ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪০-১৪৪

দামেস্কের নাসারারা, যদিও তারা ইসমাইলিয়্যাহ ও নুসাইরিয়্যাহ এবং তাদের মতো অন্যদের বাসস্থানে ছিল, তারা সেগুলোকে (ঘোড়া/খচ্চর) তাদের কবরগুলোর দিকে নিয়ে যেত। আর যদি তারা মিসরে থাকত, তবে তারা সেগুলোকে ইহুদি ও নাসারাদের কবরগুলোর দিকে অথবা এই উবাইদিয়্যুনদের কবরগুলোর দিকে নিয়ে যেত, যারা নিজেদেরকে আশরাফ (অভিজাত) বলে দাবি করত, কিন্তু তারা আশরাফ ছিল না।

কিন্তু তারা ঘোড়াগুলোকে নবীগণ ও সালেহীনদের (নেককারদের) কবরগুলোর দিকে নিয়ে যেত না; সাধারণ মুসলিমদের কবরগুলোর দিকেও না। আর এই বিষয়টি সামরিক বাহিনী (জুনদ) এবং তাদের আলেমদের কাছে পরীক্ষিত ও সুপরিচিত।

আর এর কারণ উল্লেখ করা হয়েছে: কাফিরদেরকে তাদের কবরগুলোতে শাস্তি দেওয়া হয়, ফলে চতুষ্পদ জন্তুরা তাদের আওয়াজ শুনতে পায়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই মর্মে খবর দিয়েছেন যে, কাফিরদেরকে তাদের কবরগুলোতে আযাব দেওয়া হয়।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, `তিনি তাঁর খচ্চরের পিঠে আরোহণ করেছিলেন। তিনি কিছু কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন খচ্চরটি তাঁকে নিয়ে সরে গেল এবং প্রায় তাঁকে ফেলে দিচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: এগুলো হলো ইহুদিদের আওয়াজ, যাদেরকে তাদের কবরগুলোতে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে।`

কারণ, চতুষ্পদ জন্তুরা যখন সেই বিকট আওয়াজটি শোনে, তখন তাদের মধ্যে এমন উত্তেজনার সৃষ্টি হয় যা 'মাগল' (রোগবিশেষ) দূর করে দেয়। আর অজ্ঞ লোকেরা ধারণা করত যে, এই লোকগুলোর কবরের কাছে ঘোড়া হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়া তাদের দ্বীনদারী ও মর্যাদার কারণে। কিন্তু যখন তাদের কাছে স্পষ্ট হলো যে, তারা নবীগণ ও সালেহীনদের কবর বাদ দিয়ে ইহুদি, নাসারা, নুসাইরিয়্যাহ এবং তাদের মতো অন্যদের কবরের কাছে ঘোড়া হাঁকিয়ে নিয়ে যায়—

—এবং আলেমগণ উল্লেখ করেছেন যে, তারা মিসর, শাম (সিরিয়া) ও অন্যান্য স্থানে এমন কোনো ব্যক্তির কবরের কাছে ঘোড়া হাঁকিয়ে নিয়ে যায় না, যিনি দ্বীনদার হিসেবে পরিচিত; বরং তারা কেবল ফুজ্জার (পাপী) ও কুফফারদের (কাফিরদের) কবরের কাছেই তা করে: এর মাধ্যমে যা অস্পষ্ট ছিল, তা স্পষ্ট হয়ে গেল।

আর যে ব্যক্তি ইসলামের ঘটনাবলী এবং এর বন্ধু ও শত্রু—কাফির ও মুনাফিকদের মধ্যে যা কিছু ঘটেছে, তা জানে: সে জানতে পারবে যে, এই সীমালঙ্ঘনকারীদের শত্রুতা সেই ইসলামের প্রতি, যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তা তাতারদের (মোঙ্গলদের) শত্রুতার চেয়েও গুরুতর।

এবং তারা যে 'ইলমুল বাতিন' (গুপ্ত জ্ঞান)-এর সত্যতা দাবি করত, তা মূলত সেই রিসালাতকে (নবুওয়াতকে) বাতিল করে দেওয়া, যা আল্লাহ মুহাম্মাদ (সা.)-কে দিয়ে প্রেরণ করেছেন; বরং তা সকল রাসূলের রিসালাতকেই বাতিল করে দেওয়া; আর তারা স্বীকার করে না... [অসমাপ্ত]

আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে রাসূল যা নিয়ে এসেছেন, তার সংবাদ বা আদেশ—কোনোটিকেই (তারা বিশ্বাস করে না)। এবং তাদের সুনিশ্চিত উদ্দেশ্য হলো তাঁর (রাসূলের) দাওয়াতকে বাতিল করা, তাঁর মিল্লাতকে (ধর্মকে) কলুষিত করা, তাঁর বিশেষ অনুসারীদের হত্যা করা এবং তাঁর বংশধরদের (আহলে বাইতের) অনুসারীদের হত্যা করা। আর ইসলামের প্রতি তাদের শত্রুতা—বরং অন্যান্য সকল ধর্মের প্রতিও—ইয়াহুদী ও নাসারাদের চেয়েও মারাত্মক। কারণ ইয়াহুদী ও নাসারারা সেই মৌলিক বিষয়গুলো স্বীকার করে যা রাসূলগণ নিয়ে এসেছেন: যেমন সৃষ্টিকর্তার (আস-সানি‘) অস্তিত্ব প্রমাণ, রাসূলগণের অস্তিত্ব, শরীয়তসমূহ এবং আখিরাতের দিন। কিন্তু তারা কিছু কিতাব ও রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

إنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا

(নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণকে অস্বীকার করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মধ্যে পার্থক্য করতে চায়, আর বলে যে, আমরা কিছুর প্রতি ঈমান রাখি এবং কিছুর প্রতি কুফরি করি, আর তারা এর মাঝামাঝি একটি পথ অবলম্বন করতে চায়। তারাই প্রকৃত কাফির। আর আমি কাফিরদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছি অপমানজনক শাস্তি।)

আর এই কারামিতারা (আল-কারামিতাহ), তারা অভ্যন্তরীণভাবে (বাতিনে) সকল কিতাব ও রাসূলকে অস্বীকারকারী (কাফির)। তারা এই বিষয়টি গোপন রাখে এবং যাদেরকে তারা বিশ্বাস করে না, তাদের থেকে লুকিয়ে রাখে। তারা তাদের ধর্মকে প্রকাশ করে না, যেমন আহলে কিতাব (ইয়াহুদী ও নাসারা) তাদের ধর্মকে প্রকাশ করে। কারণ, যদি তারা তা প্রকাশ করে, তবে মুসলিম ও অন্যান্য ধর্মাবলম্বীসহ পৃথিবীর অধিকাংশ মানুষ তাদের থেকে দূরে সরে যাবে। আর তারা তাদের মতবাদ এবং সাধারণ মানুষের (জুমহুর) মতবাদের মধ্যে পার্থক্য করে। বরং, এমনকি সেই রাফিদ্বীরাও, যারা যিন্দীক (গুপ্ত কাফির) নয়, তারাও তাদের মতবাদ এবং সাধারণ মানুষের মতবাদের মধ্যে পার্থক্য করে এবং তারা তাদের মাযহাব গোপন রাখা ও তাক্বিয়াহ (ধর্মীয় ভান/ছদ্মবেশ) অবলম্বন করাকে বৈধ মনে করে।

আর এমন রাফিদ্বীও থাকতে পারে যার বংশধারা সঠিক এবং সে অভ্যন্তরীণভাবে মুসলিম, এবং সে যিন্দীকও নয়; কিন্তু সে অজ্ঞ ও বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক)। যখন এই লোকেরা—তাদের সঠিক বংশধারা ও ইসলাম থাকা সত্ত্বেও—তাদের বিদআত ও প্রবৃত্তির অনুসরণকে গোপন রাখে, কারণ সাধারণ মানুষ তাদের বিরোধিতা করে: তাহলে সেই কারামিতাহ বাতিনীয়াদের (গুপ্তবাদীদের) অবস্থা কেমন হবে, যাদেরকে মুসলিম, ইয়াহুদী ও নাসারা—সকল ধর্মের অনুসারীরাই কাফির ঘোষণা করে?

বস্তুত, তাদের (কারামিতাদের) নিকটবর্তী হলো মাশশায়ি দার্শনিকগণ, যারা এরিস্টটলের অনুসারী। কারণ তাদের ও কারামিতাদের মধ্যে রয়েছে গভীর সাদৃশ্য। এই কারণেই কারামিতাদের মধ্যে যারা শ্রেষ্ঠ, তারা অভ্যন্তরীণভাবে দার্শনিক মতাদর্শে বিশ্বাসী হয়ে থাকে: যেমন সিনান, যিনি শামে (সিরিয়ায়) ছিলেন, এবং তূসী, যিনি আলামুতে তাদের উজির ছিলেন, অতঃপর তিনি এই কাফিরদের শাসকগোষ্ঠীর জ্যোতিষী হয়ে যান এবং ইবনে সীনার ‘শারহুল ইশারাত’ গ্রন্থটি রচনা করেন।

তিনিই সেই ব্যক্তি, যিনি কাফিরদের শাসককে খলীফাকে হত্যা করার পরামর্শ দিয়েছিলেন এবং তুর্কি কাফিরদের নিকট তিনি দাসমিদিয়াহ নামে পরিচিতদের চেয়েও অধিক সম্মানিত ও অগ্রগণ্য ছিলেন।

সুতরাং এই ব্যক্তিরা এবং তাদের মতো অন্যরা জানে যে, কারামিতাগণ দ্বীন, কারামতসমূহ (অলৌকিকতা) এবং এ জাতীয় যা কিছু প্রকাশ করে, তা বাতিল; কিন্তু তাদের কেউ কেউ দার্শনিক ভাবাপন্ন হয় এবং তাদের (কারামিতাদের) সাথে যোগ দেয়, কারণ তারা বাহ্যিকভাবে রাসূলগণ ও শরীয়তসমূহের যে স্বীকৃতি দেয়, তাতে তাদের (দার্শনিকদের) সাথে মিল রয়েছে। আর তারা সেগুলোর এমন তা'বীল (ব্যাখ্যা) করে, যা অনিবার্যভাবে জানা যায় যে তা রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন, তার বিরোধী।

কেননা দার্শনিক মতাদর্শে বিশ্বাসীগণ আল্লাহ্‌র প্রতি ঈমান ও আখেরাতের বিষয়াদি সম্পর্কে রাসূলগণ যা কিছু জানিয়েছেন, সেগুলোর এমন তা'বীল করে, যা তাদের মতাদর্শের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ অস্বীকার (নাফি) ও বাতিলকরণের (তা'তীল) মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। আর প্রায়োগিক শরীয়তসমূহের ক্ষেত্রে, তারা কারামিতাদের মতো সেগুলোকে পুরোপুরি অস্বীকার করে না; বরং তারা সেগুলোকে সাধারণ মানুষের উপর ওয়াজিব করে; আর বিশেষ ব্যক্তিবর্গের উপর সেগুলোর কিছু অংশ ওয়াজিব করে অথবা একেবারেই ওয়াজিব করে না।

তারা বলে যে, রাসূলগণ যা কিছু জানিয়েছেন এবং আদেশ করেছেন, তাতে তারা বিষয়াদির প্রকৃত সত্য নিয়ে আসেননি; বরং তারা এমন বিষয় নিয়ে এসেছেন, যাতে সাধারণ মানুষের কল্যাণ নিহিত, যদিও বাস্তবে তা মিথ্যা। এই কারণেই প্রত্যেক বাতিলপন্থী ব্যক্তি সাধারণের কল্যাণের উদ্দেশ্যে প্রতারণামূলক কৌশল (মাখারিক) অবলম্বন করতে পছন্দ করে, যেমনটি করেছিলেন ইবন তুমারত, যিনি আল-মাহদী উপাধি গ্রহণ করেছিলেন। আর সিফাতসমূহের (আল্লাহ্‌র গুণাবলী) ক্ষেত্রে তার মতবাদ ছিল দার্শনিকদের মতবাদ।

কারণ সে সামগ্রিকভাবে তাদের মতোই ছিল। এবং সে রাসূলদের মিথ্যা প্রতিপন্নকারী, শরীয়তকে অকার্যকরকারী মুনাফিক ছিল না। আর সে ব্যবহারিক শরীয়তের জন্য এমন কোনো বাতিন (অভ্যন্তরীণ অর্থ) তৈরি করত না যা তার যাহিরকে (বাহ্যিক অর্থকে) বিরোধিতা করে; বরং তার মধ্যে জাহমিয়্যাদের মতামতের একটি অংশ ছিল, যা দার্শনিকদের মতামতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এবং খাওয়ারিজদের মতামতের একটি অংশ ছিল, যারা তরবারি (যুদ্ধ) বৈধ মনে করে এবং পাপের কারণে কাফির ঘোষণা করে।

সুতরাং এই `কারামিতা` গোষ্ঠী অভ্যন্তরীণভাবে ও বাস্তবে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের চেয়েও অধিক কাফির। কিন্তু বাহ্যিকভাবে তারা ইসলামের দাবি করে; বরং নবুওয়াতের বংশধারার সাথে নিজেদের সম্পর্কযুক্ত করার দাবিও করে। এবং এমন বাতিন জ্ঞানের দাবি করে যা নবী ও ওলিদের কাছেও পাওয়া যায় না। আর তাদের ইমাম নিষ্পাপ (মাসুম)।

সুতরাং তারা বাহ্যিকভাবে ঈমানের বাস্তবতার (হাকীকতের) দাবিদারদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, আর অভ্যন্তরীণভাবে তারা দয়াময় (আল্লাহর) প্রতি অবিশ্বাসীদের মধ্যে সর্বনিকৃষ্ট—তারা মিথ্যাবাদীদের মধ্যে যারা নবুওয়াতের দাবি করে তাদের সমতুল্য। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ [الأنعام: ٩٣] (আর তার চেয়ে বড় জালিম আর কে আছে, যে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে, অথবা বলে, ‘আমার প্রতি ওহী নাযিল করা হয়েছে’, অথচ তার প্রতি কিছুই ওহী করা হয়নি, এবং যে বলে, ‘আল্লাহ যা নাযিল করেছেন আমিও তার মতো নাযিল করব’)।

আর এই লোকেরা এই দুটিরই দাবি করতে পারে। কেননা যে ব্যক্তি সত্যবাদী রাসূলের সাথে সাদৃশ্য বা প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে, সে এর বাইরে নয়: হয় সে তাঁর দাওয়াতের মতোই দাবি করবে এবং বলবে: ‘নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে প্রেরণ করেছেন এবং আমার উপর নাযিল করেছেন।’ আর সে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করল। অথবা সে দাবি করবে যে তার প্রতি ওহী করা হয়, কিন্তু ওহী প্রেরণকারীর নাম উল্লেখ করবে না, যেমন সে বলে: ‘আমাকে বলা হয়েছে’, ‘আমাকে আহ্বান করা হয়েছে’, ‘আমার সাথে কথা বলা হয়েছে’ ইত্যাদি। আর সে মিথ্যাবাদী হবে। এক্ষেত্রে সে কর্তা (ফাইল) বিলুপ্ত করেছে। অথবা সে এই দুটির কোনোটিরই দাবি করবে না; কিন্তু সে দাবি করবে যে রাসূল যা নিয়ে এসেছেন, তা নিয়ে আসা তার পক্ষেও সম্ভব।

আর এই বিভাজনের কারণ হলো, রাসূলের সাথে সাদৃশ্য দেখানোর জন্য সে যা দাবি করে, তা হয় সে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করবে, অথবা নিজের দিকে, অথবা কারো দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করবে না।

সুতরাং, যারা রাসূলের মতো (নবুওয়তের) দাবি করে, তারা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের চেয়েও অধিক কাফির। তাহলে কারামিতাদের (Qaramitah) অবস্থা কেমন হবে, যারা মুসায়লামা যা করেছিল তার চেয়েও মারাত্মকভাবে আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে, এবং মুসায়লামা যা করেছিল তার চেয়েও জঘন্যভাবে আল্লাহর নামসমূহ ও আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে ইলহাদ (ধর্মদ্রোহিতা) করে, আর মুসায়লামা যা করেছিল তার চেয়েও মারাত্মকভাবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে?

তাদের অবস্থার বিস্তারিত আলোচনা দীর্ঘ হবে; কিন্তু এই কাগজগুলোতে এর চেয়ে বেশি কিছু লেখার সুযোগ নেই। আর আমি যা উল্লেখ করলাম, তা হলো তাদের সেই ইমাম ও নেতাদের অবস্থা, যারা তাদের মতবাদের বাস্তবতা সম্পর্কে অবগত। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, শিয়া ও রাফেযীদের মধ্য থেকে এমন লোক তাদের সাথে যুক্ত হয়েছে, যারা তাদের বাতেনী (গোপন) মতবাদের বাস্তবতা সম্পর্কে অভ্যন্তরীণভাবে অবগত নয় এবং তাতে তাদের সাথে একমতও নয়। ফলে তারা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) যিন্দীকদের (Zanadiqah) অনুসারী, তাদের প্রতি আনুগত্য প্রকাশকারী এবং তাদের সাহায্যকারী হিসেবে গণ্য হয়। তারা ঠিক ইত্তিহাদিয়্যাহদের (Wahdat al-Wujud-পন্থীদের) অনুসারীদের মতো, যারা তাদের প্রতি আনুগত্য দেখায়, তাদের মহিমান্বিত করে এবং তাদের সাহায্য করে, অথচ তারা 'ওয়াহদাতুল উজূদ' (সত্তার একত্ব) সংক্রান্ত তাদের মতবাদের বাস্তবতা জানে না—যে সৃষ্টিকর্তাই সৃষ্টি।

সুতরাং, যে ব্যক্তি অভ্যন্তরীণভাবে মুসলিম হওয়া সত্ত্বেও জাহিল (অজ্ঞ) এবং ইত্তিহাদের অনুসারী ইবন আরাবী, ইবন সাবঈন, ইবনুল ফারিদ ও তাদের মতো অন্যদের মতবাদকে মহিমান্বিত করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি হুলূল (অবতরণ) ও ইত্তিহাদের (একীভূতকরণ) মতবাদে বিশ্বাসীদের মহিমান্বিত করে (সেও তাদের অন্তর্ভুক্ত)। কেননা, এদের (ইত্তিহাদিয়্যাহদের) সাথে জাহমিয়্যাহদের (Jahmiyyah) যে সম্পর্ক, তাদের (কারামিতাদের) সাথে রাফেযী ও জাহমিয়্যাহদের সেই একই সম্পর্ক। তবে কারামিতারা ইত্তিহাদিয়্যাহদের চেয়ে অনেক বেশি কাফির। এই কারণেই তাদের সাধারণ অনুসারীদের সর্বোত্তম অবস্থা হলো তারা রাফেযী-জাহমিয়্যাহ হবে।

আর ইত্তিহাদিয়্যাহদের ক্ষেত্রে, তাদের সাধারণ অনুসারীদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা স্পষ্ট রাফেযীও নয়, জাহমিয়্যাহও নয়; কিন্তু তারা তাদের (ইত্তিহাদিয়্যাহদের) বক্তব্য বোঝে না এবং বিশ্বাস করে যে তাদের কথাগুলো হলো মুহাক্কিক (বাস্তবতা উপলব্ধিপ্রাপ্ত) আওলিয়াদের (আল্লাহর বন্ধুদের) কথা। এই জবাবের বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।