ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫-৫৯

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার চোখে রোগ হয়েছিল এবং সে তার স্ত্রীর দুধ দিয়ে চোখ ধুয়েছিল: তার জন্য কি স্ত্রী হারাম হয়ে যাবে? যদি তার দুধ পেটে প্রবেশ করে? এবং এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার স্ত্রীকে ভালোবাসে এবং তার সাথে খেলাচ্ছলে তার দুধ পান করেছে: তার জন্য কি স্ত্রী হারাম হয়ে যাবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর দুধ দিয়ে চোখ ধুয়েছিল, তা বৈধ। এবং এর কারণে তার স্ত্রী তার জন্য হারাম হবে না, দুটি কারণে।

`প্রথমত:` সে প্রাপ্তবয়স্ক। আর প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি যখন তার স্ত্রীর বা অন্য কারো দুধ পান করে, তখন এর দ্বারা স্তন্যদানের কারণে সৃষ্ট হারাম সম্পর্ক (হুরমাতুর রাদাআহ) প্রতিষ্ঠিত হয় না—চার ইমাম এবং জুমহুর উলামার (অধিকাংশ বিদ্বানদের) মতে; যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। আর আবু হুযাইফার মাওলা সালিমের ঘটনা সম্পর্কিত আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি তাঁদের (উলামাদের) নিকট এই ক্ষেত্রে বিশেষায়িত (مُخْتَصٌّ); কারণ দত্তক প্রথা (তাবান্নি) হারাম হওয়ার পূর্বে তাঁরা তাকে দত্তক নিয়েছিলেন।

`দ্বিতীয়ত:` চোখে দুধ প্রবেশ করার কারণে হারাম সম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত হয় না। আমি এই বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য (নিযা) আছে বলে জানি না; তবে উলামাগণ ‘সাঊত’ (নাকের মধ্যে দুধ প্রবেশ করানো) নিয়ে মতভেদ করেছেন, যেমন তারা ‘উজূর’ (দুধ পান না করে মুখে ঢেলে দেওয়া) নিয়ে মতভেদ করেছেন। অধিকাংশ উলামা এই মত পোষণ করেন যে, ‘উজূর’ হারাম সম্পর্ক প্রতিষ্ঠা করে, আর এটিই হলো ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে অধিক প্রসিদ্ধ। অনুরূপভাবে, ‘সাঊত’ও হারাম সম্পর্ক প্রতিষ্ঠা করে—তাঁর (আহমাদ-এর) থেকে বর্ণিত দুটি মতের একটিতে, আর এটিই হলো আবু হানীফা ও মালিকের মাযহাব। আর শাফিঈর (রহ.) দুটি অভিমত রয়েছে।

আর দ্বিতীয় মাসআলার উত্তর হলো, তার দুধ পান করা চার ইমামের মাযহাব অনুযায়ী তার স্ত্রীকে হারাম করবে না।

শাইখুল ইসলাম – রাহিমাহুল্লাহ – বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

যদি কোনো শিশু দুই বছর পূর্ণ হওয়ার পূর্বে কোনো নারীর স্তন থেকে পাঁচবার দুধপান করে, তবে সে তার সন্তান হয়ে যায়; ফলে তার জন্য ঐ নারীর সকল সন্তান হারাম হয়ে যায়, চাই তারা দুগ্ধপানের পূর্বে জন্মগ্রহণ করুক বা পরে; এবং তার (দুগ্ধদাত্রী) স্বামী, যার কারণে তার দুধ নিঃসৃত হয়েছে, সে শিশুটির পিতা হয়ে যায়; ফলে ঐ লোকটির সকল সন্তান তার (শিশুর) জন্য হারাম হয়ে যায়। সুতরাং, যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর স্তন থেকে একটি ছেলে ও একটি মেয়েকে প্রত্যেকে পাঁচবার করে দুধপান করায়, তবে তাদের একজনের জন্য অন্যজনকে বিবাহ করা বৈধ হবে না; বরং তারা উভয়ে ভাই-বোন। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

আর তাঁকে – রাহিমাহুল্লাহ – জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন একটি বালক সম্পর্কে, যাকে এক নারী দু’বার দুধপান করিয়েছিল, অতঃপর দশ বছর পর সে গর্ভধারণ করল এবং একটি কন্যা সন্তান প্রসব করল, আর সেই বালকটি যুবক হয়ে গেল: এমতাবস্থায় তার জন্য কি ঐ কন্যাটিকে বিবাহ করা বৈধ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে (বালক) দুই বছরের মধ্যে তার (নারীর) স্তন থেকে পাঁচবার দুধপান করে থাকে, তবে সে অবশ্যই তার পুত্র হয়ে গেছে; এবং ঐ নারী যাকে জন্ম দিয়েছে, তার সকলেই তার (বালকের) জন্য হারাম হবে: চাই সে দুগ্ধপানের পূর্বে জন্ম দিক বা পরে—উলামাদের ঐকমত্যে।

আর ‘একবার স্তন্যপান’ (আর-রাদ'আহ) হলো— সে স্তন মুখে নেবে, অতঃপর তা থেকে পান করবে, এরপর ছেড়ে দেবে: এটিই হলো একটি স্তন্যপান। সুতরাং, যদি এক বসায় (كرّة واحدة) তার জন্য পাঁচবার এমনটি ঘটে, তবে এটি পাঁচটি স্তন্যপান; আর যদি তা দুই বসায় পাঁচবার ঘটে, তবে সেটিও পাঁচটি স্তন্যপান। আর ‘একবার স্তন্যপান’ (আর-রাদ'আহ) দ্বারা উদ্দেশ্য নয় সেই পরিমাণ, যা সে একবারে (নওবাহ ওয়াহিদাহ) পান করে; কেননা, সে হয়তো তাকে সকালে দুধ পান করালো, অতঃপর সন্ধ্যায়, আর প্রত্যেক বসায় সে তাকে অনেকগুলো স্তন্যপান করিয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

কোনো ছেলে শিশু যখন তার মা ছাড়া অন্য কারো দুধ পান করে; অনুরূপভাবে কোনো মেয়ে শিশু যখন দুধ পান করে: এরপর তার জন্য কাদেরকে বিবাহ করা হারাম হয়ে যায়? এবং হারামকারী স্তন্যপানের সীমা কী? আর দুধ ছাড়ানোর (আল-ফিত্বাম) পর স্তন্যপানের কি হারাম সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে কোনো প্রভাব আছে? আর যে ব্যক্তি স্তন্যপানের বছরগুলো অতিক্রম করেছে, তার জন্য কি নারী হারাম থাকবে, নাকি থাকবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন কোনো ছেলে শিশু বা মেয়ে শিশু কোনো নারীর কাছ থেকে দুই বছরের মধ্যে (في الحولين) পাঁচবার স্তন্যপান করে, তখন সে দুগ্ধ-সম্পর্কের দিক থেকে তার সন্তান হয়ে যায়; আর যে পুরুষের সহবাসের (বি-ওয়াত্বয়িহি) কারণে দুধ এসেছে, সে দুগ্ধ-সম্পর্কের দিক থেকে তার পিতা হয়ে যায়। আর সেই নারীর ভাইয়েরা তার মামা ও খালা হয়, এবং সেই পুরুষের ভাইয়েরা তার চাচা ও ফুফু হয়। আর তাদের (দুগ্ধ-পিতা-মাতার) পিতারা তার দাদা ও দাদী হয়; এবং তাদের উভয়ের সন্তানরা তার ভাই ও বোন হয়। আর এই সকলেই তার জন্য হারাম। কেননা, বংশগত সম্পর্কের (আন-নাসাব) কারণে যা হারাম হয়, দুগ্ধ-সম্পর্কের কারণেও তা হারাম হয়। অনুরূপভাবে, এই দুগ্ধপায়ী শিশুর সন্তানরা তার দাদা-দাদী, ভাই-বোন, চাচা-ফুফু এবং মামা-খালাদের জন্য হারাম হয়ে যায়।

এবং তার দুগ্ধ-সম্পর্কীয় মামা ও খালাগণ। আর এই সব কিছুই মুসলিমদের ঐকমত্যে (প্রতিষ্ঠিত)। অতএব, দুগ্ধ-আত্মীয়তার নিষিদ্ধতা (হুরমাহ) পিতা-মাতা এবং সন্তানের উভয় দিক থেকেই সাব্যস্ত হয়।

পক্ষান্তরে, দুগ্ধপানকারী শিশুর বংশীয় পিতা, তার (বংশীয়) মাতাগণ, এবং তার বংশীয় ভাই ও বোনেরা—এরা সকলেই দুগ্ধদাত্রী নারী এবং তার আত্মীয়দের জন্য গায়রে মাহরাম (অনাত্মীয়): উলামাদের ঐকমত্যে।

সুতরাং তার বংশীয় ভাইয়ের জন্য তার দুগ্ধ-সম্পর্কীয় বোনকে বিবাহ করা বৈধ। এবং দুগ্ধপানকারী শিশুর সকল বংশীয় ভাইয়ের জন্য দুগ্ধদাত্রী নারীর কন্যাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা বিবাহ করা বৈধ; এক্ষেত্রে ওই কন্যা, যে শিশুটির সাথে দুগ্ধপান করেছে এবং অন্যেরা—উভয়েই সমান।

কিন্তু দুগ্ধপানকারী শিশুর জন্য দুগ্ধদাত্রী নারীর কোনো সন্তানকে বিবাহ করা বৈধ নয়; না ওই সন্তানকে, যে দুগ্ধপানের পূর্বে জন্মগ্রহণ করেছে, আর না ওই সন্তানকে, যে দুগ্ধপানের পরে জন্মগ্রহণ করেছে—উলামাদের ঐকমত্যে।

বহু মানুষ এই বিষয়ে ভুল করে থাকে। তারা দুগ্ধপানকারী শিশুর বংশীয় ভাইদের—যারা ওই নারীর (দুগ্ধদাত্রী) জন্য গায়রে মাহরাম—এবং দুগ্ধদাত্রী নারীর সন্তানদের—যারা তার (দুগ্ধপানকারী শিশুর) দুগ্ধ-সম্পর্কীয় ভাই—মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। এবং তারা সকলকে একই প্রকার গণ্য করে; কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; বরং এদের জন্য তাদের মধ্য থেকে বিবাহ করা বৈধ।

পক্ষান্তরে, দুগ্ধপানকারী শিশু দুগ্ধদাত্রী নারীর কোনো সন্তানকে বিবাহ করবে না।

যদি দুই শিশু পরস্পর দুগ্ধপান করে—অর্থাৎ এই শিশুটি ওই শিশুর মায়ের দুধ পান করল এবং ওই শিশুটি এই শিশুর মায়ের দুধ পান করল—কিন্তু তাদের (বংশীয়) ভাইদের কেউ অন্যজনের মায়ের দুধ পান করেনি, তবে তাদের প্রত্যেকের জন্য তার দুগ্ধদাত্রী মায়ের সন্তানদের বিবাহ করা হারাম হবে, চাই তারা দুগ্ধপানের পূর্বে জন্মগ্রহণ করুক বা পরে। কিন্তু তাদের উভয়ের বংশীয় কোনো এক ভাইয়ের জন্য অন্যজনের দুগ্ধ-সম্পর্কীয় বোনকে বিবাহ করা হারাম হবে না।

আর ` নিঃসন্দেহে হারামকারী স্তন্যপান ` হলো এই যে, সে পাঁচবার স্তন্যপান করবে—স্তন গ্রহণ করবে, তা থেকে পান করবে, অতঃপর ছেড়ে দেবে; এরপর আবার গ্রহণ করবে, পান করবে, অতঃপর ছেড়ে দেবে। যদিও তা একই সময়ে ঘটে, যেমন তার সকালের বা সন্ধ্যার আহারের মতো। আর পাঁচবারের কম হলে তা শাফিঈর মাযহাবে হারাম করে না। আবার বলা হয়েছে: অল্প ও বেশি উভয়ই হারাম করে—যেমনটি আবু হানীফা ও মালিকের অভিমত। এবং বলা হয়েছে: তিনবারের কম স্তন্যপান হারাম করে না। আর এই তিনটি মতই আহমাদ [ইবনু হাম্বল] থেকে বর্ণিত হয়েছে; তবে প্রথম মতটিই তাঁর থেকে অধিক প্রসিদ্ধ। এর কারণ হলো আয়িশাহ (রা.)-এর হাদীস, যা সহীহাইন-এ রয়েছে: {কুরআনে যা নাযিল হয়েছিল তার মধ্যে ছিল দশবার স্তন্যপান হারামকারী।

অতঃপর তা পাঁচবার স্তন্যপান দ্বারা রহিত (নসখ) করা হয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করেন যখন বিষয়টি এর ওপরই প্রতিষ্ঠিত ছিল।} ` ` আর মুসনাদ ও অন্যান্য গ্রন্থেও রয়েছে: নিশ্চয়ই তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক নারীকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন সে এক ব্যক্তিকে পাঁচবার স্তন্যপান করায়, যাতে সে তার জন্য হারাম হয়ে যায়।। ` আর হারামকারী স্তন্যপান ` হলো যা দুই বছরের মধ্যে হয়; কেননা স্তন্যপানের পূর্ণতা হলো দুই পূর্ণ বছর, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর জননীরা তাদের সন্তানদেরকে পূর্ণ দু’বছর দুধ পান করাবে, যদি কেউ দুধ পান করানোর পূর্ণতা সাধন করতে চায়। [সূরা আল-বাক্বারাহ ২:২৩৩] আর স্তন্যপানের পূর্ণতা লাভের পর যা হয়, তা স্তন্যপানের অন্তর্ভুক্ত নয়; এ কারণেই জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান), চার ইমাম এবং অন্যান্যরা এই মত পোষণ করেন যে, প্রাপ্তবয়স্কের স্তন্যপানের কোনো প্রভাব নেই।

আর তারা সহীহাইন-এ বর্ণিত আয়িশাহ (রা.)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছে প্রবেশ করলেন, তখন আমার কাছে একজন পুরুষ ছিল। তিনি বললেন: হে আয়িশাহ! এ কে? আমি বললাম: সে আমার দুধ-ভাই। তিনি বললেন: হে আয়িশাহ! তোমরা লক্ষ্য করো, তোমাদের ভাই কারা? স্তন্যপান কেবল ক্ষুধার কারণে (শৈশবে) হয়। আর তিরমিযী উম্মু সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: স্তন্যপানের কারণে কেবল সেটাই হারাম করে যা স্তন্যপানের সময়কালে অন্ত্রকে বিদীর্ণ করে (অর্থাৎ ক্ষুধা নিবারণ করে) এবং যা দুধ ছাড়ানোর আগে হয়। আর তাঁর বাণী ` স্তন্যপানের সময়কালে ` এর অর্থ হলো: এর সময়, আর তা হলো দুই বছর, যেমনটি এসেছে।