ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৫-৩৬৯

বাইতুল মাকদিসের দিকে সালাত (আদায় করা), অতঃপর তা রহিত করা হয় এবং কা'বার দিকে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়। ফলে শরীয়ত বিভিন্ন রূপ ধারণ করে, যদিও দীন (মূল ধর্ম) এক। আর সেই সময়ে শামের (সিরিয়ার) দিকে মুখ করা ইসলামের দীনের অন্তর্ভুক্ত ছিল। অনুরূপভাবে, মূসা (আ.)-এর জন্য সাবত (শনিবার) পালন করাও ইসলামের দীনের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

অতঃপর যখন তা রহিত হয়ে গেল, তখন ইসলামের দীন হলো রহিতকারী (নাসিখ), আর তা হলো কা'বার দিকে সালাত (আদায় করা)। সুতরাং যে ব্যক্তি রহিতকারী (নাসিখ)-কে বাদ দিয়ে রহিতকৃত (মানসুখ)-কে আঁকড়ে ধরল, সে ইসলামের দীনের উপর নেই এবং সে কোনো নবীর অনুসারীও নয়।

আর যে ব্যক্তি নবীগণের শরীয়তকে পরিবর্তন করল এবং (নতুন) শরীয়ত উদ্ভাবন করল (বিদআত সৃষ্টি করল), তার শরীয়ত বাতিল, যা অনুসরণ করা বৈধ নয়। যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: তাদের কি এমন অংশীদার আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?

আর এই কারণেই ইহুদি ও নাসারারা (খ্রিস্টানরা) কুফরি করেছে, কারণ তারা পরিবর্তিত ও রহিতকৃত শরীয়তকে আঁকড়ে ধরেছে। আর আল্লাহ তাআলা সকল সৃষ্টির উপর আবশ্যক করেছেন যে তারা তাঁর সকল কিতাব ও রাসূলের উপর ঈমান আনবে। আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হলেন রাসূলগণের সর্বশেষ (খাতামুর রুসুল); সুতরাং সকল সৃষ্টির উপর তাঁর অনুসরণ করা এবং দীনের যে বিধান তিনি দিয়েছেন, তার অনুসরণ করা আবশ্যক। আর তা হলো কিতাব ও সুন্নাহ যা তিনি নিয়ে এসেছেন।

অতএব, কিতাব ও সুন্নাহ যা নিয়ে এসেছে, সেটাই সেই শরীয়ত যা সকল সৃষ্টির জন্য অনুসরণ করা ওয়াজিব (আবশ্যক); আর কারো জন্য তা থেকে বের হয়ে যাওয়ার সুযোগ নেই। আর এটাই সেই শরীয়ত যার ভিত্তিতে মুজাহিদগণ যুদ্ধ করেন, আর তা হলো কিতাব ও সুন্নাহ। আর মুসলিমদের তরবারি এই শরীয়তকে সাহায্য করে, আর তা হলো কিতাব ও সুন্নাহ।

যেমন জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা এর দ্বারা—অর্থাৎ তরবারি দ্বারা—তাকে আঘাত করব যে এর থেকে—অর্থাৎ মুসহাফ (কুরআন) থেকে—বের হয়ে যায়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রাসূলদেরকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ প্রেরণ করেছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও মীযান (ন্যায়দণ্ড) নাযিল করেছি, যাতে মানুষ ইনসাফের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়। আর আমরা নাযিল করেছি...

লোহা, যাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি এবং মানুষের জন্য বহু উপকারিতা। আর যাতে আল্লাহ জানতে পারেন কে তাঁকে ও তাঁর রাসূলগণকে না দেখে সাহায্য করে। নিশ্চয় আল্লাহ মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী।} [সূরা হাদীদ, ৫৭:২৫ এর অংশ]

অতঃপর সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা স্পষ্ট করে দিলেন যে, তিনি কিতাব নাযিল করেছেন এবং নাযিল করেছেন আদল (ন্যায়), যার মাধ্যমে আদলকে জানা যায়—যাতে মানুষ ক্বিসত (ন্যায়পরায়ণতা) প্রতিষ্ঠা করে—এবং তিনি লোহা নাযিল করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি কিতাব ও মীযান (ন্যায়দণ্ড) থেকে বিচ্যুত হবে, তার বিরুদ্ধে লোহার (শক্তির) মাধ্যমে যুদ্ধ করা হবে।

অতএব, কিতাব ও আদল (ন্যায়) পরস্পর অবিচ্ছেদ্য। আর কিতাব হলো শরীয়তের ব্যাখ্যাকারী। সুতরাং শরীয়ত হলো আদল, এবং আদল হলো শরীয়ত। যে ব্যক্তি আদল দ্বারা ফয়সালা করে, সে শরীয়ত দ্বারাই ফয়সালা করে। কিন্তু বহু মানুষ যা বলে, তাকে শরীয়তের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করে, অথচ তা শরীয়তের অংশ নয়। বরং তারা তা বলে থাকে হয় অজ্ঞতাবশত, নয়তো ভুলবশত, অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে ও মিথ্যা আরোপ করে। আর এটাই হলো ‘পরিবর্তিত শরীয়ত’ (আশ-শার‘উল মুবাদ্দাল), যার অনুসারীরা শাস্তির যোগ্য। এটি সেই ‘নাযিলকৃত শরীয়ত’ (আশ-শার‘উল মুনাযযাল) নয়, যা জিবরীল (আ.) আল্লাহর পক্ষ থেকে রাসূলগণের সমাপ্তকারী (খাতামুল মুরসালীন)-এর নিকট নিয়ে এসেছিলেন। কারণ এই নাযিলকৃত শরীয়ত সম্পূর্ণই আদল (ন্যায়), এতে কোনো জুলুম বা অজ্ঞতা নেই।

আল্লাহ তা‘আলা বলেন: আর যদি তুমি ফয়সালা করো, তবে তাদের মধ্যে ইনসাফের সাথে ফয়সালা করো। নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন। [সূরা মায়েদা, ৫:৪২] এবং তিনি তা‘আলা বলেন: আর তুমি তাদের মধ্যে ফয়সালা করো আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার মাধ্যমে। [সূরা মায়েদা, ৫:৪৯] সুতরাং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তা-ই হলো ক্বিসত (ন্যায়), আর ক্বিসত-ই হলো যা আল্লাহ নাযিল করেছেন।

এবং আল্লাহ তা‘আলা বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দেন যে, তোমরা আমানতসমূহ তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দাও। আর যখন তোমরা মানুষের মধ্যে বিচারকার্য পরিচালনা করবে, তখন ন্যায়পরায়ণতার সাথে বিচার করবে। [সূরা নিসা, ৪:৫৮] এবং আল্লাহ তা‘আলা বলেন: নিশ্চয় আমরা আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করেন আল্লাহ আপনাকে যা দেখিয়েছেন তার মাধ্যমে। [সূরা নিসা, ৪:১০৫] সুতরাং আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাঁকে যা দেখিয়েছেন, তা-ই হলো আদল (ন্যায়)।

আর মুসলিমদের বহু আলিম, যারা ইলম ও দীনের অধিকারী—সাহাবা, তাবেঈন এবং চার ইমামসহ অন্যান্য মুসলিম ইমামগণ—তাঁদের ইজতিহাদের মাধ্যমে বিভিন্ন মতামত পেশ করে থাকেন; এগুলো বৈধ (অনুমোদিত)... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]

সেই মতের উপর (আমল করা)। আর প্রত্যেক মুসলমানের উপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা ব্যতীত অন্য কারো কথা মানা আবশ্যক নয়। এটি এমন একটি শরীয়ত (বিধান) যেখানে তা'বীল (ব্যাখ্যা) এবং ইজতিহাদ (গবেষণা) প্রবেশ করেছে। আর এটি (ইজতিহাদ) বাস্তবে নাযিলকৃত শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে, সেক্ষেত্রে এর প্রবক্তার জন্য দুটি পুরস্কার থাকবে। আবার এটি তার (নাযিলকৃত শরীয়তের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নাও হতে পারে; কিন্তু আল্লাহ কোনো আত্মাকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না। সুতরাং, যখন বান্দা তার সাধ্যমতো আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), তখন আল্লাহ তাকে এর জন্য পুরস্কৃত করেন এবং তার ভুল ক্ষমা করে দেন।

আর যে ব্যক্তি এমন হয়, কারো জন্য তাকে নিন্দা করা, দোষারোপ করা বা শাস্তি দেওয়া উচিত নয়। তবে, যখন তার মতের বিপরীতে সত্য (হক) জানা যায়, তখন আল্লাহর রাসূলকে (সা.) যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, সেই সত্যকে সৃষ্টির কারো কথার কারণে পরিত্যাগ করা বৈধ নয়। আর সেটিই হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত শরীয়ত, আর তা হলো কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ। আর এটিই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দীন, যাতে আল্লাহর বাণী সমুন্নত হয় এবং দীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।

তারা কোনো আলিম, শায়খ বা মুতাআওয়িল (ব্যাখ্যাকারীর) মতের ভিত্তিতে জিহাদ করে না; বরং তারা জিহাদ করে যাতে এককভাবে আল্লাহর ইবাদত করা হয় এবং দীন সম্পূর্ণরূপে তাঁর জন্য হয়ে যায়। যেমন মুসনাদে ইবনু উমার (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমি কিয়ামতের পূর্বে তরবারি সহকারে প্রেরিত হয়েছি, যতক্ষণ না এককভাবে আল্লাহর ইবাদত করা হয়, তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমার রিযিক আমার বর্শার ছায়াতলে রাখা হয়েছে। আর যারা আমার নির্দেশের বিরোধিতা করবে, তাদের উপর লাঞ্ছনা ও অপমান চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে। আর যে ব্যক্তি কোনো কওমের সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফিতনা দূর হয় এবং দীন সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ মূসা আল-আশআরী (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! এক ব্যক্তি বীরত্বের জন্য যুদ্ধ করে, আরেক ব্যক্তি গোত্রীয় আভিজাত্যের জন্য যুদ্ধ করে, আরেক ব্যক্তি লোক-দেখানোর জন্য যুদ্ধ করে—এর মধ্যে কোনটি আল্লাহর পথে (ফি সাবীলিল্লাহ)? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার জন্য যুদ্ধ করে, সে-ই আল্লাহর পথে (ফি সাবীলিল্লাহ)।

সুতরাং, জিহাদের উদ্দেশ্য হলো যেন আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত (উপাসনা) করা না হয়। ফলে, তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে আহ্বান (দোয়া) করা হবে না, তাঁর ব্যতীত অন্য কারো জন্য সালাত (নামাজ) আদায় করা হবে না, এবং তাঁর ব্যতীত অন্য কারো জন্য সিজদা করা হবে না। তাঁর (আল্লাহর) জন্য ব্যতীত অন্য কারো জন্য সাওম (রোজা) পালন করা হবে না, তাঁর ঘর ব্যতীত অন্য কোথাও উমরাহ বা হজ করা হবে না, তাঁর জন্য ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে কুরবানি (বলি) করা হবে না, তাঁর জন্য ব্যতীত অন্য কারো নামে মান্নত (নযর) করা হবে না, তাঁকে ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ (কসম) করা হবে না, তাঁর ওপর ব্যতীত অন্য কারো ওপর তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করা হবে না, তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করা হবে না, এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করে (তাকওয়া) চলা হবে না।

তিনিই সেই সত্তা, যিনি ব্যতীত কেউ কল্যাণ (হাসানাত) আনতে পারে না, যিনি ব্যতীত কেউ অকল্যাণ (সাইয়্যিআত) দূর করতে পারে না, যিনি ব্যতীত কেউ সৃষ্টিকে হিদায়াত (পথপ্রদর্শন) করতে পারে না; যিনি ব্যতীত কেউ তাদের সাহায্য করতে পারে না, যিনি ব্যতীত কেউ তাদের রিযিক (জীবিকা) দিতে পারে না, যিনি ব্যতীত কেউ তাদের অভাবমুক্ত করতে পারে না, এবং যিনি ব্যতীত কেউ তাদের গুনাহ (পাপ) ক্ষমা করতে পারে না।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আল্লাহ বললেন, তোমরা দুই ইলাহ গ্রহণ করো না; তিনি তো কেবল এক ইলাহ। সুতরাং তোমরা আমাকেই ভয় করো। [সূরা নাহল ১৬:৫১] আর আসমানসমূহ ও যমীনে যা কিছু আছে, তা তাঁরই এবং আনুগত্য (দীন) সর্বদা তাঁরই জন্য নির্ধারিত। তবুও কি তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করবে? [সূরা নাহল ১৬:৫২] তোমাদের কাছে যে কোনো নিয়ামত আসে, তা তো আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে। অতঃপর যখন তোমাদের কোনো কষ্ট স্পর্শ করে, তখন তোমরা তাঁরই কাছে উচ্চস্বরে ফরিয়াদ করো। [সূরা নাহল ১৬:৫৩] এরপর যখন তিনি তোমাদের থেকে কষ্ট দূর করে দেন, তখনই তোমাদের একদল তাদের রবের সাথে শিরক করে। যাতে আমি তাদের যা দিয়েছি, তারা তা অস্বীকার করতে পারে। সুতরাং তোমরা ভোগ করে নাও, শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে। [সূরা নাহল ১৬:৫৪-৫৫]

আল্লাহ তাআলা সকল প্রকার শিরক (অংশীদারিত্ব) এবং তাঁর জন্য কোনো সমকক্ষ (নিদ্দ) নির্ধারণ করাকে হারাম করেছেন। সুতরাং, তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে আহ্বান করা যাবে না—না ফেরেশতাদের, না নবীগণকে, না সালেহীনদের (নেককারদের), না সূর্যকে, না চাঁদকে, না গ্রহ-নক্ষত্রকে, না প্রতিমাগুলোকে (আওসান), না অন্য কিছুকে। বরং তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি ফেরেশতা ও নবীগণকে ‘আরবাব’ (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করে, সে কাফির (অবিশ্বাসী)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কোনো মানুষের জন্য এটা সংগত নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব, হুকুমত ও নবুওয়াত দান করার পর সে লোকদেরকে বলবে, ‘তোমরা আল্লাহকে বাদ দিয়ে আমার বান্দা হয়ে যাও।’ বরং সে বলবে, ‘তোমরা রব্বানী (আল্লাহওয়ালা) হয়ে যাও, যেহেতু তোমরা কিতাব শিক্ষা দিতে এবং তা অধ্যয়ন করতে।’ [সূরা আলে ইমরান ৩:৭৯] {আর তিনি তোমাদেরকে এ আদেশও করবেন না যে, তোমরা ফেরেশতা ও নবীগণকে রব হিসেবে গ্রহণ করো।

তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি তিনি তোমাদেরকে কুফরের আদেশ করবেন?} [সূরা আলে ইমরান ৩:৮০] আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন:

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا বলুন, তোমরা আল্লাহ্‌ ব্যতীত যাদেরকে (উপাস্য) মনে করতে, তাদেরকে ডাকো; তারা তোমাদের দুঃখ-কষ্ট দূর করার বা পরিবর্তন করার কোনো ক্ষমতা রাখে না। أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا যাদেরকে তারা ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের জন্য ওসিলা (মাধ্যম) সন্ধান করে—তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী—এবং তারা তাঁর রহমতের আশা করে ও তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয় আপনার রবের শাস্তি অত্যন্ত ভীতিকর।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সেই ব্যক্তির নিন্দা করেছেন, যে ফেরেশতা, নবী-রাসূল এবং অন্যান্য নেককার (সালেহীন) ব্যক্তিদেরকে ডাকে। এবং তিনি স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যাদেরকে তারা ডাকে, তারা তাদের থেকে দুঃখ-কষ্ট দূর করার বা তা পরিবর্তন করার কোনো ক্ষমতা রাখে না। আর (তিনি এও স্পষ্ট করেছেন যে) তারা নিজেরা আল্লাহ্‌র নৈকট্য লাভের জন্য ওসিলা (মাধ্যম) সন্ধান করে, আর সেই ওসিলা হলো নেক আমলসমূহ (সৎকর্ম)। এবং তারা তাঁর রহমতের আশা করে ও তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। তাহলে কীভাবে তারা সৃষ্টিকর্তাকে (আল-খালিক) ছেড়ে সৃষ্টিকুলকে (আল-মাখলুকীন) ডাকে?

আর আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا যারা কুফরি করেছে, তারা কি মনে করে যে, তারা আমার পরিবর্তে আমার বান্দাদেরকে অভিভাবক (আওলিয়া) হিসেবে গ্রহণ করবে? নিশ্চয়ই আমি কাফিরদের আপ্যায়নের জন্য জাহান্নাম প্রস্তুত করে রেখেছি।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর বান্দাদের অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত (আলীম), তাদের প্রতি দয়ালু (রহীম); যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, أَنَّهُ رَأَى امْرَأَةً مِنْ السَّبْيِ إذْ رَأَتْ وَلَدًا أَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا فَقَالَ: أَتَرَوْنَ هَذِهِ وَاضِعَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ؟ قَالُوا: لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا তিনি বন্দীদের মধ্যে একজন নারীকে দেখলেন, যখন সে তার সন্তানকে দেখতে পেল, তখন তাকে নিজের পেটের সাথে জড়িয়ে ধরল। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা কি মনে করো যে, এই নারী তার সন্তানকে আগুনে নিক্ষেপ করবে? তারা বলল: না, ইয়া রাসূলুল্লাহ। তিনি বললেন: আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি এই নারীর তার সন্তানের প্রতি দয়ার চেয়েও অধিক দয়ালু।

আর তিনি সুবহানাহু (পবিত্র) শ্রবণকারী (সামীয়ুন), নিকটবর্তী (কারীবুন)। আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: قُلْ إنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إلَيَّ رَبِّي إنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ বলুন, আমি যদি পথভ্রষ্ট হই, তবে আমার পথভ্রষ্টতা আমার নিজের জন্যই; আর যদি আমি হেদায়েত লাভ করি, তবে তা আমার রব আমার প্রতি যা ওহী করেন তার কারণে। নিশ্চয় তিনি শ্রবণকারী, নিকটবর্তী।

আর তিনি তাআ'লা দয়ালু (রহীম), প্রেমময় (ওয়াদূদ)। আর ‘আল-উদ্দু’ (الْوُدُّ) হলো কোমলতা (লুত্বফ) ও ভালোবাসা (মুহাব্বাহ); সুতরাং তিনি তাঁর মুমিন বান্দাদেরকে ভালোবাসেন এবং তাদের জন্য অন্তরে ভালোবাসা সৃষ্টি করে দেন, যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন: إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য দয়াময় (রহমান) সৃষ্টি করবেন (বিশেষ) প্রীতি (উদ্দ)। ইবনু আব্বাস এবং অন্যান্য সালাফগণ বলেছেন: তিনি তাদেরকে ভালোবাসেন এবং তাঁর বান্দাদের কাছে তাদেরকে প্রিয় করে তোলেন।