ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১০-১১৪

কিন্তু যিন্দীক (গুপ্ত ধর্মদ্রোহী) যখন তাওবা প্রকাশ করে, তখন তার ব্যাপারে উলামাদের দুটি মত রয়েছে: তার তাওবা কি গৃহীত হবে, ফলে তাকে হত্যা করা হবে না? নাকি তাকে হত্যা করা হবে; কারণ তার সত্যবাদিতা জানা যায় না; কেননা সে সর্বদা (বাহ্যিকভাবে) তা প্রকাশ করে এসেছে?

একদল ফতোয়া দিয়েছেন যে, তাকে তাওবা করতে বলা হবে এবং হত্যা করা হবে না। আর অধিকাংশ (আল-আকসারুন) ফতোয়া দিয়েছেন যে, সে তাওবা প্রকাশ করলেও তাকে হত্যা করা হবে। যদি সে তার তাওবায় সত্যবাদী হয়, তবে তা আল্লাহর কাছে তার উপকারে আসবে এবং দুনিয়াতে তাকে হত্যা করা হবে। আর এই হদ (শরীয়াহ নির্ধারিত দণ্ড) তার জন্য পবিত্রতা (পরিশুদ্ধি) স্বরূপ হবে। যেমন ব্যভিচারী, চোর এবং তাদের মতো অন্য কেউ যদি ইমামের (শাসকের) কাছে পেশ হওয়ার পর তাওবা করে, তবে তাদের ওপর হদ কায়েম করা অপরিহার্য। যদি তারা সত্যবাদী হয়, তবে তাদের মৃত্যুদণ্ড তাদের জন্য কাফফারা (গুনাহের প্রায়শ্চিত্ত) হবে। আর যে তাওবায় মিথ্যাবাদী, তার মৃত্যুদণ্ড তার জন্য শাস্তি (উকূবাহ) হবে।

অতএব, যদি হাল্লাজকে হত্যার সময় সে গোপনে (বাতিনে) তাওবা করে থাকে, তবে আল্লাহ সেই তাওবার মাধ্যমে তাকে উপকৃত করবেন। আর যদি সে মিথ্যাবাদী হয়ে থাকে, তবে তাকে কাফির হিসেবে হত্যা করা হয়েছে।

আর যখন তাকে হত্যা করা হয়, তখন হত্যার সময় তার জন্য কোনো কারামত (অলৌকিকতা) প্রকাশ পায়নি। আর যে কেউ উল্লেখ করে যে, তার রক্ত জমিনের ওপর আল্লাহর নাম লিখেছিল, অথবা তার পা থেকে পানি বের হওয়া বন্ধ হয়ে গিয়েছিল, কিংবা এ জাতীয় অন্য কিছু—তবে সে মিথ্যাবাদী। এই বিষয়গুলো অজ্ঞ (জাহিল) অথবা মুনাফিক (কপট) ছাড়া কেউ বর্ণনা করে না। বরং এগুলো যিন্দীকরা (ধর্মদ্রোহীরা) এবং ইসলামের শত্রুরা তৈরি করেছে, যাতে তাদের বক্তারা বলতে পারে: "নিশ্চয়ই মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর শরীয়ত আল্লাহর ওলীগণকে হত্যা করে।" যাতে তারা এই ধরনের প্রলাপ (হাযায়ানাত) শুনতে পায়।

অন্যথায়, বহু নবীকে হত্যা করা হয়েছে, এবং তাদের সাহাবীগণকে, আর আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণকে, তাবেঈন এবং অন্যান্য নেককারদেরকে—যাদের সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না—তাদেরকে ফাসিক, কাফির, জালিম এবং অন্যদের তরবারির মাধ্যমে হত্যা করা হয়েছে। কিন্তু তাদের কারো রক্তই আল্লাহর নাম লিখে দেখায়নি। আর রক্তও নাপাক (নাজিস)।

সুতরাং, এর দ্বারা আল্লাহ তাআলার নাম লেখা জায়েয নয়। তাহলে কি হাল্লাজ এদের চেয়ে উত্তম, আর তার রক্ত কি তাদের রক্তের চেয়ে অধিক পবিত্র? অথচ সে হত্যার সময় অস্থিরতা প্রকাশ করেছিল এবং তাওবা ও সুন্নাহর প্রকাশ ঘটিয়েছিল, কিন্তু তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করা হয়নি। আর যদি সে বেঁচে থাকত, তবে বহু অজ্ঞ লোক তার দ্বারা ফিতনায় (বিপথগামী) পড়ত। কারণ সে ছিল প্রতারণামূলক (বাহতানিয়্যাহ) ছলনা (খুযা'বালাত) এবং শয়তানি হাল (আহওয়াল শায়তানিয়্যাহ)-এর অধিকারী। আর এই কারণেই কেবল তারাই তাকে সম্মান করে যারা শয়তানি, নফসানি (আত্মিক) এবং প্রতারণামূলক হালসমূহকে (অবস্থাসমূহকে) সম্মান করে।

কিন্তু আল্লাহ তাআলার সেই সকল ওলীগণ, যারা হাল্লাজের অবস্থা সম্পর্কে অবগত, তাদের মধ্যে একজনও তাকে সম্মান করেন না। আর এই কারণেই কুশাইরী তাঁর রিসালাহর মাশায়েখদের (শায়খদের) মধ্যে তাকে উল্লেখ করেননি; যদিও তিনি তার কিছু কথা উল্লেখ করেছেন যা তিনি উত্তম মনে করেছিলেন। আর শায়খ আবূ ইয়া’কূব আন-নাহরাজূরী তাকে তাঁর কন্যার সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন, কিন্তু যখন তিনি তার যিন্দীকতা (ধর্মদ্রোহিতা) সম্পর্কে অবগত হলেন, তখন তাকে তার কাছ থেকে সরিয়ে নিলেন (বিবাহ বিচ্ছেদ ঘটালেন)। আর আমর ইবনু উসমান উল্লেখ করতেন যে সে কাফির ছিল এবং বলতেন: "আমি তার সাথে ছিলাম, তখন সে একজন ক্বারীকে কুরআন তিলাওয়াত করতে শুনল, অতঃপর সে বলল: 'আমি এই কুরআনের মতো কিছু রচনা করতে সক্ষম,' অথবা এই ধরনের কোনো কথা।" আর সে প্রত্যেক সম্প্রদায়ের কাছে এমন কিছু প্রকাশ করত যার দ্বারা সে তাদেরকে তার প্রতি সম্মান প্রদর্শনে আকৃষ্ট করতে পারত; ফলে সে আহলুস-সুন্নাহর কাছে প্রকাশ করত যে সে সুন্নী, আর আহলুস-শিয়াদের কাছে প্রকাশ করত যে সে শিয়াপন্থী।

আর সে কখনো যুহহাদদের (পরহেযগারদের) পোশাক পরিধান করত এবং কখনো সৈন্যদের (আল-আজনাদ) পোশাক পরিধান করত। আর তার 'প্রতারণাসমূহের' (মাখারীক্ব) মধ্যে ছিল যে, সে তার কিছু সঙ্গীকে মরুভূমির (আল-বারিয়্যাহ) কোনো এক স্থানে পাঠাত, যেখানে তারা কিছু ফলমূল (ফাকিহা) ও মিষ্টান্ন (হালওয়া) লুকিয়ে রাখত। অতঃপর সে দুনিয়াদার লোকদের একটি দলকে নিয়ে [সেই স্থানের] কাছাকাছি আসত...

সেই স্থানে। অতঃপর সে তাদের বলে: এই জনপদ থেকে তোমরা কী চাও যা আমি তোমাদের এনে দেব? তাদের কেউ ফল বা মিষ্টান্ন কামনা করে। তখন সে বলে: তোমরা অপেক্ষা করো; অতঃপর সে সেই স্থানে যায় এবং যা সে লুকিয়ে রেখেছিল বা তার কিছু অংশ নিয়ে আসে। উপস্থিত লোকেরা মনে করে যে এটি তার জন্য একটি কারামাহ্ (অলৌকিক অনুগ্রহ)।

আর সে ছিল বাহ্যিক বেশভূষার অধিকারী এবং শয়তানরা তাকে সেবা করত। একদা তারা তার সাথে জাবালে আবী কুবাইস-এ ছিল। তারা তার কাছে মিষ্টান্ন চাইল। তখন সে তাদের নিকটবর্তী এক স্থানে গেল এবং এক থালা মিষ্টান্ন নিয়ে এলো। অতঃপর তারা বিষয়টি উন্মোচন করল এবং দেখল যে তা ইয়েমেনের এক মিষ্টান্নের দোকান থেকে চুরি করা হয়েছে, যা সেই অঞ্চল থেকে এক শয়তান বহন করে এনেছিল।

আর এই ধরনের ঘটনা হাল্লাজ ব্যতীত অন্য অনেকের ক্ষেত্রেও প্রচুর ঘটে, যাদের শয়তানি অবস্থা (হাল শায়তানিয়্যাহ) রয়েছে। আমরা আমাদের সময়ে এবং অন্য সময়েও এদের অনেককে চিনি: যেমন একজন ব্যক্তি, যে বর্তমানে দামেস্কে আছে, শয়তান তাকে জাবালে সালিহিয়্যাহ থেকে দামেস্কের আশেপাশের এক গ্রামে বহন করে নিয়ে যেত। সে বাতাস থেকে সেই ঘরের জানালায় আসত যেখানে লোকেরা ছিল, অতঃপর তারা দেখতে পেত যে সে প্রবেশ করছে।

আর সে রাতে ‘বাব আস-সাগীর’ (ছোট ফটক)-এর কাছে আসত, অতঃপর সে এবং তার সঙ্গীরা তা অতিক্রম করত, অথচ সে ছিল মানুষের মধ্যে সবচেয়ে পাপাচারীদের একজন।

এবং অন্য একজন, যে আশ-শুওয়াইক-এ ছিল, ‘আশ-শাহিদা’ নামক এক গ্রামে, সে বাতাসে উড়ে পাহাড়ের চূড়ায় যেত এবং লোকেরা তাকে দেখতে পেত। তাকে এক শয়তান বহন করত এবং সে ছিল পথ-দস্যু (ডাকাত)।

আর তাদের অধিকাংশই হলো অশুভ শায়খ (শয়তানদের গুরু)। তাদের একজনকে ‘আল-বুওয়াই’ বলা হয়, অর্থাৎ ‘আল-মুখবাথ’ (দুষ্ট)। তারা তার জন্য অন্ধকার রাতে কিছু আচার-অনুষ্ঠান (হারাকাত) স্থাপন করে এবং নৈকট্য লাভের উপায় হিসেবে রুটি তৈরি করে। তারা আল্লাহকে স্মরণ করে না, আর তাদের কাছে এমন কেউ থাকে না যে আল্লাহকে স্মরণ করে, না থাকে এমন কোনো কিতাব যাতে আল্লাহর যিকির রয়েছে; অতঃপর তা উপরে ওঠে...

তারা (ঐ ব্যক্তিকে) বাতিলের মধ্যে অবস্থান করতে দেখে। এবং তারা শয়তানের প্রতি তার (ঐ ব্যক্তির) সম্বোধন এবং শয়তানের পক্ষ থেকে তার প্রতি সম্বোধন শুনতে পায়। আর যে ব্যক্তি হাসে অথবা রুটি দ্বারা তার শ্বাসরোধ হয় (বা রুটি গলায় আটকে যায়), তার জন্য দফ (বাদ্যযন্ত্র) বাজানো হয়। কিন্তু তারা দেখতে পায় না কে তা বাজাচ্ছে।

অতঃপর শয়তান তাদেরকে কিছু বিষয় সম্পর্কে অবহিত করে যা তারা তার কাছে জানতে চায়। এবং শয়তান তাদেরকে আদেশ করে যে, তারা যেন তার জন্য গরু, ঘোড়া এবং অন্যান্য জিনিস উৎসর্গ করে (নিকটবর্তী করে)। এবং যেন তারা সেগুলোকে শ্বাসরোধ করে হত্যা করে (খুনক্বান) এবং সেগুলোর উপর যেন আল্লাহর নাম উচ্চারণ না করে। যখন তারা তা করে, তখন শয়তান তাদের প্রয়োজন পূরণ করে দেয়।

আর অন্য একজন শায়খ নিজের সম্পর্কে খবর দিয়েছে যে, সে নারীদের সাথে ব্যভিচার করত এবং সেই বালকদের সাথে সমকামিতা (লূত-কর্ম) করত যাদেরকে ‘আল-হিওয়ারাত’ বলা হতো। এবং সে বলত: আমার কাছে একটি কালো কুকুর আসে, যার দুই চোখের মাঝে দুটি সাদা চিহ্ন থাকে। অতঃপর সে আমাকে বলে: হে অমুক, অমুক ব্যক্তি তোমার জন্য একটি মানত করেছে এবং আগামীকাল সে তা নিয়ে তোমার কাছে আসবে। আর আমি তোমার খাতিরে তার প্রয়োজন পূরণ করে দিয়েছি। ফলে সেই ব্যক্তি সকালে তার কাছে সেই মানত নিয়ে আসে; আর এই কাফির শায়খ তাকে (অদৃশ্য বিষয়) প্রকাশ করে দেয় (কাশফ করে)।

সে বলল: আর যখন আমার কাছে ‘আল-লাযান’ (এক প্রকার সুগন্ধি আঠা) জাতীয় কিছু পরিবর্তন করার দাবি করা হতো, তখন আমি বলতাম, যতক্ষণ না আমি আমার জ্ঞান হারিয়ে ফেলি; আর হঠাৎ দেখতাম যে ‘আল-লাযান’ আমার হাতে অথবা আমার মুখে, অথচ আমি জানতাম না কে তা রেখেছে। সে বলল: আর আমি হাঁটতাম, আর আমার সামনে একটি কালো স্তম্ভ থাকত যার উপর আলো থাকত।

অতঃপর যখন এই শায়খ তওবা করল এবং সালাত আদায় করতে শুরু করল, সাওম পালন করতে শুরু করল এবং হারাম বিষয়াদি পরিহার করতে লাগল: তখন কালো কুকুরটি চলে গেল এবং পরিবর্তন (জাদু) বন্ধ হয়ে গেল; ফলে তার কাছে ‘আল-লাযান’ বা অন্য কিছু আর আনা হতো না।

আর অন্য একজন শায়খ ছিল, যার কাছে শয়তানরা ছিল, যাদেরকে সে কিছু লোককে মৃগী-আক্রান্ত (বা জিনগ্রস্ত) করার জন্য পাঠাত। ফলে তাদের পরিবারের লোকেরা আসত...

মৃগীরোগে আক্রান্ত ব্যক্তিকে শায়খের কাছে আনা হয়, তারা তার কাছে আরোগ্য কামনা করে। তখন সে (শায়খ) তার অনুসারীদের (জ্বিনদের) কাছে বার্তা পাঠায়। ফলে তারা সেই আক্রান্ত ব্যক্তিকে ছেড়ে চলে যায় এবং সেই শায়খকে প্রচুর দিরহাম (মুদ্রা) প্রদান করে। কখনও কখনও জ্বিনেরা তার কাছে দিরহাম ও খাবার নিয়ে আসত, যা তারা মানুষের কাছ থেকে চুরি করত। এমনকি, কোনো কোনো ব্যক্তির টিন (ডুমুর ফল) রাখার পাত্র (কুওয়ারা) থাকত। শায়খ তার শয়তানদের কাছে টিন চাইলে, তারা তা তার জন্য এনে দিত। যখন পাত্রের মালিকেরা টিন খুঁজতে যেত, তখন দেখত যে তা চলে গেছে।

অন্য একজন ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) ও ক্বিরাআত (অধ্যয়ন) নিয়ে ব্যস্ত ছিল। তখন শয়তানেরা তার কাছে এসে তাকে প্রলুব্ধ করল এবং বলল: আমরা তোমার উপর থেকে সালাত (নামাজ) রহিত করে দেব এবং তুমি যা চাও, তা তোমার জন্য হাজির করব। ফলে তারা তার কাছে মিষ্টান্ন (হালওয়া) ও ফলমূল নিয়ে আসত। অবশেষে সে সুন্নাহ সম্পর্কে অবগত কোনো কোনো শায়খের কাছে উপস্থিত হলো। সেই শায়খ তাকে তওবা করালেন এবং শয়তান দ্বারা ফিতনাগ্রস্ত সেই ব্যক্তি যে মিষ্টান্ন খেয়েছিল, তার মূল্য মিষ্টান্নের মালিকদেরকে পরিশোধ করে দিলেন।

সুতরাং, যে কেউ কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হয় এবং তার কোনো 'হাল' (আধ্যাত্মিক অবস্থা) থাকে—তা মুকাশাফা (অদৃশ্য জ্ঞান লাভ) হোক বা তা'ছীর (প্রভাব/ক্ষমতা) হোক—তবে সে হয় নাফসানী (আত্মিক/মানসিক) অবস্থার অধিকারী, নয়তো শয়তানী (শয়তানি) অবস্থার অধিকারী। আর যদি তার কোনো 'হাল' না থাকে, বরং সে কেবল আহওয়ালের (আধ্যাত্মিক অবস্থার) অধিকারীদের সাথে সাদৃশ্য রাখে, তবে সে বুহতানী (মিথ্যাচারপূর্ণ/প্রতারণামূলক) অবস্থার অধিকারী।

আর সাধারণত শয়তানী আহওয়ালের অধিকারীরা শয়তানী হাল এবং বুহতানী হাল—উভয়কেই একত্রিত করে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আমি কি তোমাদেরকে জানাব, কাদের উপর শয়তানেরা অবতীর্ণ হয়? তারা অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক ঘোর মিথ্যাবাদী পাপীর উপর।** [সূরা আশ-শু'আরা, ২৬:২২১-২২২]।

আর আল-হাল্লাজ ছিলেন এদের ইমামদের (নেতাদের) অন্তর্ভুক্ত: যারা শয়তানী হাল এবং বুহতানী হালের অধিকারী। আর এই দলগুলো অসংখ্য।