ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫-১৯

তখন মা'কিল তাকে বললেন: আমি আপনাকে একটি হাদীস বর্ণনা করব যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট থেকে শুনেছি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: এমন কোনো বান্দা নেই যাকে আল্লাহ কোনো জনগোষ্ঠীর (রঈয়ত) উপর তত্ত্বাবধায়ক (রাঈ) নিযুক্ত করেন, অতঃপর সে যেদিন মারা যায় সেদিন যদি সে তার رعিয়তের সাথে প্রতারণাকারী (গাশ্শ) অবস্থায় থাকে, তবে আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেন। আর মুসলিমের একটি বর্ণনায় এসেছে: এমন কোনো আমীর নেই যে মুসলিমদের কোনো বিষয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করে, অতঃপর সে তাদের জন্য চেষ্টা করে না এবং আন্তরিকভাবে উপদেশ (নসীহত) দেয় না, তবে সে তাদের সাথে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।

আর সহীহাইন-এ ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: সাবধান! তোমরা প্রত্যেকেই তত্ত্বাবধায়ক (রাঈ) এবং তোমাদের প্রত্যেকেই তার তত্ত্বাবধানের অধীনস্থদের (রঈয়ত) সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। পুরুষ তার পরিবারের উপর তত্ত্বাবধায়ক এবং সে তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। নারী তার স্বামীর ঘরের উপর তত্ত্বাবধায়ক এবং সে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। আর গোলাম তার মনিবের সম্পদের উপর তত্ত্বাবধায়ক এবং সে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। সাবধান! তোমরা প্রত্যেকেই তত্ত্বাবধায়ক এবং তোমাদের প্রত্যেকেই তার তত্ত্বাবধানের অধীনস্থদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে।

আর সহীহাইন-এ আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি সৈন্যদল প্রেরণ করলেন এবং তাদের উপর একজনকে আমীর নিযুক্ত করলেন। তখন সে (আমীর) আগুন জ্বালালো এবং বলল: ‘এতে প্রবেশ করো।’ তখন কিছু লোক তাতে প্রবেশ করতে চাইল, আর অন্যরা বলল: ‘আমরা তো তা (আগুন) থেকেই পালিয়ে এসেছি।’ অতঃপর বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি যারা তাতে প্রবেশ করতে চেয়েছিল তাদের বললেন: ‘যদি তোমরা তাতে প্রবেশ করতে, তবে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তোমরা এর মধ্যেই থাকতে।’ আর তিনি অন্যদেরকে উত্তম কথা বললেন; এবং বললেন: ‘আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো আনুগত্য নেই; আনুগত্য কেবলই সৎকাজে (মা'রূফে)।’

অনুচ্ছেদ:

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি জিন ও ইনসানকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি। (সূরা আয-যারিয়াত, ৫১:৫৬)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আর আমি কোনো রাসূলকে কেবল এই উদ্দেশ্যেই প্রেরণ করেছি, যেন আল্লাহর অনুমতিক্রমে তার আনুগত্য করা হয়। (সূরা নিসা, ৪:৬৪)

যে রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল। (সূরা নিসা, ৪:৮০)

আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: সুতরাং আপনার রবের কসম, তারা মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিরোধের বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে মেনে নেয়; এরপর আপনি যে ফয়সালা দেন, সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা বা সংকোচ না থাকে এবং তারা পূর্ণ আত্মসমর্পণে তা মেনে নেয়। (সূরা নিসা, ৪:৬৫)

আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো; আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। (সূরা আলে ইমরান, ৩:৩১)

আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: যেদিন তাদের মুখমণ্ডল আগুনে উলটপালট করা হবে, সেদিন তারা বলবে, হায়! যদি আমরা আল্লাহকে মানতাম এবং রাসূলকে মানতাম! (সূরা আহযাব, ৩৩:৬৬)

আর তারা বলবে, হে আমাদের রব! আমরা আমাদের নেতা ও প্রধানদের আনুগত্য করেছিলাম, আর তারা আমাদের সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত করেছিল। (সূরা আহযাব, ৩৩:৬৭)

হে আমাদের রব! আপনি তাদের দ্বিগুণ শাস্তি দিন এবং তাদের মহা অভিশাপ দিন। (সূরা আহযাব, ৩৩:৬৮)

আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: আর যারা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের সাথে থাকবে যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সৎকর্মশীলগণ। আর সঙ্গী হিসেবে তারা কতই না উত্তম! (সূরা নিসা, ৪:৬৯)

সুতরাং, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য প্রত্যেকের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর উলিল আমর (শাসক)-দের আনুগত্যও ওয়াজিব, কারণ আল্লাহ তাদের আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন। অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য উলিল আমর-এর আনুগত্যের মাধ্যমে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তার প্রতিদান আল্লাহর উপর। আর যে ব্যক্তি তাদের আনুগত্য করে কেবল এই কারণে যে, সে তাদের কাছ থেকে শাসন ক্ষমতা (উলায়াহ) বা সম্পদ লাভ করবে—যদি তারা তাকে দেয়, তবে সে তাদের আনুগত্য করে; আর যদি না দেয়, তবে...

তারা তাকে বাধা দিলে সে তাদের অবাধ্যতা করল: ফলে আখিরাতে তার কোনো কল্যাণকর অংশ থাকবে না। আর নিশ্চয়ই বুখারী ও মুসলিম আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

তিন প্রকার লোক, যাদের সাথে আল্লাহ কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না, তাদের দিকে (দয়ার দৃষ্টিতে) তাকাবেন না, তাদের পবিত্র করবেন না; আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। (১) এমন ব্যক্তি, যার কাছে মরুভূমিতে অতিরিক্ত পানি থাকা সত্ত্বেও সে তা মুসাফিরকে (পথচারীকে) ব্যবহার করতে বাধা দেয়; (২) এমন ব্যক্তি, যে আসরের পর কোনো পণ্যদ্রব্য নিয়ে অন্য এক ব্যক্তির সাথে লেনদেন করল এবং আল্লাহর নামে কসম করে বলল যে, সে তা এত এত মূল্যে নিয়েছে, ফলে ক্রেতা তাকে বিশ্বাস করল, অথচ সে মিথ্যা বলেছিল; (৩) আর এমন ব্যক্তি, যে কোনো শাসকের (ইমামের) হাতে বায়আত (আনুগত্যের শপথ) করল কেবল দুনিয়ার স্বার্থে; যদি শাসক তাকে দুনিয়ার কিছু দেয়, তবে সে তার শপথ পূর্ণ করে; আর যদি তাকে তা থেকে কিছু না দেয়, তবে সে তার শপথ পূর্ণ করে না।

[সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম]

আর তিনি (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন) বলেছেন:

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পরিবারবর্গের উপর পূর্ণ শান্তি ও রহমত বর্ষণ করুন।

মূলনীতি:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

নবুওয়াতের খিলাফত ত্রিশ বছর। অতঃপর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর রাজত্ব—অথবা রাজত্ব—দান করেন।

এটি আবূ দাঊদের শব্দ, যা আব্দুল ওয়ারিস ও আল-আওয়ামের বর্ণনা সূত্রে এসেছে:

খিলাফত ত্রিশ বছর স্থায়ী হবে, অতঃপর রাজতন্ত্র (মুলক) হবে।

খিলাফত ত্রিশ বছর স্থায়ী হবে, অতঃপর তা রাজতন্ত্রে (মুলক) পরিণত হবে।

আর এটি একটি প্রসিদ্ধ হাদীস, যা হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, আব্দুল ওয়ারিস ইবনু সাঈদ, আল-আওয়াম ইবনু হাওশাব এবং অন্যান্যদের বর্ণনায় সাঈদ ইবনু জুমহান থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আযাদকৃত গোলাম সাফীনা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আহলুস সুনান (সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ), যেমন আবূ দাঊদ ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যরা চারজন খুলাফায়ে রাশিদীনের খিলাফতকে সুপ্রতিষ্ঠিত করার ক্ষেত্রে এর উপর নির্ভর করেছেন। আর আহমাদ এটিকে সুদৃঢ় করেছেন; এবং যারা আলীর (রা.) খিলাফত নিয়ে দ্বিধা পোষণ করত, তাদের বিরুদ্ধে তিনি এটি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন; তাদের মধ্যে...

এর কারণেই লোকেরা তার (আলী রা.) বিষয়ে বিভক্ত হয়েছে; এমনকি ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেছেন: যে ব্যক্তি আলীকে খিলাফতের ক্ষেত্রে চতুর্থ স্থান না দেবে, সে তার পরিবারের গাধা থেকেও অধিক পথভ্রষ্ট। এবং তিনি তার (আলী রা.) সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন (মুনাকাহাত) করতে নিষেধ করেছেন। আর এটি ফুকাহায়ে কিরাম, সুন্নাহর উলামায়ে কিরাম এবং আহলে মা'রিফাহ ও তাসাওউফের (সূফী) মধ্যে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি) মত এবং এটিই সাধারণ মানুষের মাযহাব।

আর এই বিষয়ে তাদের বিরোধিতা করে কেবল আহলে কালাম (ধর্মতত্ত্ববিদ) ও তাদের মতো কিছু আহলুল আহওয়া (মনগড়া মতবাদের অনুসারী/ফিরকা) গোষ্ঠী: যেমন— সেই রাফিযাহরা, যারা প্রথম তিন খলীফার খিলাফতে দোষারোপ করে; অথবা সেই খাওয়াজিরা, যারা দুই জামাতা (সিহরাইন) উসমান ও আলীর খিলাফতে দোষারোপ করে; অথবা কিছু নাসেবাহ, যারা আলীর খিলাফতকে অস্বীকার করে; অথবা সুন্নাহর অনুসারীদের মধ্যে কিছু অজ্ঞ লোক, যারা তাঁর খিলাফতের বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করে (ওয়াকিফীন)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাত হয়েছিল হিজরতের একাদশ (১১) সনে রবিউল আউয়াল মাসে। এবং ত্রিশ (৩০) বছর পর্যন্ত খিলাফত স্থায়ী ছিল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দৌহিত্র, সাইয়্যিদ আল-হাসান ইবনে আলী (রা.) মুমিনদের দুটি দলের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করেন, যখন তিনি একচল্লিশ (৪১) সনে জুমাদাল উলা মাসে ক্ষমতা (আল-আমর) থেকে সরে দাঁড়ান। আর এই বছরকে 'আমুল জামা'আহ' (ঐক্যের বছর) নামে অভিহিত করা হয়, কারণ লোকেরা মু'আবিয়া (রা.)-এর উপর ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল। আর তিনিই ছিলেন প্রথম বাদশাহ (আল-মুলুক)।

আর মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে এসেছে: শীঘ্রই নবুওয়াতের পদ্ধতিতে খিলাফত ও রহমত থাকবে, এরপর রাজত্ব (মুলক) ও রহমত থাকবে, এরপর রাজত্ব ও জাবরিয়্যাহ (স্বৈরাচার) থাকবে, এরপর কামড় দেওয়া রাজত্ব (মুলকুন আ'দুদ) থাকবে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত প্রসিদ্ধ হাদীসে বলেছেন, যা সহীহ: নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে যারা আমার পরে জীবিত থাকবে, তারা বহু মতভেদ দেখতে পাবে। অতএব, তোমাদের উপর আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাত অনুসরণ করা অপরিহার্য। তোমরা তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকো। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে দূরে থাকো; কারণ প্রতিটি বিদআত-ই হলো ভ্রষ্টতা।