ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭০-৩৭৪

আর তিনি সুবহানাহু— এক শ্রবণ অন্য শ্রবণ থেকে তাঁকে বিচলিত করে না, বিভিন্ন আবেদন তাঁকে বিভ্রান্ত করে না, আর তিনি পীড়াপীড়িকারীদের বারবার পীড়াপীড়িতে বিরক্ত হন না; বরং তিনি ভালোবাসেন যারা তাঁকে ডাকে এবং তাঁর কাছে বিনয় ও কাতরতা প্রকাশ করে। আর তিনি ঘৃণা করেন যারা তাঁকে ডাকে না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে আল্লাহকে জিজ্ঞেস করে না (বা তাঁর কাছে চায় না), তিনি তার উপর রাগান্বিত হন। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমাদের রব বলেছেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয়ই যারা আমার ইবাদত থেকে অহংকার করে, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে। (সূরা গাফির/মু'মিন, ৪০:৬০) আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞেস করে, তখন (বলে দাও যে) আমি নিকটেই।

আমি আহ্বানকারীর আহ্বানে সাড়া দেই যখন সে আমাকে আহ্বান করে। সুতরাং তারা যেন আমার ডাকে সাড়া দেয় এবং আমার প্রতি ঈমান আনে, যাতে তারা সঠিক পথে চলতে পারে।} (সূরা বাকারা, ২:১৮৬) কিছু সাহাবী বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের রব কি নিকটবর্তী যে আমরা তাঁর সাথে চুপে চুপে কথা বলব (মুনাজাত করব)? নাকি দূরবর্তী যে আমরা তাঁকে উচ্চস্বরে ডাকব (নিদা করব)?" তখন আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করলেন।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এমন সৃষ্টিকুলের মতো নন, যাদের কাছে প্রয়োজনসমূহ পর্দার মাধ্যমে পেশ করা হয়; বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীসে এসেছে যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ বলেন: আমি সালাতকে আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে দুই ভাগে ভাগ করেছি। এর অর্ধেক আমার জন্য এবং অর্ধেক আমার বান্দার জন্য। আর আমার বান্দার জন্য রয়েছে যা সে চাইবে। যখন বান্দা বলে: সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার প্রশংসা করেছে। যখন সে বলে: পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু, তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার গুণগান করেছে।

যখন সে বলে: বিচার দিবসের মালিক, তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা আমার মহিমা ঘোষণা করেছে। যখন সে বলে: আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই, তখন আল্লাহ বলেন: এই আয়াতটি আমার এবং আমার বান্দার মধ্যে দুই ভাগে বিভক্ত। আর আমার বান্দার জন্য রয়েছে যা সে চাইবে। যখন সে বলে: আমাদেরকে সরল পথ দেখাও। তাদের পথ যাদেরকে তুমি অনুগ্রহ করেছ, তাদের পথ নয় যারা ক্রোধের শিকার হয়েছে এবং যারা পথভ্রষ্ট, তখন আল্লাহ বলেন: এগুলো আমার বান্দার জন্য এবং আমার বান্দার জন্য রয়েছে যা সে চাইবে।}

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা কিয়ামত দিবসে তাঁর বান্দাদের সাথে কথা বলার দায়িত্ব গ্রহণ করবেন, যেমন সহীহ হাদীসে আদী ইবনু হাতিম (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব আযযা ওয়া জাল্লা কথা বলবেন না, এমন অবস্থায় যে, তার (বান্দা) ও আল্লাহর মাঝে কোনো পর্দা বা কোনো অনুবাদক থাকবে না। তখন সে তার ডান দিকে তাকাবে, কিন্তু সে যা অগ্রে প্রেরণ করেছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখবে না। আর সে তার বাম দিকে তাকাবে, কিন্তু সে যা অগ্রে প্রেরণ করেছে তা ছাড়া আর কিছুই দেখবে না।

আর সে তার সামনের দিকে তাকাবে, তখন আগুন তার সম্মুখীন হবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি জাহান্নাম থেকে বাঁচতে সক্ষম, যদিও তা খেজুরের অর্ধেক অংশ (দান করার মাধ্যমে) হয়, তবে সে যেন তা করে। আর যদি সে তা না পায়, তবে উত্তম কথার (মাধ্যমে হলেও)।"

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তার নিকটবর্তী, যে তাঁকে ডাকে। তিনি তার নিকটবর্তী হন, যে তাঁর ইবাদত করে ও তাঁর আনুগত্য করে। যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআ'লা বলেন: আমি আমার বান্দার ধারণা অনুযায়ী তার সাথে থাকি। আর আমি তার সাথে থাকি যখন সে আমাকে স্মরণ করে। যদি সে আমাকে একান্তে স্মরণ করে, তবে আমি তাকে একান্তে স্মরণ করি। আর যদি সে আমাকে জনসমাবেশে স্মরণ করে, তবে আমি তাকে তার চেয়ে উত্তম সমাবেশে স্মরণ করি। আর যদি সে আমার দিকে এক বিঘত পরিমাণ নিকটবর্তী হয়, তবে আমি তার দিকে এক হাত পরিমাণ নিকটবর্তী হই। আর যদি সে আমার দিকে এক হাত পরিমাণ নিকটবর্তী হয়, তবে আমি তার দিকে এক বাহু পরিমাণ নিকটবর্তী হই। আর যদি সে হেঁটে আমার কাছে আসে, তবে আমি দ্রুত হেঁটে (বা দৌড়ে) তার কাছে যাই।"

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর বান্দাদের প্রতি ইহসান (কল্যাণ), বদান্যতা (জুদ্) ও মহত্ত্ব (কারাম) প্রদান করেন; তাদের প্রতি মুখাপেক্ষী হয়ে নয়। যেমন তিনি তাআ'লা বলেছেন: আর বলুন, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি, রাজত্বে তাঁর কোনো অংশীদার নেই এবং দুর্বলতার কারণে তাঁর কোনো অভিভাবকও নেই। আর আপনি সসম্মানে তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন। (সূরা ইসরা ১৭:১১১)

আর তিনি একক সত্তা ছাড়া বান্দাদের হিসাব গ্রহণকারী আর কেউ নেই। আর তিনিই তাদের কর্মের প্রতিদান দেন: সুতরাং কেউ অণু পরিমাণ ভালো কাজ করলে সে তা দেখতে পাবে। আর কেউ অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করলে সে তা দেখতে পাবে। (সূরা যিলযাল ৯৯:৭-৮)

আর তিনিই তাদের রিযিক দেন, তাদের সুস্থতা দেন, তাদের সাহায্য করেন এবং তাদের হিদায়াত দেন; তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা করে না। তিনি তাআ'লা বলেছেন: অথবা তিনি কে, যিনি তোমাদের জন্য সৈন্যবাহিনী, যিনি দয়াময় (আল্লাহ) ছাড়া তোমাদের সাহায্য করবেন? যদি... (সূরা মুলক ৬৭:২০ - অসম্পূর্ণ)

কাফিররা কেবল ধোঁকার মধ্যে রয়েছে [সূরা মুলক: ২০-২১ এর অংশ]। কে সে, যে তোমাদেরকে রিযিক দেবে যদি তিনি তাঁর রিযিক বন্ধ করে দেন? বরং তারা ঔদ্ধত্য ও বিতৃষ্ণায় নিমজ্জিত রয়েছে [সূরা মুলক: ২১]। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: বলো, কে তোমাদেরকে রাতে ও দিনে রাহমান (পরম দয়ালু)-এর (আযাব) থেকে রক্ষা করবে? বরং তারা তাদের রবের স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে [সূরা আম্বিয়া: ৪২]। আর এই আয়াতের ব্যাপারে দুই মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মত হলো যে, এর অর্থ হলো: আল্লাহর পরিবর্তে কে তোমাদেরকে রক্ষা করবে? কে তোমাদের থেকে সেই বিপদাপদ দূর করবে, যা তোমরা মানুষ ও জিনের পক্ষ থেকে ভয় করো?

আর রাসূল (সা.) হলেন তাদের এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-এর মধ্যে মাধ্যম (ওয়াসিতাহ) ও দূত (সাফির)। তিনিই তাদের কাছে আল্লাহর আদেশ, নিষেধ, তাঁর ওয়াদা, তাঁর সতর্কবাণী, তাঁর হালালকরণ ও হারামকরণ পৌঁছান। সুতরাং, হালাল হলো তাই যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হালাল করেছেন, আর হারাম হলো তাই যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল হারাম করেছেন, এবং দীন হলো তাই যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল শরীয়ত হিসেবে দিয়েছেন। আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা শরীয়ত হিসেবে দিয়েছেন, তা থেকে কোনো কিছু বাদ দিয়ে কারো বেরিয়ে যাওয়ার অধিকার নেই। আর এটিই হলো সেই শরীয়ত, যা দ্বারা উলুল আমর (ক্ষমতাসীন কর্তৃপক্ষ)-এর জন্য মানুষকে বাধ্য করা ওয়াজিব। আর মুজাহিদদের জন্য এর উপর জিহাদ করা ওয়াজিব। এবং প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য এর অনুসরণ ও সাহায্য করা ওয়াজিব।

আর সকল সৃষ্টির জন্য আবশ্যকীয় শরীয়ত বলতে 'বিচারকের রায়' (হুকমুল হাকিম)-কে বোঝানো হয় না, যদিও সেই বিচারক তার যুগের শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি হন। বরং, জ্ঞানী ও ন্যায়পরায়ণ বিচারকের রায় নির্দিষ্ট কিছু লোকের জন্য আবশ্যক হয়, যারা একটি নির্দিষ্ট মামলায় তার কাছে বিচার চেয়েছে; তা সকল সৃষ্টির জন্য আবশ্যক নয়। আর মুসলিম উলামাদের মধ্যে কোনো আলেমের জন্য সামান্য বা বেশি কোনো বিষয়েই কোনো বিচারকের তাকলীদ (অন্ধ অনুসরণ) করা ওয়াজিব নয়, যদি তিনি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশ সম্পর্কে অবগত থাকেন। বরং, সাধারণ জনগণের একক ব্যক্তিদের জন্যও কোনো বিষয়ে বিচারকের তাকলীদ করা ওয়াজিব নয়। বরং, তার জন্য বৈধ হলো এমন ব্যক্তির কাছে ফতোয়া (ইস্তিফতা) চাওয়া, যার কাছে ফতোয়া চাওয়া তার জন্য বৈধ, যদিও তিনি বিচারক না হন। আর যখন কোনো আলেম সেই জ্ঞান ত্যাগ করেন যা তিনি জেনেছেন... [অসমাপ্ত]

আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ (ছেড়ে দিয়ে), এবং আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের বিধানের বিরোধী কোনো শাসকের বিধানের অনুসরণ করলে, সে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) ও কাফির (অবিশ্বাসী) হয়ে যাবে, এবং দুনিয়া ও আখিরাতে শাস্তির উপযুক্ত হবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আলিফ-লাম-মীম-সোয়াদ। এটি এমন কিতাব যা আপনার প্রতি নাযিল করা হয়েছে। অতএব, এর দ্বারা সতর্ক করার জন্য এবং মুমিনদের জন্য উপদেশ হিসেবে আপনার অন্তরে যেন কোনো দ্বিধা না থাকে। তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তোমরা তার অনুসরণ করো এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো অভিভাবকের অনুসরণ করো না। তোমরা খুব কমই উপদেশ গ্রহণ করো।** (সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১-৩)।

যদি তাকে প্রহার করা হয়, কারারুদ্ধ করা হয়, এবং নানা প্রকারের কষ্ট দেওয়া হয়—যাতে সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শরীয়তের সেই বিধান ত্যাগ করে, যার অনুসরণ করা ওয়াজিব—এবং সে যদি (তা সত্ত্বেও) অন্য কারো বিধান অনুসরণ করে, তবে সে আল্লাহর শাস্তির উপযুক্ত হবে। বরং তার উচিত ধৈর্য ধারণ করা, যদিও তাকে আল্লাহর পথে কষ্ট দেওয়া হয়। কেননা এটিই হলো নবী-রাসূলগণ এবং তাঁদের অনুসারীদের ক্ষেত্রে আল্লাহর রীতি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আলিফ-লাম-মীম। মানুষ কি মনে করে যে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’—এ কথা বললেই তাদের পরীক্ষা করা হবে না এবং তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে? আর অবশ্যই আমরা তাদের পূর্ববর্তীদের পরীক্ষা করেছি। আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেবেন কারা সত্যবাদী এবং অবশ্যই জেনে নেবেন কারা মিথ্যাবাদী।** (সূরা আল-আনকাবূত, ২৯:১-৩)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর আমরা অবশ্যই তোমাদের পরীক্ষা করব, যতক্ষণ না তোমাদের মধ্যে মুজাহিদ (সংগ্রামী) ও ধৈর্যশীলদের আমরা জেনে নেই এবং তোমাদের অবস্থা যাচাই করি।** (সূরা মুহাম্মাদ, ৪৭:৩১)।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তোমরা কি মনে করেছ যে, তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথচ এখনো তোমাদের কাছে তাদের মতো অবস্থা আসেনি যারা তোমাদের পূর্বে অতীত হয়েছে? তাদের ওপর এসেছিল দারিদ্র্য ও কষ্ট এবং তারা প্রকম্পিত হয়েছিল, এমনকি রাসূল এবং তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছিল তারা বলে উঠেছিল: ‘আল্লাহর সাহায্য কখন আসবে?’ জেনে রাখো, নিশ্চয় আল্লাহর সাহায্য নিকটবর্তী।** (সূরা আল-বাকারা, ২:২১৪)।

এই বিধান প্রযোজ্য হবে যদি শাসক এমন কোনো ইজতিহাদী (গবেষণামূলক) বিষয়ে ফয়সালা দেয়, যে বিষয়ে সাহাবা ও তাবেঈনদের মধ্যে মতভেদ ছিল, এবং শাসক তাদের কারো কারো মতানুসারে ফয়সালা দেয়, অথচ অন্যদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এমন সুন্নাহ বিদ্যমান রয়েছে যা শাসকের ফয়সালার বিরোধী। এমতাবস্থায় (যার নিকট সুন্নাহ রয়েছে) তার উচিত হবে সেই সুন্নাহর অনুসরণ করা।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ থেকে যা সে জানে, সে অনুযায়ী আদেশ করবে, ফতোয়া দেবে এবং তার দিকে আহ্বান করবে, এবং কোনো শাসকের (বা বিচারকের) তাকলীদ (অন্ধ অনুসরণ) করবে না। এই সব কিছুই মুসলিমদের ঐকমত্যে (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত।

আর যদি কোনো মুসলিম—সে আলেম হোক বা গায়রে-আলেম—আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশ থেকে যা জানে, তা অন্যের কথার কারণে পরিত্যাগ করে, তবে সে শাস্তির যোগ্য হবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং যারা তাঁর (রাসূলের) আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের উপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নেমে আসবে।

আর যদি সেই শাসকের (বা বিচারকের) কাছে এই নস (স্পষ্ট প্রমাণ) গোপন থেকে থাকে—যেমন অনেক সাহাবী, তাবেঈন, চার ইমাম এবং অন্যান্যরা কিছু মাসআলায় তাঁদের ইজতিহাদ (গবেষণামূলক সিদ্ধান্ত) অনুযায়ী কথা বলেছেন, অথচ সেই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এমন সুন্নাহ ছিল যা তাঁদের ইজতিহাদের বিপরীত—তবে তাঁরা ক্ষমাপ্রাপ্ত (মা'যূর), কারণ তাঁরা ইজতিহাদ করেছেন এবং আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না।

কিন্তু যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ সম্পর্কে অবগত হয়েছে, তার জন্য সুন্নাহ থেকে অন্য কিছুর দিকে সরে যাওয়া বৈধ নয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর সে বিষয়ে নিজস্ব কোনো এখতিয়ার থাকে না। আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অমান্য করে, সে স্পষ্ট ভ্রষ্টতায় পতিত হয়।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহ তাঁর রাসূলকে যা দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার অনুসরণ করে, সে দুনিয়া ও আখিরাতে আল্লাহর সাহায্যে (নুসরাত) হেদায়েতপ্রাপ্ত (মাহদী) ও সাহায্যপ্রাপ্ত (মানসূর) হয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আমরা আমাদের রাসূলগণকে এবং যারা ঈমান এনেছে, তাদেরকে দুনিয়ার জীবনে ও সাক্ষীরা যেদিন দণ্ডায়মান হবে সেদিনও সাহায্য করব।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমাদের প্রেরিত বান্দাদের জন্য আমাদের কথা পূর্বেই স্থির হয়ে আছে। নিশ্চয়ই তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে। এবং নিশ্চয়ই আমাদের বাহিনীই বিজয়ী হবে।

আর যখন বান্দার উপর কোনো মুসিবত (বিপদ) আপতিত হয়, তা তার গুনাহের কারণে হয়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণের কারণে নয়, বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণের কারণেই (কল্যাণ আসে)।