনের প্রত্যেক পক্ষের ভাই-বোনদের জন্য অন্য পক্ষের ভাই-বোনদের বিবাহ করা জায়েয, যদি তাদের কেউই অন্যজনের মায়ের দুধ পান না করে থাকে।

আর এই (বিবাহের) নিষেধাজ্ঞা (তাহরীম) কেবল বিশেষভাবে দুধ পানকারী ব্যক্তির ক্ষেত্রেই সাব্যস্ত হয়; তার সেই ভাই-বোনদের ক্ষেত্রে নয়, যারা দুধ পান করেনি। তবে দুধদাত্রী মায়ের সকল সন্তান তার (দুধ পানকারী ব্যক্তির) জন্য হারাম (নিষিদ্ধ)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।