ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯০-১৯৪

সূরার প্রারম্ভিক অক্ষরগুলো, আর পুনরাবৃত্তি বাদ দিলে তা চৌদ্দটি অক্ষর। আর সেগুলোর মোট হিসাব হলো ছয়শত তিরানব্বই (৬৯৩)। এই সংক্রান্ত আরেকটি বিষয় হলো, তাফসীরে যা উল্লেখ করা হয়েছে যে, আল্লাহ যখন {الم} নাযিল করলেন, তখন কিছু ইহুদি বলেছিল: এই ধর্মের (মিল্লাত) স্থায়িত্বকাল হলো একত্রিশ (৩১) বছর। এরপর যখন তিনি {الر} এবং {الم} নাযিল করলেন, তখন তারা বলল: তিনি আমাদের জন্য মিশ্রিত করে দিয়েছেন (অর্থাৎ হিসাব গোলমাল করে দিয়েছেন)।

সুতরাং এই বিষয়গুলো—যা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ভ্রষ্টতার মধ্যে, এবং মুশরিক ও সাবিয়ীনদের ভ্রষ্টতার মধ্যে, বিশেষত দার্শনিক (মুতাফালসিফাহ) ও জ্যোতিষীদের (মুনাজ্জিমীন) মধ্যে পাওয়া যায়—এই বাতিল বিষয়গুলোর এমন সব উপাদান ধারণ করে যা আল্লাহ তাআলা ছাড়া আর কেউ জানে না।

আর এই বিষয়গুলো এবং এগুলোর অনুরূপ কাজগুলো ইসলামের দ্বীন থেকে বহির্ভূত এবং এতে নিষিদ্ধ (মুহাররামাহ); অতএব, প্রত্যেক সক্ষম মুসলিমের উপর আবশ্যক হলো জ্ঞান ও সুস্পষ্ট ব্যাখ্যার মাধ্যমে, হাত ও জিহ্বার মাধ্যমে সেগুলোকে অস্বীকার করা এবং তা থেকে নিষেধ করা। কেননা তা হলো সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ (আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহয় আনিল মুনকার)—যা আল্লাহ ফরয করেছেন—তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ।

আর এরা এবং এদের মতো লোকেরা হলো রাসূলগণের শত্রু এবং জাতিসমূহের উইপোকা (ধ্বংসকারী)। বাতিল কখনো অস্তিত্বে প্রচলিত হয় না, যদি না তাতে হকের (সত্যের) কিছু মিশ্রণ থাকে; যেমন আহলে কিতাবগণ (কিতাবধারীরা) তাদের কাছে থাকা সামান্য হকের কারণে হককে বাতিলের সাথে মিশ্রিত করেছে; যার ফলে তারা বহু সৃষ্টিকে সেই হক থেকে পথভ্রষ্ট করে, যার প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক, এবং তাদেরকে সেই বহু বাতিলের দিকে আহ্বান করে যার উপর তারা নিজেরা প্রতিষ্ঠিত।

আর প্রায়শই ইসলামের এমন লোকেরা তাদের বিরোধিতা করে যারা হক ও বাতিলের মধ্যে পার্থক্য করতে সক্ষম হয় না, অথবা এমন যুক্তি (হুজ্জাহ) প্রতিষ্ঠা করতে পারে না যা তাদের বাতিলকে খণ্ডন করে, কিংবা আল্লাহ তাঁর রাসূলগণের মাধ্যমে যে যুক্তি প্রতিষ্ঠা করেছেন তা সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরতে পারে না। ফলে এর কারণে ফিতনা সৃষ্টি হয়।

আর আমরা এই বাতিল এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো নিয়ে এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

وَসুইলা (তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল) - রারহিমাহুল্লাহু তাআলা -:

সম্মানিত ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) এবং দীনের ইমামগণ—আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—এই সকল জ্যোতিষী (আল-মুনাজ্জিমীন) সম্পর্কে কী বলেন,

যারা রাস্তায়, দোকানে (আল-হাওয়া-নীত) এবং অন্যান্য স্থানে বসে থাকে, আর তাদের কাছে নারীরা বসে। এবং নারীদের কারণে ফাসিক (পাপী) লোকেরাও বসে। এই জ্যোতিষীরা দাবি করে যে তারা অদৃশ্য বিষয়াদি (আল-উমুর আল-মাগীবাহ) সম্পর্কে খবর দেয়, আর তারা এর জন্য জ্যোতিষশাস্ত্রের (সি-নাআতু আত-তানজীম) উপর নির্ভর করে।

তারা মানুষের জন্য 'আল-আওফাক' (তাবিজ-কবচ বিশেষ) লেখে, যাদু (সিহর) করে এবং 'তালা-সিম' (রহস্যময় প্রতীক/মন্ত্র) লেখে। এবং তারা নারীদেরকে তাদের স্বামীদের জন্য বা অন্যদের জন্য যাদু শিক্ষা দেয়।

এর কারণে নারী-পুরুষ দোকানের দরজায় ভিড় করে, এবং কখনো কখনো পরিস্থিতি এর চেয়েও খারাপ দিকে মোড় নেয়, যেমন নারীদেরকে তাদের স্বামীদের বিরুদ্ধে বিগড়ে দেওয়া (ইফসা-দ), এবং মানুষের আকীদা (বিশ্বাস) নষ্ট করা, তাদের মূর্খদের (হামাজ) যাদু ও নক্ষত্রের প্রতি আসক্তি সৃষ্টি করা, এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং বিপদাপদ ও কঠিন পরিস্থিতিতে (আল-হাওয়া-দিস ওয়া আন-নাওয়া-যিল) তাঁর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করা থেকে বিরত থাকা।

অতএব, এটা কি বৈধ, নাকি অবৈধ? এবং জ্যোতিষশাস্ত্রের পেশা কি হারাম, নাকি হারাম নয়? এবং এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক (আল-উজরাহ) গ্রহণ করা কি জায়েয, আর তা প্রদান করা কি হারাম, নাকি হারাম নয়? এবং দোকানের সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি—যেমন তত্ত্বাবধায়ক (নাযির), মালিক (মা-লিক) বা উকিল (প্রতিনিধি)—এর জন্য কি জায়েয যে সে এই কাজের জন্য দোকান ভাড়া দেবে, নাকি দেবে না? এবং এই পারিশ্রমিক কি হারাম, নাকি হারাম নয়? এবং অভিভাবক (ওয়ালী আল-আমর) এবং প্রত্যেক সক্ষম মুসলমানের উপর কি এটা অপসারণ করা (ইযা-লাহ) ওয়াজিব, নাকি ওয়াজিব নয়?

আর যদি উলিল আমর (শাসক) তাদের উপর (এই মন্দ কাজের) নিষেধ আরোপ না করেন, তবে কি তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসের শাস্তির হুমকির (ওয়াঈদ) অন্তর্ভুক্ত হবেন? আর তা হলো তাঁর বাণী: `এমন কোনো শাসক নেই যাকে আল্লাহ কোনো প্রজার দায়িত্ব দিয়েছেন, অতঃপর সে তাদের জন্য চেষ্টা করেনি এবং তাদের নসিহত করেনি, তবে সে তাদের সাথে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।`

আর যদি উলিল আমর এই মুনকার (মন্দ কাজ) নিষেধ করেন, তবে কি তিনি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবেন: আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে; আর তারাই সফলকাম। [সূরা আলে ইমরান, ৩:১০৪]?

আর তিনি যদি তা নিষেধ করেন, তবে কি তিনি এর উপর মহাপুরস্কার (আয-যাওয়াব আল-জাযীল) লাভ করবেন, নাকি করবেন না? আর যদি তারা (আলিমগণ) এ বিষয়ে তাদের জানা শাস্তির হুমকি সংক্রান্ত হাদীসসমূহ (আল-আহাদীস আল-ওয়াঈদিয়্যাহ) উল্লেখ করা সমীচীন মনে করেন, তবে তারা ইন শা আল্লাহ তাআলা পুরস্কৃত হবেন।

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এর (প্রশ্নোক্ত মন্দ কাজের) কোনো কিছুই হালাল নয়। আর ‘জ্যোতিষবিদ্যা’ (আত-তানজীম) নামক শিল্প, যার মূল বিষয়বস্তু হলো ‘বিধান ও প্রভাব’ (আল-আহকাম ওয়াত-তা’সীর)—যা হলো জ্যোতিষ্কীয় (মহাকাশীয়) অবস্থার মাধ্যমে পার্থিব ঘটনাবলীর উপর অনুমান করা এবং জ্যোতিষ্কীয় শক্তি ও পার্থিব গ্রহণক্ষমতার মধ্যে মিশ্রণ ঘটানো—তা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং উম্মাহর ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা হারাম (নিষিদ্ধ) শিল্প; বরং এটি সকল মিল্লাতে (ধর্মে) সকল রাসূলগণের (মুর্সালীন) মুখেই হারাম ঘোষিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যাদুকর যেখানেই আসুক না কেন, সফল হবে না। [সূরা ত্বাহা, ২০:৬৯] এবং তিনি বলেছেন: তুমি কি তাদের দেখনি, যাদেরকে কিতাবের কিছু অংশ দেওয়া হয়েছিল? তারা জিবত ও তাগুতের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে। [সূরা নিসা, ৪:৫১]

উমার (রা.) এবং অন্যান্যরা বলেছেন: ‘আল-জিবত’ হলো যাদু (আস-সিহর)। আর আবূ দাঊদ তাঁর সুনানে ক্বাবীসাহ ইবন মুখারিক্ব (রা.) থেকে হাসান ইসনাদে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `পাখি উড়িয়ে ভাগ্য গণনা (আল-ইয়াফাহ), মাটিতে রেখা টেনে ভাগ্য গণনা (আত্ব-ত্বার্ক) এবং কুলক্ষণ (আত্ব-ত্বিয়ারাহ) হলো জিবতের অন্তর্ভুক্ত।` আওফ (রহ.) বলেছেন।

হাদীসের বর্ণনাকারী বলেছেন: ‘আল-ইয়াফাহ’ হলো পাখির গতিবিধি দেখে ভবিষ্যদ্বাণী করা (زَجْرُ الطَّيْرِ); আর ‘আত-ত্বর্ক’ হলো মাটিতে রেখা টানা। আবার এর বিপরীতও বলা হয়েছে। সুতরাং, যখন মাটিতে রেখা টানা এবং এর অনুরূপ কাজ—যা জ্যোতিষশাস্ত্রের (النَّجَّامَة) শাখাগুলোর অন্তর্ভুক্ত—তা যদি ‘আল-জ্বিবত’ (জাদু/অশুভ বিদ্যা)-এর অংশ হয়, তাহলে স্বয়ং জ্যোতিষশাস্ত্রের (النَّجَّامَة) অবস্থা কেমন হবে? এর কারণ হলো, তারা পৃথিবীতে যে আকৃতিগুলো তৈরি করে, তা মূলত মহাকাশীয় গোলকের (الْفَلَك) আকৃতিগুলো থেকেই উদ্ভূত।

আর ইমাম আহমাদ, আবূ দাঊদ, ইবনু মাজাহ এবং অন্যান্যরা সহীহ সনদে ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

` مَنْ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنْ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنْ السِّحْرِ؛ زَادَ مَا زَادَ `

“যে ব্যক্তি নক্ষত্রবিদ্যা (علم النجوم) থেকে কোনো জ্ঞান আহরণ করল, সে মূলত জাদুর (السِّحْر) একটি শাখা আহরণ করল; যে যত বেশি আহরণ করবে, সে তত বেশি (জাদু) আহরণ করল।”

সুতরাং, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছেন যে, নক্ষত্রবিদ্যা হলো জাদুর অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى

“আর যাদুকর যেখানেই আসুক না কেন, সে সফল হবে না।”

বাস্তবেও এমনটিই ঘটে; কারণ অনুসন্ধান (الِاسْتِقْرَاء) প্রমাণ করে যে, জ্যোতিষীরা দুনিয়া ও আখিরাত—কোথাও সফল হয় না।

আর ইমাম আহমাদ ও মুসলিম তাঁদের সহীহ গ্রন্থে সাফিয়্যাহ বিনত উবাইদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোনো এক স্ত্রী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:

` مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا `

“যে ব্যক্তি কোনো ভবিষ্যদ্বক্তা বা গণকের (عَرَّافًا) কাছে গেল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করা হবে না।”

কিছু আলেমের মতে, জ্যোতিষী (الْمُنَجِّم) ‘আরাফ’ (গণক)-এর সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত। আবার কারো কারো মতে, সে এর অর্থের সমতুল্য। যখন প্রশ্নকারীর এই অবস্থা, তখন যার কাছে প্রশ্ন করা হলো (অর্থাৎ গণকের), তার অবস্থা কেমন হবে?

আর (মুসলিম) তাঁর সহীহ গ্রন্থে মুআবিয়াহ ইবনু হাকাম আস-সুলামী (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে কিছু লোক আছে যারা ভবিষ্যদ্বক্তাদের (الْكُهَّانَ) কাছে যায়।” তিনি বললেন:

` فَلَا تَأْتُوهُمْ `

“তোমরা তাদের কাছে যেও না।”

সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভবিষ্যদ্বক্তাদের কাছে যেতে নিষেধ করেছেন। আর খাত্তাবী (رحمه الله)-এর মতে, জ্যোতিষী (الْمُنَجِّم) ‘কাহিন’ (ভবিষ্যৎদ্রষ্টা)-এর সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত।

এবং অন্যান্য আলেমদের থেকেও (অনুরূপ মত) বর্ণিত হয়েছে। আর এই বিষয়টি আরবদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে। অন্যদের মতে, সে (জ্যোতিষী) গণকের (কাহিন) সমগোত্রীয় এবং তার চেয়েও নিকৃষ্ট অবস্থার অধিকারী। সুতরাং অর্থের দিক থেকে সে তার সাথে যুক্ত হয়েছে।

সহীহ হাদীসে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: (কুকুরের মূল্য অপবিত্র (খাবীস), ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক অপবিত্র এবং গণকের বকশিশ (হুলওয়ান) অপবিত্র।) আর তাঁর ‘হুলওয়ান’ (বকশিশ) হলো, যাকে সাধারণ মানুষ ‘হালাওয়াতুহু’ (মিষ্টি/উপহার) বলে থাকে। এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত হবে যা জ্যোতিষী (মুনাজ্জিম), এবং যে ব্যক্তি ভাগ্য নির্ধারণের জন্য তীর (আযলাম) ব্যবহার করে—যেমন কাঠখণ্ড যার উপর ‘আবজাদ’ লেখা থাকে—এবং নুড়ি বা পাথর দিয়ে ভাগ্য গণনাকারী (দারিব বিল-হাসা) ও তাদের মতো অন্যদের দেওয়া হয়। সুতরাং এদের যা দেওয়া হয়, তা হারাম।

আর একাধিক আলেম এর হারাম হওয়ার উপর ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন, যেমন: আল-বাগাভী, আল-কাদী ইয়ায এবং তাঁদের ব্যতীত অন্যান্যরা।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ যায়দ ইবনে খালিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাতের বেলা বৃষ্টি হওয়ার পর হুদায়বিয়াতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং বললেন: “তোমরা কি জানো, তোমাদের রব আজ রাতে কী বলেছেন?” আমরা বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত। তিনি বললেন: “(আল্লাহ বলেছেন) আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ কেউ আমার প্রতি মুমিন এবং কেউ কেউ কাফির হয়ে গেল। সুতরাং যে ব্যক্তি বলল, ‘আমরা আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়ার মাধ্যমে বৃষ্টি লাভ করেছি,’ সে আমার প্রতি মুমিন এবং নক্ষত্রসমূহের প্রতি কাফির।”

আর সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: “আল্লাহ আকাশ থেকে এমন কোনো বরকত নাযিল করেন না, যার কারণে মানুষের একটি দল কাফির হয়ে যায় না; আল্লাহ বৃষ্টি (গাইস) বর্ষণ করেন, আর তারা বলে, ‘অমুক অমুক নক্ষত্রের কারণে (বৃষ্টি হয়েছে)।”

আর সহীহ মুসলিমে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: “আমার উম্মতের মধ্যে জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) চারটি বিষয় রয়েছে: বংশমর্যাদা নিয়ে গর্ব করা, বংশের প্রতি কটাক্ষ করা, উচ্চস্বরে বিলাপ করা (নিয়াহাহ) এবং নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি কামনা করা (আল-ইসতিসকাউ বিল-আনওয়া’)।”

আর এতে (সহীহ মুসলিমে) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে (আল্লাহর বাণী): وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (আর তোমরা তোমাদের রিযিককে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছ) সম্পর্কে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: এটি হলো নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি কামনা করা (আল-ইসতিসকাউ বিল-আনওয়া’); অথবা তিনি যেমন বলেছেন।