ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫-৪৯

এই মাসআলায় ইমামগণের মূলনীতি বা পদ্ধতির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ। আর এই বিষয়ে আলোচনার বিস্তৃতি এর চেয়েও বড় একটি পৃষ্ঠার দাবি রাখে; এবং এটি মতবিরোধের অন্যতম প্রসিদ্ধ মাসআলা। আর এই বিষয়ে মতপার্থক্য সাহাবাদের যুগ থেকেই চলে আসছে। সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এই মাসআলায় মতবিরোধ করেছেন এবং তাঁদের পরবর্তী তাবেঈনগণও।

পক্ষান্তরে, যদি সন্দেহ হয় যে দুধ শিশুটির পেটে প্রবেশ করেছে নাকি তা ঘটেনি? তবে এক্ষেত্রে আমরা নিঃসন্দেহে হারাম হওয়ার বিধান দেব না। আর যদি জানা যায় যে তা তার মুখে পৌঁছেছে, তবে মুখে দুধ পৌঁছানো মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইজমা) হারাম হওয়াকে কার্যকর করে না।

তাঁকে (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: দুই বোন সম্পর্কে, যাদের কন্যা ও পুত্র সন্তান রয়েছে। যদি দুই বোন একে অপরের কন্যাদের দুধ পান করায়—অর্থাৎ এই বোন ওই বোনের কন্যাকে এবং ওই বোন এই বোনের কন্যাকে—তবে কি তারা পুত্রদের জন্য হারাম হয়ে যাবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন: যখন কোনো নারী কোনো কন্যাশিশুকে দুই বছরের মধ্যে পাঁচবার দুধ পান করায় (খামসু রাদাআত), তখন সে তার (দুধ-কন্যা) হয়ে যায়। ফলে দুধপান করানো নারীর সকল সন্তান এই দুধপানকারী শিশুর ভাই-বোন হয়ে যায়: তাদের পুরুষ ও নারী উভয়ই—যারা দুধপানের আগে জন্মগ্রহণ করেছে এবং যারা এর পরে জন্মগ্রহণ করেছে।

সুতরাং, দুধপান করানো নারীর কোনো সন্তানের জন্য এই দুধপানকারী শিশুকে বিবাহ করা বৈধ নয়। বরং, দুধপানকারী শিশুর ভাই-বোনদের জন্য দুধপান করানো নারীর সেই সন্তানদের বিবাহ করা বৈধ, যারা তাদের (দুধপানকারী শিশুর) মায়ের দুধ পান করেনি।

সুতরাং, হারাম হওয়া কেবল দুধপানকারী শিশুর উপরই বর্তায়; এর উপর নয়...

তার (দুধ-বোনের) সেই ভাই-বোনদের ক্ষেত্রে, যারা দুধ পান করেনি। সুতরাং, তার (দুধ-বোনের) বোনকে বিবাহ করা বৈধ হবে, যদি সে (ছেলেটি) তার (বোনের) মায়ের দুধ পান না করে থাকে এবং সে (মেয়েটি) তার (ছেলেটির) মায়ের দুধ পান না করে থাকে। আর এই দুগ্ধপায়ী বালিকা (আল-মুরতাদি‘আহ) সেই নারীর কোনো সন্তানকে বিবাহ করতে পারবে না, যিনি তাকে দুধ পান করিয়েছেন। আর এটি ইমামগণের ঐকমত্যে (বি-ইত্তিফাকিল আইম্মাহ) প্রতিষ্ঠিত।

আর এর মূলনীতি হলো এই যে, দুগ্ধপায়ী বালিকাটির জন্য দুগ্ধদাত্রী নারী তার মা হয়ে যান। ফলে তার (দুগ্ধদাত্রীর) সকল সন্তান তার (দুগ্ধপায়ী বালিকার) জন্য হারাম হয়ে যায় এবং তারা তার ভাই-বোন, মামা ও খালা হয়ে যায়। আর যে পুরুষের কারণে দুগ্ধ এসেছে, সেই পুরুষ তার পিতা হয়ে যান। আর সেই নারী ও অন্য নারীর গর্ভজাত তার (পিতার) সন্তানেরা তার (দুগ্ধপায়ী বালিকার) ভাই-বোন হয়ে যায়। আর সেই পুরুষের ভাইয়েরা তার চাচা ও ফুফু হয়ে যায়।

আর দুগ্ধপায়ী শিশুটি, তার সন্তানেরা এবং তাদের সন্তানেরা দুগ্ধদাত্রী নারী ও সেই পুরুষের সন্তান হয়ে যায়, যার সহবাসের কারণে দুগ্ধ নিঃসৃত হয়েছে। কিন্তু দুগ্ধপায়ী শিশুটির রক্তের সম্পর্কের ভাই-বোন, পিতা ও মাতা হলো আজানিব (পরপুরুষ/পরনারী); এই দুধ পানের কারণে তাদের উপর কোনো কিছুই হারাম হয় না। আর এই সব কিছুই চার ইমামের ঐকমত্যে (বি-ইত্তিফাকিল আইম্মাতিল আরবা‘আহ) প্রতিষ্ঠিত, যদিও এ ছাড়া অন্যান্য বিষয়ে তাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।

আর তাঁকে - আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন - জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অন্য এক ব্যক্তির সাথে দুধ পান করেছে (অর্থাৎ তারা দুধ-ভাই)। অতঃপর তাদের একজনের একটি কন্যা সন্তান হলো: তাহলে কি সেই দুগ্ধপায়ী ব্যক্তিটির জন্য কন্যাটিকে বিবাহ করা বৈধ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি শিশুটি কোনো নারীর কাছ থেকে দুই বছরের মধ্যে পাঁচবার দুধ পান করে, তবে সে তার সন্তান হয়ে যায়। আর তার সকল সন্তান তার (দুগ্ধপায়ী শিশুর) ভাই-বোন হয়ে যায়—যাদেরকে সে দুধ পানের পূর্বে জন্ম দিয়েছে এবং যাদেরকে দুধ পানের পরে জন্ম দিয়েছে। আর রাসূলুল্লাহর (সা.) সুন্নাহ অনুসারে, দুধ পানের কারণে সেই সব সম্পর্ক হারাম হয়, যা জন্মসূত্রে (নসবের কারণে) হারাম হয়।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর (সুন্নাহ) এবং ইমামগণের ঐকমত্যের ভিত্তিতে, একজনের জন্য অন্যের কন্যাকে বিবাহ করা বৈধ নয়, যেমন বংশগত (নাসাবী) ভাইয়ের কন্যাকে বিবাহ করা বৈধ নয়, ইমামগণের ঐকমত্যে।

আর তাঁকে – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার দুই খালাতো বোন রয়েছে, যাদের একজন তার সাথে দুধ পান করেছে এবং অন্যজন তার সাথে দুধ পান করেনি: সে কি ঐ বোনকে বিবাহ করতে পারবে, যে তার সাথে দুধ পান করেনি?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে তার সাথে দুই বছরের মধ্যে পাঁচবার দুধ পান করে থাকে, তবে সে তার (দুধ মায়ের) পুত্র হয়ে যায়। তার (দুধ মায়ের) সকল কন্যা তার জন্য হারাম হয়ে যাবে, চাই তারা দুধ পানের পূর্বে জন্মগ্রহণ করুক বা পরে; কারণ তারা তার (দুধ) বোন, উলামাদের ঐকমত্যে। আর যখন প্রস্তাবিত নারী (মাখতূবাহ) কোনো মায়ের দুধ পান করে, তখন সেই দুধ মায়ের পুত্রদের মধ্যে কাউকে বিবাহ করা তার জন্য বৈধ নয়। পক্ষান্তরে, যদি প্রস্তাবকারী (খাত্বিব) প্রস্তাবিত নারীর মায়ের দুধ পান না করে থাকে এবং সেও (প্রস্তাবিত নারী) প্রস্তাবকারীর মায়ের দুধ পান না করে থাকে; তবে তাদের একজনের জন্য অন্যজনকে বিবাহ করা বৈধ, উলামাদের ঐকমত্যে—যদিও তার (নারীর) ভাইয়েরা পরস্পর দুধ পান করে থাকে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন – জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক নারী সম্পর্কে, যে তার কন্যার জন্য একদিন বা এক মাসের জন্য একজন দুধ-মা (মুর্দি‘আহ) ভাড়া করেছিল এবং বহু বছর অতিবাহিত হয়ে গেছে, আর সেই দুধ-মার পূর্বে জন্মগ্রহণকারী একটি সন্তানও রয়েছে: তাদের দুজনের মধ্যে কি বিবাহ হালাল হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যখন ধাত্রী (দুধ-মা) তাকে দুই বছরের মধ্যে পাঁচবার স্তন্যপান করাবে, তখন সে তার কন্যা হয়ে যাবে। ফলে দুধ-মায়ের সকল সন্তান এই দুধ-মায়ের জন্য হারাম (অর্থাৎ, দুধ-মেয়ের জন্য হারাম), চাই তারা স্তন্যপানের পূর্বে জন্মগ্রহণ করুক বা পরে। এটি মুসলমানদের ঐকমত্যে প্রতিষ্ঠিত। যে ব্যক্তি এটিকে হালাল মনে করবে, তাকে তওবা করতে বলা হবে; যদি সে তওবা করে (ভালো), অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। তবে, যদি দুধ-মেয়ের আপন (বংশীয়) বোন থাকে, তবে মুসলমানদের ঐকমত্যে তাদের জন্য দুধ-মায়ের দুধ-বোনদেরকে বিবাহ করা বৈধ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে একজনের পর আরেকজন নারীকে বিবাহ করেছে। প্রথম স্ত্রীর দুধ পান করেছে এক শিশু, আর পিতার দ্বিতীয় স্ত্রীর ঘরে একটি কন্যা সন্তান আছে। এই দুধ পানকারী শিশুর জন্য কি এই কন্যাকে বিবাহ করা বৈধ? আর যদি সে তাকে বিবাহ করে এবং তার সাথে সহবাস করে, তবে কি তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে হবে? এবং এই বিষয়ে কি ইমামদের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য আছে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে হারামকারী স্তন্যপান করে থাকে, তবে চার ইমামের মাযহাবসমূহে কোনো মতপার্থক্য ছাড়াই তার জন্য এই কন্যাকে বিবাহ করা বৈধ নয়; কারণ, দুধ ফাহলের (স্বামীর) জন্য। ইবনে আব্বাস (রাঃ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার দুজন স্ত্রী ছিল, তাদের একজন একটি শিশুকে এবং অন্যজন একটি বালিকাকে স্তন্যপান করিয়েছিল: তাদের একজন কি অন্যজনকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি বললেন: না। কারণ, বীর্য (গর্ভধারণের উৎস) এক। আর এর মূল ভিত্তি হলো আয়েশা (রাঃ)-এর সেই হাদীস যা মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বুখারী ও মুসলিম উভয় কর্তৃক স্বীকৃত)। তিনি বলেন: আমার কাছে আবূল কুআইসের ভাই আফলাহ প্রবেশের অনুমতি চাইলেন।

আবূল কুআইসের স্ত্রী আমাকে স্তন্যপান করিয়েছিলেন। আয়েশা (রাঃ) বললেন: আমি তোমাকে অনুমতি দেব না, যতক্ষণ না আমি রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর কাছে অনুমতি চাই। অতঃপর তিনি (সাঃ)-কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি (সাঃ) বললেন: "নিশ্চয়ই সে তোমার চাচা, সুতরাং সে তোমার কাছে প্রবেশ করুক। (দুধের কারণে) হারাম হয়ে যায়।"

দুগ্ধপানের কারণে যা হারাম হয়, জন্মসূত্রেও তা হারাম হয়। আর যদি সে তাকে বিবাহ করে এবং তার সাথে সহবাস করে, তবে ইমামগণের মধ্যে কোনো মতভেদ ছাড়াই তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে হবে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একজন সঙ্গিনী (বা সম্ভাব্য স্ত্রী) আছে, যার সাথে সে নিজে বা তার বাবা দুগ্ধপান করেনি; কিন্তু তাদের উভয়ের ছোট ভাই-বোনেরা একে অপরের সাথে দুগ্ধপান করেছে। এমতাবস্থায় তাকে বিবাহ করা কি তার জন্য হালাল হবে? আর যদি সে তার সাথে সহবাস করে এবং তার থেকে সন্তান লাভ করে: তবে তাদের হুকুম কী? এবং তাদের বিষয়ে উলামাদের অভিমত কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যদি সে তার মায়ের দুধ পান না করে থাকে এবং সে (মেয়েটি) তার মায়ের দুধ পান না করে থাকে, বরং তার ভাইয়েরা তার মায়ের দুধ পান করে থাকে এবং তার বোনেরা তার মায়ের দুধ পান করে থাকে: তবে মুসলিমদের ঐকমত্যে সে তার জন্য হালাল হবে, যেমন তার বৈমাত্রেয় ভাইয়ের বোন (অর্থাৎ, যার সাথে তার কোনো সম্পর্ক নেই)।

কেননা দুগ্ধপান হারাম সম্পর্ককে দুগ্ধপানকারী (শিশু) এবং তার বংশধরদের মধ্যে, এবং দুধদাত্রী ও তার স্বামীর মধ্যে বিস্তার করে, যে সহবাসের মাধ্যমে তার দুধ সৃষ্টি হয়েছিল। ফলে দুধদাত্রী তার (শিশুর) মা হয়ে যায়, আর দুগ্ধপানের আগে ও পরে তার (দুধদাত্রীর) সন্তানরা দুগ্ধপানকারী শিশুর ভাই-বোন হয়ে যায়; এবং লোকটি (স্বামী) তার বাবা হয়ে যায়, আর দুগ্ধপানের আগে ও পরে তার (স্বামীর) সন্তানরা দুগ্ধপানকারী শিশুর ভাই-বোন হয়ে যায়।

কিন্তু দুগ্ধপানকারী শিশুর বংশীয় (নাসাব) ভাই-বোনেরা এবং তার বংশীয় বাবা, তারা তার দুগ্ধপানের বাবা-মা এবং দুগ্ধপানের ভাই-বোনদের জন্য অপরিচিত (আজানিব) গণ্য হবে।

আর এই সব বিষয়ে মুসলিমদের মধ্যে ঐকমত্য রয়েছে যে, এই হারাম সম্পর্ক পুরুষের (স্বামীর) দিকেও বিস্তার লাভ করে; কেননা এটিকে ‘মাসআলাতুল ফাহল’ (দুগ্ধ-পিতার মাসআলা) বলা হয়। আর আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা হলো চার ইমামের মাযহাব এবং অধিকাংশ সাহাবা ও তাবেঈনের অভিমত।

আর সালাফদের কেউ কেউ বলতেন: ‘লাবানুল ফাহল’ (দুগ্ধ-পিতার দুধ) হারাম সম্পর্ক সৃষ্টি করে না। কিন্তু সহীহ নসসমূহ (প্রমাণাদি) জামাআতের (অধিকাংশের) মাযহাবকেই সুপ্রতিষ্ঠিত করে।