ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১০-২১৪

তাঁকে (রহিমাহুল্লাহ) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

'আল-ইকসিমা' পান করা কি জায়েয?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যদি তা শুধুমাত্র কিশমিশ (শুকনো আঙুর) থেকে তৈরি হয়, তবে তা তিন দিন পর্যন্ত পান করা বৈধ, যদি না তা তীব্রতা লাভ করে (অর্থাৎ নেশাযুক্ত না হয়)—এ বিষয়ে উলামাদের ঐকমত্য রয়েছে। পক্ষান্তরে, যদি তা এমন দুটি মিশ্রণ থেকে তৈরি হয় যার একটি অন্যটিকে দ্রুত নষ্ট করে দেয় (যেমন: কিশমিশ ও বুসর [কাঁচা খেজুর]), অথবা যদি তা তিন দিনের বেশি সময় ধরে রাখা হয়: তবে এই বিষয়ে মতভেদ (নিযা‘) রয়েছে।

আর যদি তাতে এমন কিছু যোগ করা হয় যা এটিকে টক করে দেয়, যেমন সিরকা (ভিনেগার) বা অনুরূপ কিছু এবং লেবুর রস—যেমনটি 'আল-ফুক্কা আল-মুশাদ্দাব' (প্রক্রিয়াজাত ফুক্কা) এ যোগ করা হয়—তবে এটি শর্তহীনভাবে পান করা জায়েয। কারণ এর টকভাব এটিকে তীব্রতা লাভ করা (নেশাযুক্ত হওয়া) থেকে বাধা দেয়। সুতরাং, এই সকল পানীয় যখন টক হয়ে যায় এবং নেশাযুক্ত না হয়, তখন তা পান করা জায়েয।

তাঁকে (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি এক সম্প্রদায়ের কাছে আতিথ্য গ্রহণ করলেন, কিন্তু তার কাছে নিজের এবং তার পশুর (দাব্বাহ) জন্য কোনো খাবার ছিল না। আর সেই সম্প্রদায় তার কাছে বিক্রি করতে এবং তাকে আতিথ্য দিতে অস্বীকার করল। ফলে তার এবং তার পশুর ক্ষতি (যরার) হলো। এমতাবস্থায়, তাদের সম্মতি ছাড়াই তার জন্য যথেষ্ট পরিমাণ খাদ্য তাদের কাছ থেকে গ্রহণ করা কি বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন: যখন সে (ব্যক্তি) এবং তার বাহন অভাবগ্রস্ত হয়, আর তাদের (অন্যদের) কাছে এমন সম্পদ থাকে যা তারা খেতে পারে কিন্তু তারা তাকে তা খেতে দেয়নি, তখন তার অধিকার আছে তাদের ঐচ্ছিক সম্মতি ছাড়াই তার প্রয়োজনীয় পরিমাণ গ্রহণ করার এবং তাদেরকে সমমূল্য পরিশোধ করার। আর যদি সে সফরে থাকে, তবে তাদের উপর ওয়াজিব যে তারা তাকে আতিথেয়তা প্রদান করবে, যদি তারা তাকে আতিথেয়তা প্রদানে সক্ষম হয়। যদি তারা তাকে আতিথেয়তা না দেয়, তবে সে তাদের ঐচ্ছিক সম্মতি ছাড়াই তার আতিথেয়তার অংশ গ্রহণ করবে এবং এর জন্য তার উপর কোনো দায় বর্তাবে না।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `মেহমানের অধিকার প্রত্যেক মুসলমানের উপর ওয়াজিব।`

এবং তিনি বলেছেন: `যে কোনো ব্যক্তি কোনো কওমের কাছে অবতরণ করে, তাদের উপর ওয়াজিব হলো তাকে মেহমানদারি করা। যদি তারা তাকে মেহমানদারি না করে, তবে তার অধিকার আছে তাদের শস্য ও সম্পদ থেকে তার মেহমানদারির সমপরিমাণ নিয়ে তাদেরকে শাস্তি দেওয়ার।`

এবং তিনি বলেছেন: `যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন তার মেহমানকে সম্মান করে। তার জায়েযা (বিশেষ আতিথেয়তা) হলো একদিন ও এক রাত, আর সাধারণ আতিথেয়তা হলো তিন দিন। এর পরে যা কিছু হবে, তা সাদাকা (ঐচ্ছিক দান)।`

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

যবেহ সংক্রান্ত অধ্যায়

শাইখুল ইসলামকে—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—প্রশ্ন করা হলো:

মুসলমানদের একটি দল সম্পর্কে, যারা সাধারণভাবে ইহুদি বা খ্রিস্টানদের যবেহকৃত পশু ভক্ষণকারীর উপর তীব্র আপত্তি জানায়। অথচ তাদের (ঐসব আহলে কিতাবের) অবস্থা জানা নেই: তারা কি তাদের ধর্মে প্রবেশ করেছিল এর রহিতকরণ ও বিকৃতির পূর্বে এবং নবী (সা.)-এর প্রেরণের পূর্বে? নাকি এর পরে? বরং তারা বিবাহ-শাদী করে এবং তাদের বিবাহ সর্বসাধারণের নিকট স্বীকৃত। আর তারা হলো যিম্মি (সুরক্ষিত অমুসলিম নাগরিক), যারা জিযিয়া (সুরক্ষা কর) প্রদান করে। আর তারা কারা বা তাদের পূর্বপুরুষ কারা, তা জানা যায় না। সুতরাং, যারা আপত্তি জানায়, তাদের কি মুসলমানদের জন্য তাদের যবেহ করা থেকে বিরত রাখার অধিকার আছে? নাকি অন্যান্য মুসলিম দেশের মতো তাদের যবেহকৃত পশু ভক্ষণ করা মুসলমানদের জন্য বৈধ?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—:

এই যুগে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের যবেহকৃত পশু ভক্ষণকারীর উপর কারো আপত্তি জানানোর অধিকার নেই এবং মুসলমানদের জন্য তাদের যবেহকে হারাম করাও যাবে না। আর যে ব্যক্তি এতে আপত্তি জানায়, সে অজ্ঞ, ভুলকারী; মুসলমানদের ইজমা'র (ঐকমত্যের) বিরোধী। কেননা এই মাসআলার মূল বিষয়ে মুসলমানদের আলেমদের মধ্যে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে। আর ইজতিহাদের মাসআলাসমূহে দলিলের সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং সঠিক পথের ব্যাখ্যা ছাড়া আপত্তি জানানো বৈধ নয়; শুধু আপত্তি জানানো, যা নির্ভর করে... (পরবর্তী অংশ নেই)।

নিছক তাকলীদের (অন্ধ অনুকরণের) ভিত্তিতে; কেননা এটি হলো অজ্ঞ ও প্রবৃত্তিপূজারীদের কাজ। কীভাবে (এটা সম্ভব), অথচ এই বিষয়ে হারাম হওয়ার মতবাদ এই যুগে এবং এর পূর্বেও অত্যন্ত দুর্বল মত, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ থেকে যা জানা যায়, তার বিরোধী এবং তাঁর সাহাবীগণ ও তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনদের অবস্থা থেকে যা জানা যায়, তারও বিরোধী।

আর তা এই কারণে যে, এই বিষয়টিকে অস্বীকারকারী (হারাম ঘোষণাকারী) দুটি মতের বাইরে যায় না। হয় সে তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা আহলে কিতাবদের যবেহকৃত পশু (যাবাইহ) সম্পূর্ণরূপে হারাম মনে করে, যেমনটি রাফেযীদের মধ্য থেকে কেউ কেউ বলে থাকে। আর এই লোকেরা তাদের নারীদের বিবাহ করা এবং তাদের যবেহকৃত পশু ভক্ষণ করা হারাম মনে করে। আর এটি ফতোয়া প্রদানের জন্য প্রসিদ্ধ মুসলিম ইমামগণের কারো মত নয়, আর না তাদের অনুসারীদের কোনো মত।

আর এটি ভুল, যা কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং প্রাচীন ইজমা'র (ঐকমত্যের) বিরোধী। কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ [আল-মায়েদা ৫:৫] (অর্থাৎ: আর আহলে কিতাবদের খাদ্য তোমাদের জন্য হালাল এবং তোমাদের খাদ্য তাদের জন্য হালাল। আর মুমিন সতী-সাধ্বী নারী এবং তোমাদের পূর্বে যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের সতী-সাধ্বী নারী তোমাদের জন্য হালাল।)

যদি বলা হয় যে, এই আয়াতটি তাঁর এই বাণী দ্বারা বিরোধপূর্ণ: وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ [আল-বাকারা ২:২২১] (অর্থাৎ: আর তোমরা মুশরিক নারীদের বিবাহ করো না, যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে।) এবং তাঁর এই বাণী দ্বারা: وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ [আল-মুমতাহিনা ৬০:১০] (অর্থাৎ: আর তোমরা কাফির নারীদের বিবাহ বন্ধন ধরে রেখো না।)

বলা হবে, এর জবাব তিনটি দিক থেকে দেওয়া যায়। প্রথমত, কুরআনে যে নিরঙ্কুশ শিরকের (আল-শিরক আল-মুতলাক) কথা বলা হয়েছে, তার মধ্যে আহলে কিতাবগণ অন্তর্ভুক্ত নন। বরং তারা সীমাবদ্ধ শিরকের (আল-শিরক আল-মুকাইয়াদ) অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ... [আল-বাইয়্যিনাহ ৯৮:১ এর অংশ]

কিতাব এবং মুশরিকদের [এই আয়াতে] তিনি মুশরিকদেরকে আহলে কিতাব ব্যতীত ভিন্ন একটি শ্রেণি হিসেবে গণ্য করেছেন। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, আর যারা ইহুদি হয়েছে, সাবেয়ী, নাসারা, মাজুস এবং যারা শিরক করেছে—সুতরাং তিনি তাদেরকে (মুশরিকদেরকে) অন্যদের থেকে ভিন্ন একটি শ্রেণি হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।

কিন্তু তাদের (আহলে কিতাবের) নির্দিষ্ট (মুকায়েদ) ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্তির বিষয়টি হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে: তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত (আহবার) ও সংসারবিরাগীদেরকে (রুহবান) এবং মারইয়াম-পুত্র মাসীহকে প্রভু (আরবাব) হিসেবে গ্রহণ করেছে। অথচ তাদেরকে কেবল এক ইলাহের ইবাদত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। তারা যে শিরক করে, তা থেকে তিনি পবিত্র—সুতরাং তিনি তাদেরকে মুশরিক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

আর এর কারণ হলো, তাদের ধর্মের মূল (আসলু দ্বীন), যা আল্লাহ কিতাবসমূহ দিয়ে নাযিল করেছেন এবং রাসূলদেরকে দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তাতে কোনো শিরক ছিল না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমরা আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমরা এই ওহী করিনি যে, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আর আপনার পূর্বে আমরা আমাদের রাসূলদের মধ্যে যাদেরকে প্রেরণ করেছি, তাদেরকে জিজ্ঞেস করুন, আমরা কি দয়াময় আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য (ইলাহ) নির্ধারণ করেছিলাম যাদের ইবাদত করা হবে? আর তিনি বলেছেন: আর নিশ্চয় আমরা প্রত্যেক জাতির মধ্যে রাসূল প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।

কিন্তু তারা পরিবর্তন ও বিকৃতি ঘটিয়েছে, ফলে তারা শিরকের এমন কিছু বিদআত (নব-উদ্ভাবন) করেছে যার পক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি। সুতরাং তাদের মধ্যে শিরক বিদ্যমান তাদের উদ্ভাবিত বিষয়ের (বিদআতের) প্রেক্ষাপটে; মূল ধর্মের (আসলু দ্বীন) প্রেক্ষাপটে নয়।

আর আল্লাহ তাআলার বাণী: আর তোমরা কাফির নারীদের বন্ধন (বিবাহ-বন্ধন) ধরে রেখো না—এটি হলো সেই পরিচিত কাফির নারীদের সংজ্ঞা, যারা মুসলমানদের বিবাহ-বন্ধনে ছিল। আর তারা ছিল মুশরিক নারী; মক্কা বা তার আশপাশের আহলে কিতাব নারী নয়।