ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৫-১৮৯

আর `গালিয়া সম্প্রদায়` (অতি-উগ্রপন্থীরা), তিনি তাদেরকে আগুন দিয়ে জ্বালিয়ে দেন। একদিন তিনি কিনদাহ ফটক দিয়ে বের হলেন, তখন কিছু লোক তাঁকে সিজদা করল। তিনি বললেন: এটা কী? তারা বলল: আপনিই আল্লাহ। তিনি তিনবার তাদেরকে তওবা করতে বললেন, কিন্তু তারা ফিরে আসেনি। তৃতীয়বারে তিনি খন্দক খনন করার নির্দেশ দিলেন, আর তা খনন করা হলো এবং তাতে আগুন প্রজ্জ্বলিত করা হলো। অতঃপর তিনি তাদেরকে তাতে নিক্ষেপ করলেন এবং বললেন:

যখন আমি দেখলাম বিষয়টি এক জঘন্য বিষয়,

তখন আমি আমার আগুন প্রজ্জ্বলিত করলাম এবং কানবারকে ডাকলাম।

আর সহীহ আল-বুখারীতে রয়েছে যে, আলী (রা.) তাদের যিন্দীকদের (ধর্মত্যাগীদের) ধরে আনেন এবং তাদেরকে জ্বালিয়ে দেন। এই সংবাদ ইবনু আব্বাস (রা.)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: আমি হলে তাদেরকে জ্বালিয়ে দিতাম না; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর শাস্তি দ্বারা শাস্তি দিতে নিষেধ করেছেন। বরং আমি তাদের গর্দান উড়িয়ে দিতাম; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে, তোমরা তাকে হত্যা করো।

আর `সাব্বাবাহ সম্প্রদায়` (গালিদানকারীরা), যখন তাঁর কাছে পৌঁছল যে কেউ আবূ বকর ও উমারকে গালি দিয়েছে, তখন তিনি তাকে হত্যার নির্দেশ দিলেন। ফলে সে তাঁর কাছ থেকে পালিয়ে কারকিসিয়াতে চলে গেল; এবং এ বিষয়ে তাঁর সাথে কথা বলা হলো। আলী (রা.) তাঁর আমীরদের (সেনাপতিদের) সাথে সতর্কতার সাথে চলতেন; কারণ তিনি তখন পুরোপুরি ক্ষমতাবান ছিলেন না এবং তারা তাঁর নির্দেশিত সব বিষয়ে তাঁর আনুগত্য করত না।

আর `মুফাদ্দিল্লাহ সম্প্রদায়` (শ্রেষ্ঠত্ব আরোপকারীরা) সম্পর্কে তিনি বললেন: যে কেউ আমাকে আবূ বকর ও উমারের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়, তাকে আমার কাছে আনা হলে আমি তাকে অপবাদ আরোপকারীদের শাস্তিস্বরূপ বেত্রাঘাত করব। এবং আশিটিরও বেশি সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: এই উম্মতের নবীর পরে সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যক্তি হলেন আবূ বকর, অতঃপর উমার। আর সহীহ আল-বুখারীতে মুহাম্মাদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁর পিতাকে বললেন: হে আমার পিতা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ কে?

অতঃপর তিনি বললেন, "হে আমার বৎস? তুমি কি জানো না?" সে বলল, "না।" তিনি বললেন, "আবু বকর।" সে বলল, "তারপর কে?" তিনি বললেন, "উমার।" আর তিরমিযী ও অন্যান্য গ্রন্থে রয়েছে যে, আলী (রাঃ) এই শ্রেষ্ঠত্বের (তাফযীল) বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো— আলী ইবনে আবী তালিবের উপর এমন ধরনের মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে, যা সর্বনিম্ন স্তরের মুমিনের প্রতিও আরোপ করা বৈধ নয়। এমনকি কারামিতাহ, বাতিনীয়া, খুররামীয়াহ, মাযদাকীয়াহ, ইসমাঈলীয়াহ এবং নুসাইরিয়াহ সম্প্রদায় তাদের সেই মতবাদসমূহ তাঁর (আলী রাঃ)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছে, যা বিশ্বের নিকৃষ্টতম মতবাদগুলোর অন্তর্ভুক্ত। আর তারা দাবি করেছে যে, এইগুলো তাঁর থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত জ্ঞান (আল-উলূম আল-মাওরূসাহ)।

আর এই সবকিছুই মুনাফিক যিন্দীকরা (ধর্মদ্রোহী কপটচারীরা) উদ্ভাবন করেছে, যারা মুমিনদের মতাদর্শকে প্রকাশ করার ভান করত, অথচ তারা এর বিপরীত বিষয়কে অন্তরে গোপন রাখত। এবং তারা শরীয়ত থেকে বিচ্যুত দলগুলোকে নিজেদের অনুগামী করে নিয়েছিল; আর তাদের রাষ্ট্রক্ষমতাও ছিল; এবং তাদের পক্ষ থেকে মুমিনদের উপর বহু ফিতনা (বিপর্যয়) আপতিত হয়েছিল।

এমনকি ইবনু সিনা (Ibn Sina) বলেছেন: "আমি কেবল দার্শনিকদের জ্ঞানচর্চায় লিপ্ত হয়েছিলাম, কারণ আমার পিতা ছিলেন মিসরীয়দের দাওয়াতের অনুসারী।" অর্থাৎ, বনু উবাইদ (ফাতেমীয়) রাফিদী কারামিতাদের অন্তর্ভুক্ত। কেননা তারা এই দার্শনিক জ্ঞানসমূহকে নিজেদের মতবাদ হিসেবে গ্রহণ করত।

আর এই কারণেই আপনি এদের এবং রাফিদী ও তাদের মতো অন্যদের মাঝে নবুওয়াতের জ্ঞান (মা'রিফাতুন নুবুওয়াত) থেকে দূরে থাকার ক্ষেত্রে একটি সংযোগ ও সংমিশ্রণ দেখতে পাবেন; যেখানে সরল পথ (সিরাত আল-মুস্তাকীম) সম্পর্কে গভীর অজ্ঞতা (আল-জাহল আস-সামীম) তাদের একত্রিত করে। সেই পথ, যাদের উপর আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন—নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং সালেহগণ (নেককারগণ)-এর পথ।

অতএব, যদি এই সময়ে, যা সাতশত বছরেরও কম, তাঁর (আলী রাঃ)-এর আহলে বাইত, তাঁর সাহাবীগণ এবং অন্যান্যদের উপর মিথ্যা আরোপ করা হয়ে থাকে এবং দার্শনিক ও জ্যোতিষীদের এমন সব মতবাদ তাদের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়ে থাকে, যা জানা যায়...।

প্রত্যেক বিবেকবান ব্যক্তিই তাঁদের (নবীগণের) এই বিষয়গুলো থেকে পবিত্রতা ঘোষণা করে। আর এই (মিথ্যা) বিষয়গুলো এই মিল্লাতের (ধর্মীয় সম্প্রদায়ের) সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী বহু গোষ্ঠীর মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে, যদিও এমন লোক বিদ্যমান যারা এই মিথ্যাবাদীদের মিথ্যাচার স্পষ্ট করে দেয়, তা থেকে বারণ করে এবং অন্তর, হাত ও জিহ্বা দ্বারা মিল্লাতকে রক্ষা করে।

তাহলে ইদ্রীস (আ.) এবং অন্যান্য নবীগণের প্রতি জ্যোতিষশাস্ত্র (ইলমুন নুজুম) ও দর্শনের (ফালসাফা) যে বিষয়গুলো আরোপ করা হয়, সে সম্পর্কে কী ধারণা করা যায়? বিশেষত দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়া, ঘটনার বৈচিত্র্য, রাজত্ব, মিল্লাত ও ধর্মসমূহের ভিন্নতা এবং যুক্তি (হুজ্জাহ) ও প্রমাণ (বুরহান) দ্বারা এর বাস্তবতা স্পষ্টকারী কারো অনুপস্থিতির কারণে, আর এই বিষয়গুলো অগণিত মিথ্যা ও অপবাদে (বুহতান) পরিপূর্ণ।

অনুরূপভাবে, দাবিদারদের এই দাবি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নক্ষত্র ছিল বৃশ্চিক (আল-আকরাব) ও মঙ্গল (আল-মিররিখ), আর তাঁর উম্মতের নক্ষত্র ছিল শুক্র (আয-যুহরা), এবং এ জাতীয় অন্যান্য দাবি—তা স্পষ্ট প্রলাপ (আল-হাযায়ান), যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবস্থার সাথে তাদের আরোপিত এই বিধানগুলোর সম্পূর্ণ বিপরীত। কারণ তাদের এই উক্তিটি যে, মুসলমানদের নক্ষত্র শুক্র (আয-যুহরা) এবং খ্রিস্টানদের নক্ষত্র বৃহস্পতি (আল-মুশতারা)—এটি স্পষ্ট মিথ্যাগুলোর অন্যতম; যদিও তারা বলে যে বৃহস্পতি জ্ঞান (ইলম) ও দ্বীনকে আবশ্যক করে, আর শুক্র আমোদ-প্রমোদ (লাহও) ও খেলাধুলাকে আবশ্যক করে।

আর প্রত্যেক বিবেকবান ব্যক্তিই জানে যে, খ্রিস্টানরা (নাসারা) হলো ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি অজ্ঞতা ও পথভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত, যুক্তিসিদ্ধ (আল-মা'কূল) ও বর্ণিত (আল-মানকূল) জ্ঞান থেকে সবচেয়ে দূরে এবং আমোদ-প্রমোদে সবচেয়ে বেশি লিপ্ত ও সেগুলোর মাধ্যমে উপাসনা (তা'আববুদ) সম্পাদনকারী।

আর দার্শনিকরা (আল-ফালাসিফা) সকলেই একমত যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে নামূস (ঐশী বিধান/শরীয়ত) নিয়ে এসেছেন, তার চেয়ে মহান কোনো নামূস বিশ্বে আসেনি। আর তাঁর উম্মত হলো বুদ্ধি (আকল), দ্বীন ও জ্ঞানের দিক থেকে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ—দার্শনিকদের ঐকমত্যে, এমনকি ইহুদি ও খ্রিস্টান দার্শনিকরাও (ফালাসিফা) একমত। কারণ তারা এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ পোষণ করে না যে মুসলমানরা বুদ্ধি ও দ্বীনের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ।

আর তাদের কেউ কেউ তার দীনের উপর টিকে থাকে। হয় তার প্রবৃত্তির (হাওয়া) অনুসরণ করে, অথবা তার ধারণা অনুযায়ী তার দুনিয়াবি স্বার্থ রক্ষার জন্য; অথবা তার এই ধারণার কারণে যে, যেকোনো মিল্লাতের (ধর্মীয় পথের) উপর অটল থাকা বৈধ এবং মিল্লাতসমূহ (ধর্মমতসমূহ) ইসলামী মাযহাবসমূহের (ফিকহী মতাদর্শের) মতোই। কেননা, অধিকাংশ দার্শনিক (ফালাসিফাহ), জ্যোতিষী (মুনাজ্জিমীন) এবং তাদের মতো লোকেরা এই কথাই বলে এবং তারা মিল্লাতসমূহকে (ধর্মমতসমূহকে) সৎ রাষ্ট্রসমূহের (দুওয়াল আস-সালিহা) মর্যাদায় রাখে, যদিও সেগুলোর কিছু কিছু অন্যগুলোর চেয়ে উত্তম হয়।

কিন্তু আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত আসমানী কিতাবসমূহ স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে যে, আল্লাহ তাআলা হানফিয়্যাহ (একনিষ্ঠতা) ব্যতীত অন্য কোনো দীন (ধর্ম) কারো কাছ থেকে গ্রহণ করেন না। আর তা হলো আল-ইসলাম আল-আম (ব্যাপক ইসলাম বা সর্বজনীন আত্মসমর্পণ): এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহর ইবাদত করা, যার কোনো শরীক নেই, এবং তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ ও শেষ দিবসের (ইয়াওমুল আখির) প্রতি ঈমান আনা। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং যারা ইয়াহুদী হয়েছে, নাসারা ও সাবিঈন, তাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, তাদের জন্য তাদের রবের কাছে রয়েছে তাদের প্রতিদান। আর তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না।

আর এর মাধ্যমেই তিনি আমাদেরকে পূর্ববর্তী নবীগণ ও তাঁদের উম্মতদের সম্পর্কে অবহিত করেছেন। নূহ (আ.) বলেছেন: অতঃপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আমি তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাইনি। আমার প্রতিদান তো কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে। আর আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি মুসলিমদের (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারীদের) অন্তর্ভুক্ত হই।

আর তিনি ইবরাহীম (আ.) সম্পর্কে বলেছেন: আর যে ব্যক্তি নিজেকে নির্বোধ করেছে, সে ছাড়া কে ইবরাহীমের মিল্লাত (ধর্মাদর্শ) থেকে বিমুখ হবে? আর অবশ্যই আমরা তাকে দুনিয়াতে মনোনীত করেছি এবং নিশ্চয়ই সে আখিরাতে সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হবে। যখন তার রব তাকে বললেন, ‘তুমি আত্মসমর্পণ করো (আস্লিম)’, সে বলল, ‘আমি জগতসমূহের রবের কাছে আত্মসমর্পণ করলাম (আসলামতু)’। আর ইবরাহীম তার সন্তানদেরকে এবং ইয়াকূবও এই বিষয়েই ওসিয়ত করেছিল: ‘হে আমার সন্তানেরা, নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দীনকে মনোনীত করেছেন। সুতরাং তোমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।

আর মূসা (আ.) বলেছেন: হে আমার কওম, যদি তোমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনে থাকো, তবে তাঁরই উপর ভরসা করো, যদি তোমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) হও। আর তিনি বলেছেন: নিশ্চয় আমরা তাওরাত নাযিল করেছি, তাতে রয়েছে হিদায়াত ও নূর। যারা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) নবীগণ, তারা এর মাধ্যমে ইয়াহুদীদের জন্য ফয়সালা দিতেন।

আর বিলকিস (রানী) বলেছিলেন: হে আমার রব, নিশ্চয় আমি আমার নিজের প্রতি যুলম করেছি এবং আমি সুলাইমানের সাথে জগতসমূহের রব আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করলাম (আসলামতু)। আর তিনি বলেছেন... [অসমাপ্ত]

হাওয়ারীগণ (বলেছিল): তোমরা আমার প্রতি এবং আমার রাসূলের প্রতি ঈমান আনো। তারা বলল: আমরা ঈমান আনলাম, আর আপনি সাক্ষী থাকুন যে আমরা মুসলিম (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী)।

আর তিনি (আল্লাহ) সাধারণভাবে বলেছেন: আল্লাহ সাক্ষ্য দেন যে তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, এবং ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানীরাও (সাক্ষ্য দেয়)। তিনি ন্যায়পরায়ণতার উপর প্রতিষ্ঠিত। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে একমাত্র মনোনীত দীন হলো ইসলাম।

আর তিনি বলেছেন: বলো, আমরা ঈমান এনেছি আল্লাহর প্রতি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে, আর যা নাযিল করা হয়েছিল ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতগণের (বংশধরদের) প্রতি, আর যা মূসা, ঈসা ও অন্যান্য নবীগণকে তাদের রবের পক্ষ থেকে দেওয়া হয়েছিল। আমরা তাদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না, আর আমরা তাঁরই (আল্লাহর) কাছে আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম)। আর যে ব্যক্তি ইসলাম ছাড়া অন্য কোনো দীন (ধর্ম) অন্বেষণ করবে, তা তার কাছ থেকে কখনোই কবুল করা হবে না, এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।

সুতরাং, যখন প্রত্যেক জ্ঞানীর ঐকমত্যে মুসলিমগণই অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের (আহলুল মিলাল) মধ্যে জ্ঞান, বুদ্ধি, ন্যায়বিচার এবং অনুরূপ গুণাবলীতে অধিকতর উপযুক্ত, যা তাদের (মুসলিমদের) নিকট বৃহস্পতি গ্রহের (আল-মুশতারা) প্রভাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; আর নাসারাগণ (খ্রিস্টানগণ) এসব থেকে অধিকতর দূরে এবং তারা খেল-তামাশা ও তাদের নিকট শুক্র গ্রহের (আয-যুহরা) প্রভাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয়াদির জন্য অধিক উপযুক্ত—তখন তাদের (নাসারাদের/দার্শনিকদের) উল্লেখিত বিষয়াদি সুস্পষ্টভাবে ভ্রান্ত (ফাসাদ) প্রমাণিত হয়।

এই কারণেই তাদের (দার্শনিকদের) সিদ্ধান্তসমূহ সর্বদা মিথ্যা ও দুর্বল (মুতাহাফিতা) প্রমাণিত হয়। এমনকি তাদের মধ্যেকার সেই বড় দার্শনিক, যাকে তারা ‘ইসলামের দার্শনিক’ (ফায়লাসূফ আল-ইসলাম) বলে আখ্যায়িত করে—সেই ইয়াকুব ইবনু ইসহাক আল-কিন্দী—এই মিল্লাতের (ইসলামী ধর্মের) জন্য একটি ‘তাসয়ীর’ (গ্রহের গতিপথের ভিত্তিতে ভবিষ্যদ্বাণী) তৈরি করেছিল। সে দাবি করেছিল যে এই মিল্লাত ৬৯৩ হিজরী সনে শেষ হয়ে যাবে।

এবং যারা ‘ইস্তিখরাজ’ (অক্ষর থেকে ভবিষ্যদ্বাণী) পদ্ধতির মাধ্যমে কোনো এক ব্যক্তির কাশ্ফ-এ (আধ্যাত্মিক উন্মোচনে) প্রকাশিত কথার অক্ষরসমূহ থেকে এই ভবিষ্যদ্বাণী বের করেছিল, তারা তার (আল-কিন্দীর) এই মত গ্রহণ করেছিল। আর যারা দাবি করেছিল যে তারা অক্ষরসমূহের ‘হিসাবুল জুমাল’ (আবজাদ গণনা) থেকে এই মিল্লাতের স্থায়িত্ব বের করেছে, তারাও তাদের সাথে একমত হয়েছিল, যা (অক্ষরসমূহ) রয়েছে—