ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬০-১৬৪

তাআলা বলেন: তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির জন্য তোমাদেরকে বের করা হয়েছে [আলে ইমরান ৩:১১০]। আবূ হুরায়রা (রাঃ) বলেন: তোমরা ছিলে মানবজাতির জন্য শ্রেষ্ঠ মানুষ; তোমরা তাদেরকে শিকল ও জিঞ্জিরের মাধ্যমে নিয়ে আসতে, যতক্ষণ না তোমরা তাদেরকে ইসলামের মধ্যে প্রবেশ করাতে।

সুতরাং জিহাদ, সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধের উদ্দেশ্য হলো: সাধ্যমতো বান্দাদেরকে তাদের দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণের (স্বার্থের) দিকে পথপ্রদর্শন করা। অতঃপর যাকে আল্লাহ হেদায়েত দান করেন, সে দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্যবান হয়। আর যে হেদায়েত লাভ করে না, আল্লাহ তার ক্ষতিকে অন্যদের থেকে নিবৃত্ত করেন।

এটি সুবিদিত যে, জিহাদ, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ হলো সর্বশ্রেষ্ঠ আমলসমূহ। যেমনটি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: সকল বিষয়ের মূল হলো ইসলাম, তার স্তম্ভ হলো সালাত, আর তার সর্বোচ্চ চূড়া হলো আল্লাহর পথে জিহাদ করা।

সহীহ গ্রন্থে তাঁর (সাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই জান্নাতে একশতটি স্তর রয়েছে। এক স্তর থেকে আরেক স্তরের দূরত্ব আসমান ও যমীনের দূরত্বের ন্যায়। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তা তাঁর পথে জিহাদকারীদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন।

তিনি (সাঃ) আরও বলেছেন: আল্লাহর পথে একদিন ও এক রাতের সীমান্ত পাহারা (রিবাত) এক মাস রোযা রাখা ও রাত জেগে ইবাদত করার চেয়ে উত্তম। আর যে ব্যক্তি সীমান্ত প্রহরায় থাকা অবস্থায় মারা যায়, সে মুজাহিদ হিসেবেই মারা যায়, তার আমল তার জন্য জারি থাকে, জান্নাত থেকে তার রিযিক জারি করা হয় এবং সে ফিতনা (কবরের আযাব) থেকে নিরাপদ থাকে।

আর জিহাদ হলো হজ্ব ও উমরাহ থেকে উত্তম। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমরা কি হাজীদের পানি পান করানো এবং মসজিদুল হারামের রক্ষণাবেক্ষণকে সেই ব্যক্তির কাজের মতো মনে করো, যে আল্লাহ ও আখিরাত দিবসের প্রতি ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে? তারা আল্লাহর কাছে সমান নয়। আর আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে পথ দেখান না। [আত-তাওবাহ ৯:১৯]

যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করেছে, তারা আল্লাহর কাছে মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ। আর তারাই সফলকাম। [আত-তাওবাহ ৯:২০] তাদের প্রতিপালক তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত, সন্তুষ্টি এবং এমন জান্নাতের সুসংবাদ দিচ্ছেন, যেখানে তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী নিয়ামত। [আত-তাওবাহ ৯:২১] তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে রয়েছে মহাপুরস্কার। [আত-তাওবাহ ৯:২২]

আর সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আর তাঁর সর্বোত্তম সৃষ্টি আমাদের নেতা মুহাম্মাদ (সাঃ), তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।

وَসুইলা - রَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -:

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) `দুরযিয়্যাহ` ও `নুসাইরিয়্যাহ` সম্প্রদায় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: তাদের শরয়ী বিধান (হুকুম) কী?

ফাজা-বা (তিনি উত্তর দিলেন):

এই `দুরযিয়্যাহ` ও `নুসাইরিয়্যাহ`রা মুসলমানদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) কাফির। তাদের যবেহকৃত পশু ভক্ষণ করা হালাল নয়, আর না তাদের নারীদের বিবাহ করা হালাল; বরং তাদের থেকে জিযিয়াও (সুরক্ষা কর) গ্রহণ করা যাবে না; কারণ তারা ইসলাম ধর্ম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী)। তারা মুসলিম নয়; আর না তারা ইহুদি, না খ্রিস্টান (নাসারা)।

তারা পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের আবশ্যকতা (উজুবিয়্যাহ) স্বীকার করে না, রমজানের সিয়ামের আবশ্যকতাও স্বীকার করে না, আর না হজ্জের আবশ্যকতা স্বীকার করে; আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, যেমন মৃত পশু (মাইয়্যিতাহ), মদ (খমর) এবং অন্যান্য, সেগুলোর হারাম হওয়াও স্বীকার করে না। আর যদি তারা এই আকিদাগুলোর (ধর্মীয় বিশ্বাস) সাথে শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) প্রকাশও করে, তবুও তারা মুসলমানদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) কাফির।

আর `নুসাইরিয়্যাহ`রা হলো আবু শুআইব মুহাম্মাদ ইবনে নুসাইরের অনুসারী। সে ছিল সেইসব চরমপন্থীদের (আল-গুলাত) অন্তর্ভুক্ত যারা বলত: নিশ্চয়ই আলী (রা.) উপাস্য (ইলাহ)। আর তারা আবৃত্তি করে:

أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا ... حيدرة الْأَنْزَعُ الْبَطِينُ

আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, হায়দারাহ আল-আনযা আল-বাতীন ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।

وَلَا حِجَابَ عَلَيْهِ إلَّا ... مُحَمَّدٌ الصَّادِقُ الْأَمِينُ

আর তাঁর ওপর কোনো পর্দা নেই মুহাম্মাদ আস-সাদিক আল-আমীন ছাড়া।

وَلَا طَرِيقَ إلَيْهِ إلَّا ... سَلْمَانُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ

আর তাঁর কাছে পৌঁছার কোনো পথ নেই সালমান যুল-কুওয়াহ আল-মাতীন ছাড়া।

আর `দুরযিয়্যাহ`রা হলো হাশতাকীন আদ-দুরযীর অনুসারী; সে ছিল আল-হাকিমের মাওয়ালী (অনুচর)দের একজন। আল-হাকিম তাকে ওয়াদি তাইমুল্লাহ ইবনে সা'লাবার অধিবাসীদের কাছে পাঠিয়েছিলেন। সে তাদের আল-হাকিমের উপাস্যত্বে (ইলাহিয়্যাহ)র দিকে আহ্বান করেছিল এবং তারা তাকে [আল-হাকিমকে] নাম দেয়...

‘সৃষ্টিকর্তা, মহাজ্ঞানী’ (আল-বারী আল-আল্লাম)। তারা এর নামে শপথ করে। তারা ইসমাঈলিয়াহ সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত, যারা বলে যে মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর শরীয়তকে রহিত করে দিয়েছেন। তারা চরমপন্থীদের (গালীয়াদের) চেয়েও বড় কুফরীকারী। তারা জগতের অনাদিত্ব (চিরন্তনতা), মা'আদ (পরকাল) অস্বীকার এবং ইসলামের ফরযসমূহ ও হারাম বিষয়াদি অস্বীকার করে। তারা কারামিতা বাতিনীয়াদের অন্তর্ভুক্ত, যারা ইহুদি, খ্রিস্টান এবং আরবের মুশরিকদের চেয়েও অধিক কাফির। তাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো এরিস্টটল ও তার মতো দার্শনিকদের মতাদর্শের অনুসারী হওয়া, অথবা মাজুস (অগ্নিপূজক) হওয়া। তাদের মতবাদ দার্শনিক ও মাজুসদের মতবাদের সংমিশ্রণ। আর তারা মুনাফিকী করে শিয়া মত প্রকাশ করে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) দরুজ সম্প্রদায়ের কিছু গোষ্ঠীর বিষয়ে প্রদত্ত জবাবে বলেছেন:

এদের কুফর এমন বিষয়, যে ব্যাপারে মুসলিমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই; বরং যে ব্যক্তি তাদের কুফরের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করবে, সে তাদের মতোই কাফির। তারা আহলে কিতাব বা মুশরিকদের স্তরেরও নয়; বরং তারা পথভ্রষ্ট কাফির। অতএব, তাদের খাদ্য গ্রহণ করা বৈধ নয়, তাদের নারীদেরকে দাসী হিসেবে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের সম্পদ বাজেয়াপ্ত করা হবে। কারণ তারা যিন্দীক মুরতাদ (ধর্মত্যাগী ধর্মদ্রোহী), যাদের তওবা কবুল করা হবে না; বরং যেখানেই তাদের পাওয়া যাবে, সেখানেই তাদের হত্যা করা হবে; এবং তাদের বর্ণিত বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী তাদের অভিশাপ দেওয়া হবে। প্রহরী, দ্বাররক্ষক বা তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে তাদের নিয়োগ করা জায়েয নয়।

তাদের আলেম ও নেককারদের হত্যা করা ওয়াজিব, যাতে তারা অন্যদের পথভ্রষ্ট করতে না পারে। তাদের ঘরে তাদের সাথে ঘুমানো, তাদের সাথে বন্ধুত্ব করা, তাদের সাথে চলাফেরা করা এবং তাদের মৃত্যুর খবর জানা গেলে তাদের জানাযায় অংশগ্রহণ করা হারাম। মুসলিম শাসকবর্গের জন্য আল্লাহ্‌র নির্দেশিত হুদুদ (দণ্ডবিধি) তাদের উপর প্রতিষ্ঠা করার ক্ষেত্রে শৈথিল্য প্রদর্শন করা হারাম—তা সেই পদ্ধতিতে যা হুদুদ বাস্তবায়নকারী (শাসক) উপযুক্ত মনে করেন, যার উপর হুদুদ কার্যকর করা হচ্ছে সে নয়। আল্লাহই সাহায্যকারী এবং তাঁর উপরই ভরসা।

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

ঐ সকল ক্বালান্দারিয়া (القلندرية) সম্পর্কে, যারা তাদের দাড়ি কামিয়ে ফেলে—তারা কারা? এবং তাদেরকে কোন ফিরকা বা দলের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়? আর তাদের এই আক্বীদা (বিশ্বাস) সম্পর্কে আপনার অভিমত কী যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের শায়খ ক্বালান্দারকে আঙ্গুর খাইয়েছিলেন এবং তাঁর সাথে আজমী (অন-আরবীয়) ভাষায় কথা বলেছিলেন?

তিনি উত্তর দিলেন:

এই দাড়ি কামানো ক্বালান্দারিয়াদের (القلندرية) প্রসঙ্গে বলতে গেলে, তারা ভ্রষ্টতা (দলালাহ) ও মূর্খতার (জাহালাহ) অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর তাদের অধিকাংশই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি কাফির (অবিশ্বাসী)। তারা সালাত ও সিয়ামের আবশ্যকতাকে (ওয়াজিব হওয়া) স্বীকার করে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তারা সেগুলোকে হারাম মনে করে না। আর তারা সত্য দ্বীনকে অনুসরণ করে না; বরং তাদের অনেকেই ইয়াহুদী ও নাসারাদের (খ্রিস্টান) চেয়েও অধিক কাফির। তারা মিল্লাতের (মুসলিম উম্মাহর) অন্তর্ভুক্ত নয়, আর না তারা যিম্মি (সুরক্ষিত অমুসলিম)। তবে তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকতে পারে যে মুসলিম; কিন্তু সে পথভ্রষ্ট বিদআতী (مبتدع ضال) অথবা ফাসিক (পাপী) ও ফাজির (দুরাচার)।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, ‘ক্বালান্দার’ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে বিদ্যমান ছিলেন, সে অবশ্যই মিথ্যা বলেছে এবং অপবাদ দিয়েছে। বরং বলা হয়ে থাকে: এই শ্রেণির মূল উৎস হলো, তারা ছিল পারস্যের (ফার্সি) কিছু ইবাদতকারী (নুসসাক) লোক, যারা ফরযসমূহ আদায় করার এবং হারামসমূহ পরিহার করার পর যা তাদের হৃদয়ে প্রশান্তি আনে, তার সন্ধানে ঘুরে বেড়াত। শায়খ আবূ হাফস আস-সুহরাওয়ার্দী তাঁর ‘আওয়ারিফ’ গ্রন্থে এভাবেই তাদের ব্যাখ্যা করেছেন। এরপর তারা ওয়াজিবসমূহ ত্যাগ করেছে এবং হারাম কাজ করেছে। তারা এমন পর্যায়ের... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।

"মালামিয়্যাহ" (الملامية) হলো তারা, যারা তাদের নেক আমলসমূহ গোপন রাখত এবং এমন কিছু প্রকাশ করত যা দেখে তার ধার্মিকতা (সলাহ) অনুমান করা যেত না—যেমন ধনীদের পোশাক এবং পাগড়ি পরিধান করা। এটি (শরীয়তের) কাছাকাছি ছিল। আর এর কর্তা তার নিয়তের জন্য পুরস্কৃত।

এরপর একদল লোকের আবির্ভাব হলো যারা শরীয়তে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) এমন বিষয়ে প্রবেশ করল। এরপর বিষয়টি আরও বাড়ল, ফলে একদল লোক অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) ও গর্হিত কাজ (মুনকারাত) সহ হারাম কাজ করতে শুরু করল এবং ফরয ও ওয়াজিবসমূহ পরিত্যাগ করল।

এবং তারা ধারণা করল যে এটি তাদের পক্ষ থেকে মালামিয়্যাতের অন্তর্ভুক্ত হওয়া। আর তারা অবশ্যই সত্য বলেছে যে তারা দুনিয়া ও আখিরাতে আল্লাহর পক্ষ থেকে তিরস্কার (লাওম), নিন্দা (যাম্ম) ও শাস্তির (ইকাব) যোগ্য।

তাদের সকলের শাস্তি দেওয়া ওয়াজিব এবং এই অভিশপ্ত প্রতীক (শিআর) ব্যবহার থেকে তাদের বিরত রাখা ওয়াজিব, যেমনটি ওয়াজিব প্রত্যেক সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যে বিদআত বা প্রকাশ্য পাপাচার (ফুজুর) করে।

আর এটি শুধু তাদের সাথেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং যারা মুতানাসসিকাহ (আচারনিষ্ঠ), মুতাফাক্কিহাহ (ফিকহবিদ), মুতাআববিদা (ইবাদতকারী), মুতাফাক্কিরাহ (ফকির/সুফি), মুতাযাহহিদাহ (বৈরাগ্যবাদী), মুতাকাল্লিমাহ (কালামশাস্ত্রবিদ) এবং মুতাফালসিফাহ (দার্শনিক)—এবং তাদের সাথে একমত পোষণকারী রাজা-বাদশাহ, ধনী, লেখক (লিপিকার), হিসাবরক্ষক, চিকিৎসক, দিওয়ান (প্রশাসনিক দপ্তর)-এর লোক এবং সাধারণ মানুষ—যারা হেদায়েত এবং সেই সত্য দ্বীন থেকে বেরিয়ে গেছে যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করেছেন; যে আল্লাহর রাসূলের (সা.) জবানে আল্লাহ যা কিছু জানিয়েছেন তার সবটুকু স্বীকার করে না; এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম মনে করে না; অথবা এমন দ্বীন পালন করে যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে দিয়ে প্রেরিত দ্বীনের অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক দিক থেকে বিরোধী।

যেমন যে বিশ্বাস করে যে তার শায়খ তাকে রিযিক দেন, অথবা তাকে সাহায্য করেন, অথবা তাকে হেদায়েত দেন, অথবা তাকে উদ্ধার করেন (ইগাসাহ), অথবা তাকে সহযোগিতা করেন; অথবা যে তার শায়খের ইবাদত করত, বা তাকে ডাকত এবং তাকে সিজদা করত; অথবা যে তাকে (শায়খকে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর নিরঙ্কুশভাবে (মুত্বলাকান) শ্রেষ্ঠত্ব দিত; অথবা আল্লাহর নৈকট্য দানকারী কোনো ফযীলতের ক্ষেত্রে সীমিতভাবে (মুকাইয়্যাদান) শ্রেষ্ঠত্ব দিত; অথবা যে মনে করত যে সে নিজে বা তার শায়খ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ থেকে অমুখাপেক্ষী (মুসতাগনী)।

এই সকল লোক কাফির, যদি তারা তা প্রকাশ করে; আর যদি তারা তা প্রকাশ না করে, তবে তারা মুনাফিক (কপট)।