ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০০-২০৪

وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (ইবন তাইমিয়াহকে) - রাহিমাহুল্লাহ - জিজ্ঞেস করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ইহুদিদের অভিশাপ দিয়েছে, তাদের ধর্মকে অভিশাপ দিয়েছে এবং তাওরাতকে গালি দিয়েছে: কোনো মুসলিমের জন্য কি তাদের কিতাবকে গালি দেওয়া জায়েয, নাকি জায়েয নয়?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ। কারো জন্য তাওরাতকে অভিশাপ দেওয়া বৈধ নয়; বরং যে ব্যক্তি সাধারণভাবে তাওরাতকে অভিশাপ দেয়, তাকে তওবা করতে বলা হবে (ইস্তিতাবাহ করা হবে)। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে। আর যদি সে এমন ব্যক্তি হয় যে জানে যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত এবং এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব: তবে তাকে তাওরাতকে অবমাননা করার কারণে হত্যা করা হবে; এবং উলামাদের দুটি মতের মধ্যে অধিকতর সুস্পষ্ট মত অনুযায়ী তার তওবা কবুল করা হবে না।

পক্ষান্তরে, যদি সে ইহুদিদের সেই ধর্মকে অভিশাপ দেয়, যার উপর তারা এই যুগে রয়েছে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। কারণ তারা এবং তাদের ধর্ম অভিশপ্ত।

অনুরূপভাবে, যদি সে তাদের নিকট বিদ্যমান তাওরাতকে এমনভাবে গালি দেয়, যা স্পষ্ট করে যে তার উদ্দেশ্য হলো এর বিকৃতি (তাহরীফ) উল্লেখ করা—যেমন বলা হয় যে, এই তাওরাতের কপিগুলো পরিবর্তিত (মুব্বাদ্দাল), এর মধ্যে যা আছে তা অনুযায়ী আমল করা জায়েয নয়, এবং যে ব্যক্তি আজ এর পরিবর্তিত ও রহিতকৃত (মানসূখাহ) শরীয়ত অনুযায়ী আমল করবে, সে কাফির: তবে এই ধরনের কথা এবং এর অনুরূপ বক্তব্য সত্য, এবং এর বক্তার উপর কোনো দায় বর্তাবে না।

ওয়া আল্লাহু আ’লাম। (আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।)

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে রাফিযীদের (Rāfiḍah) উপর ইহুদী ও নাসারাদেরকে শ্রেষ্ঠত্ব দেয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যে ব্যক্তিই মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি মুমিন (ঈমানদার), সে ঐ সকল ব্যক্তির চেয়ে উত্তম যারা তাতে কুফরি করেছে; যদিও সেই মুমিনের মধ্যে কোনো প্রকারের বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) থাকে—তা খারেজী, শিয়া, মুরজিয়া, ক্বাদারিয়া বা অন্য কারো বিদআতই হোক না কেন।

কারণ ইহুদী ও নাসারারা এমন কাফির যাদের কুফরি ইসলামের দ্বীন থেকে *বিদ্-দারুরাহ* (অপরিহার্যভাবে) জানা বিষয়। আর বিদআতী ব্যক্তি যদি মনে করে যে সে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে একমত, তাঁর বিরোধী নয়, তবে সে তাঁর প্রতি কাফির (অবিশ্বাসী) হবে না। যদিও ধরে নেওয়া হয় যে সে কুফরি করেছে, তবুও তার কুফরি সেই ব্যক্তির কুফরির মতো নয় যে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে।

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, `যে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলল, সে জান্নাতে প্রবেশ করল।`

এবং অন্য একজন বলল: যদি সে প্রশংসিত পথ অবলম্বন করে এবং শরীয়ত অনুসরণ করে, তবে সে এই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যদি সে এর বিপরীত কাজ করে এবং তার দ্বীন থেকে যা কিছু কমতি হলো সে বিষয়ে পরোয়া না করে...

এবং যে তার দুনিয়ায় (বৃদ্ধি) করেছে, সে এই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত নয়। হাদীস বর্ণনাকারী তাকে বললেন: আমি যদি সকল অনুপযোগী (বা অশালীন) কাজ করি এবং ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলি, তবে কি আমি জান্নাতে প্রবেশ করব এবং জাহান্নামে প্রবেশ করব না?

অতঃপর তিনি—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—জবাব দিলেন:

আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন (সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস পোষণ করে যে, কেবল এই বাক্যটি (শাহাদা) উচ্চারণের মাধ্যমেই মানুষ জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং কোনো অবস্থাতেই জাহান্নামে প্রবেশ করবে না, তবে সে পথভ্রষ্ট (দাল্লুন) এবং কিতাব, সুন্নাহ ও মুমিনদের ইজমার (ঐকমত্যের) বিরোধী। কারণ মুনাফিকরা (কপটরা) অবশ্যই এটি উচ্চারণ করেছে, যারা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে (আদ-দারকিল আসফাল) থাকবে এবং তারা সংখ্যায় অনেক। বরং মুনাফিকরা রোযা রাখে, সালাত আদায় করে এবং সাদাকাও দেয়; কিন্তু তাদের কাছ থেকে তা কবুল করা হয় না।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, আর তিনি তাদের সাথে প্রতারণা করেন। যখন তারা সালাতে দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়; তারা লোক দেখায় এবং আল্লাহকে কমই স্মরণ করে।

এবং তিনি তাআলা বলেছেন: বলুন, তোমরা স্বেচ্ছায় বা অনিচ্ছায় ব্যয় করো, তোমাদের কাছ থেকে তা কখনোই কবুল করা হবে না। নিশ্চয় তোমরা ছিলে ফাসিক (আল্লাহর অবাধ্য) সম্প্রদায়।

আর তাদের দান-খয়রাত কবুল হওয়া থেকে বিরত থাকার কারণ কেবল এই যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি কুফরি করেছে এবং তারা অলসভাবে ছাড়া সালাতে আসে না, আর তারা অনিচ্ছাকৃতভাবে ছাড়া ব্যয় করে না।

এবং তিনি তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ মুনাফিক ও কাফিরদের সকলকে জাহান্নামে একত্রিত করবেন।

এবং তিনি তাআলা বলেছেন: যেদিন আল্লাহ নবীকে এবং তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছে, তাদের লাঞ্ছিত করবেন না। তাদের নূর তাদের সামনে ও ডান দিকে ছুটতে থাকবে। তারা বলবে: হে আমাদের রব, আমাদের জন্য আমাদের নূরকে পূর্ণ করে দিন।

এবং তিনি তাআলা বলেছেন: যেদিন আপনি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের দেখবেন, তাদের নূর তাদের সামনে ও ডান দিকে ছুটতে থাকবে। (তাদেরকে বলা হবে:) আজকের দিনে তোমাদের জন্য সুসংবাদ হলো জান্নাতসমূহ, যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত হয় – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – সুতরাং আজকের দিনে তোমাদের কাছ থেকে কোনো মুক্তিপণ গ্রহণ করা হবে না এবং যারা কুফরি করেছে তাদের কাছ থেকেও নয়।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: `মুনাফিকের চিহ্ন তিনটি: যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন ওয়াদা করে, ভঙ্গ করে; আর যখন তার কাছে আমানত রাখা হয়, তখন খিয়ানত করে।` আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: `যদিও...` (এখানে মূল আরবী পাঠ অসমাপ্ত)।

সে সালাত আদায় করলো, সিয়াম পালন করলো এবং দাবি করলো যে সে মুসলিম। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "চারটি স্বভাব যার মধ্যে বিদ্যমান, সে খাঁটি মুনাফিক (মুনাফিকান খালিসান)। আর যার মধ্যে সেগুলোর কোনো একটি স্বভাব থাকবে, তার মধ্যে নিফাকের (কপটতার) একটি স্বভাব থাকবে, যতক্ষণ না সে তা পরিত্যাগ করে: যখন কথা বলে, মিথ্যা বলে; যখন ওয়াদা করে, ভঙ্গ করে; যখন চুক্তি করে, বিশ্বাসঘাতকতা করে; আর যখন ঝগড়া করে, অশ্লীলতা করে (ফজর)।" কিন্তু যদি সে অন্তর থেকে একনিষ্ঠভাবে (খালিসান) ও সত্যতার সাথে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে এবং তার ওপর মৃত্যুবরণ করে, তবে সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না।

কেননা যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান (বিশ্বাস) থাকে, সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহে প্রমাণিত হয়েছে। কিন্তু যারা 'আহলুল কিবলার ফাসিকদের' (ফাসসাক্ব আহলিল কিবলাহ) অন্তর্ভুক্ত হয়ে জাহান্নামে প্রবেশ করবে—যেমন চুরি, ব্যভিচার, মদ পান, মিথ্যা সাক্ষ্য দেওয়া, সুদ খাওয়া, ইয়াতীমের মাল ভক্ষণ করা এবং এদের ছাড়া অন্যান্য পাপী—তারা যখন সেখানে শাস্তি ভোগ করবে, তখন আল্লাহ তাদের পাপের পরিমাণ অনুযায়ী শাস্তি দেবেন, যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহে এসেছে: "তাদের মধ্যে কাউকে আগুন তার গোড়ালি পর্যন্ত গ্রাস করবে, কাউকে হাঁটু পর্যন্ত গ্রাস করবে, আর কাউকে কোমর পর্যন্ত গ্রাস করবে।

আর তারা সেখানে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী অবস্থান করবে। এরপর তাদের সেখান থেকে কয়লার মতো (আল-হুমাম) বের করে আনা হবে। অতঃপর তাদের 'আল-হায়াত' (জীবন) নামক একটি নদীতে নিক্ষেপ করা হবে। সেখানে তারা স্রোতের পানিতে ভেসে আসা বীজের মতো গজিয়ে উঠবে। আর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, যখন তাদের ঘাড়ে লেখা থাকবে: 'এরা হলো জাহান্নামী, যারা আল্লাহর পক্ষ থেকে জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত (উতাক্বা’উ মিনান নার)।'" এই মাসআলাটির (বিষয়টির) বিস্তারিত আলোচনা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে শরীয়তের বিধান অনুযায়ী তার কাছে ঋণগ্রস্ত এক প্রতিপক্ষকে আটক করেছিল। তখন একজন লোক তার জন্য সুপারিশ করতে এলো, কিন্তু সে তার সুপারিশ গ্রহণ করলো না। এর ফলে তাদের মধ্যে এ কারণে বিবাদ সৃষ্টি হলো। তখন সুপারিশকারী লোকটি ঐ ব্যক্তির বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিল, কারণ তার থেকে কুফরীর দাবি রাখে এমন কথা প্রকাশ পেয়েছিল। আর লোকটি এর ভয়াবহ পরিণতির (গাইলাহ) ভয় পেল।

অতঃপর তাকে একজন শাফিঈ বিচারকের (হাকিম) কাছে হাজির করা হলো। মুসলিমদের মধ্য থেকে একজন লোক তার বিরুদ্ধে অভিযোগ (দাবি) করলো যে, সে তার সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা উচ্চারণ করেছে এবং এ বিষয়ে শরীয়তের বিধান জানতে চাইলো। তখন বিচারক প্রতিপক্ষকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, কিন্তু সে স্বীকার করলো না। অতঃপর তাকে স্বীকার করার জন্য তালকীন (পরামর্শ) দেওয়া হলো, যাতে তার ইসলাম সঠিক হওয়ার এবং তার রক্ত সংরক্ষণ (জীবন রক্ষা) হওয়ার ফয়সালা সম্পন্ন হয়।

তখন সে স্বীকার করলো যে, এর পরিণতি সম্পর্কে অজ্ঞতাবশতই তা তার থেকে প্রকাশ পেয়েছিল। অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করলো, শাহাদাতাইন উচ্চারণ করলো, তাওবা করলো এবং আল্লাহ তাআলার কাছে ক্ষমা চাইলো। অতঃপর সে উক্ত বিচারকের কাছে আবেদন করলো যেন তিনি তার ইসলাম, তার রক্ত সংরক্ষণ (জীবন রক্ষা), তার তাওবা এবং তার সম্পদ তার উপর বহাল থাকার ফয়সালা দেন।

তখন তিনি তার আবেদন মঞ্জুর করলেন এবং তার ইসলাম, তার রক্ত সংরক্ষণ, তার সম্পদ তার উপর বহাল থাকা এবং তার তাওবা কবুল হওয়ার ফয়সালা দিলেন। আর তাকে তার সমতুল্য তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) দিলেন এবং তার থেকে দ্বিতীয় তা'যীর রহিত হওয়ার ফয়সালা দিলেন। আর তিনি এই সবকিছুর দাবি অনুযায়ী রায় দিলেন।

অতঃপর অন্য একজন হানাফী বিচারক তা কার্যকর করলেন।

প্রশ্ন হলো: উক্ত ফয়সালা কি তার পক্ষে দেওয়া সকল রায়ের ক্ষেত্রে সঠিক, নাকি সঠিক নয়? আর শাফিঈ বিচারকের এই ফয়সালার জন্য বাইতুল মালের পক্ষ থেকে কোনো প্রতিপক্ষের উপস্থিতি প্রয়োজন ছিল কি, নাকি ছিল না? আর তার ইসলাম গ্রহণের পর তার থেকে প্রকাশিত বিষয়ের কারণে তার সম্পদ বা তার কোনো অংশ কেড়ে নেওয়ার জন্য কারো কি হস্তক্ষেপ করার অধিকার আছে, নাকি নেই? আর ফয়সালা হওয়ার পর অন্য কোনো বিচারকের জন্য কি বৈধ হবে...