ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫-৫৯

তাদের (পূর্বোক্তদের) গোত্রভুক্ত; কেননা আলীর (রাঃ) দলটি মু‘আবিয়ার (রাঃ) দলের চেয়ে সত্যের অধিক নিকটবর্তী। আর তিনি (নবী ﷺ) ধর্মচ্যুত খারিজীদের প্রসঙ্গে বলেছেন: “তোমাদের কেউ তাদের সালাতের তুলনায় নিজের সালাতকে, তাদের সিয়ামের তুলনায় নিজের সিয়ামকে এবং তাদের কিরাআতের তুলনায় নিজের কিরাআতকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা কুরআন পাঠ করে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করে না। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যায়, যেমন তীর শিকারের লক্ষ্যবস্তু ভেদ করে বেরিয়ে যায়। তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, সেখানেই তাদের হত্যা করবে; কারণ যে তাদের হত্যা করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে তার জন্য পুরস্কার রয়েছে।” এবং অন্য এক বর্ণনায় (এসেছে): “যারা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, তারা যদি জানত যে তাদের নবীর (ﷺ) জবানে তাদের জন্য কী (পুরস্কার) রয়েছে, তবে তারা (অন্যান্য) আমল করা ছেড়ে দিত।” মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে দশটি সূত্রে তাদের (খারিজীদের) হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং বুখারীও এটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আর এটিকে আহলুস-সুনান ও মাসানীদ গ্রন্থকারগণও বর্ণনা করেছেন; এবং এই হাদীসগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুস্তাফীদা (ব্যাপকভাবে বর্ণিত), যা সর্বজনীনভাবে গৃহীত। সাহাবীগণ এবং তাদের অনুসারীগণসহ উম্মাহর উলামায়ে কেরাম এর উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর সাহাবীগণ এই খারিজীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার ব্যাপারে একমত ছিলেন।

আর ‘আহলুল জামাল ও সিফফীনের’ (জামাল ও সিফফীনের যুদ্ধের পক্ষসমূহের) ক্ষেত্রে, তাদের মধ্যে একটি দল এই পক্ষ থেকে যুদ্ধ করেছিল এবং অধিকাংশ প্রবীণ সাহাবীগণ এই পক্ষ থেকেও নয়, ঐ পক্ষ থেকেও নয়—কারো পক্ষেই যুদ্ধ করেননি। যারা যুদ্ধ করা থেকে বিরত ছিলেন, তারা ফিতনার সময় যুদ্ধ বর্জন করার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত অসংখ্য নস (স্পষ্ট দলীল) দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন এবং তারা স্পষ্ট করেছেন যে এটি ছিল ফিতনার যুদ্ধ। আর আলী (রাঃ) খারিজীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে আনন্দিত ছিলেন এবং তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার আদেশের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন।

কিন্তু ‘সিফফীনের’ যুদ্ধের ক্ষেত্রে, তিনি উল্লেখ করেছেন যে এই বিষয়ে তাঁর কাছে কোনো নস (স্পষ্ট দলীল) ছিল না; বরং তা ছিল তাঁর নিজস্ব ইজতিহাদ (মতামত)। আর তিনি মাঝে মাঝে তাদের প্রশংসা করতেন যারা যুদ্ধ করাকে সঠিক মনে করেননি।

সহীহ হাদীসে প্রমাণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান (রাঃ) সম্পর্কে বলেছেন: “নিশ্চয়ই আমার এই পুত্র একজন নেতা (সৈয়দ), আর আল্লাহ তার মাধ্যমে মুসলমানদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে মীমাংসা (সন্ধি) করিয়ে দেবেন।”

সুতরাং তিনি (নবী সাঃ) হাসান (রাঃ)-এর প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমে আল্লাহ যে দুটি দলের—আলী (রাঃ)-এর সাথীগণ এবং মু'আবিয়া (রাঃ)-এর সাথীগণের—মধ্যে মীমাংসা করিয়েছেন, তার জন্য তাঁর গুণগান করেছেন। আর এটি স্পষ্ট করে যে, যুদ্ধ পরিহার করাই ছিল উত্তম, এবং সেই যুদ্ধ ফরয (আবশ্যিক) বা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) ছিল না।

পক্ষান্তরে, খারেজীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ সম্পর্কে তাঁর (নবী সাঃ) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি এর আদেশ দিয়েছেন এবং এর প্রতি উৎসাহিত করেছেন। সুতরাং, যে কাজের তিনি আদেশ দিয়েছেন ও উৎসাহিত করেছেন, আর যে কাজের পরিত্যাগকারীকে তিনি প্রশংসা করেছেন ও গুণগান করেছেন—এই দুটির মধ্যে কীভাবে সমতা বিধান করা যেতে পারে?

অতএব, যে ব্যক্তি জামাল ও সিফফীনে যুদ্ধরত সাহাবীগণের যুদ্ধ এবং যুল-খুওয়াইসিরাহ আত-তামিমী ও তার মতো বিচ্যুত খারেজীগণ (الْخَوَارِجِ الْمَارِقِينَ) এবং সীমালঙ্ঘনকারী হারূরিয়্যাগণের (الْحَرُورِيَّةِ الْمُعْتَدِينَ) যুদ্ধের মধ্যে সমতা বিধান করে, তাদের এই উক্তি প্রকাশ্য অজ্ঞতা ও যুলুমের অনুসারীদের উক্তির সমগোত্রীয়।

আর এই উক্তির প্রবক্তার জন্য আবশ্যক হলো সে রাফেযী (الرَّافِضَةِ) ও মু'তাযিলাদের (الْمُعْتَزِلَةِ) সমগোত্রীয় হয়ে যাওয়া, যারা জামাল ও সিফফীনে যুদ্ধরত সাহাবীগণকে তাকফীর করে (কাফির ঘোষণা করে) অথবা ফাসিক ঘোষণা করে, যেমনটি বিচ্যুত খারেজীগণের (الْخَوَارِجِ الْمَارِقِينَ) ক্ষেত্রে বলা হয়ে থাকে। অথচ সালাফ (পূর্বসূরি) ও ইমামগণ খারেজীদের কুফরের বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ মতে মতভেদ করেছেন, যদিও তাঁরা জামাল ও সিফফীনে যুদ্ধরত সাহাবীগণের প্রশংসা করা এবং তাঁদের মধ্যে ঘটে যাওয়া বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করার (الْإِمْسَاكِ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَهُمْ) বিষয়ে একমত।

তাহলে এটির সাথে সেটির তুলনা কেমন করে হতে পারে? উপরন্তু, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খারেজীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার আদেশ দিয়েছেন—তারা যুদ্ধ শুরু করার আগেই।

আর 'আহলুল বাগঈ' (বিদ্রোহী দল)-এর ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [অর্থাৎ: আর যদি মুমিনদের দুটি দল...] (সূরা আল-হুজুরাত ৪৯:৯ এর অংশ)।

"তারা যদি পরস্পর যুদ্ধ করে, তবে তোমরা তাদের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করো। অতঃপর যদি তাদের একদল অন্য দলের উপর বাড়াবাড়ি করে, তবে যে দলটি বাড়াবাড়ি করে, তোমরা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে। অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে, তবে তোমরা তাদের মধ্যে ন্যায়বিচারের সাথে সন্ধি স্থাপন করো এবং ইনসাফ করো। নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন।" [সূরা আল-হুজুরাত ৪৯:৯]

সুতরাং, আল্লাহ প্রাথমিকভাবে (ابتداءً) বিদ্রোহী দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেননি। অতএব, প্রাথমিকভাবে যুদ্ধ শুরু করা (الِاقْتِتَالُ ابْتِدَاءً) নির্দেশিত নয়; বরং, যখন তারা পরস্পর যুদ্ধ করে, তখন তাদের মধ্যে সন্ধি স্থাপনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; অতঃপর যদি তাদের মধ্যে কোনো একটি দল বাড়াবাড়ি করে, তবে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে। এই কারণেই ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মধ্যে যারা বলেছেন: বিদ্রোহীরা (البغاة) যুদ্ধ শুরু না করা পর্যন্ত তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করা হবে না।

আর খারেজীদের (الخوارج) ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের সম্পর্কে বলেছেন: "তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, সেখানেই তাদের হত্যা করবে। কেননা, যারা তাদের হত্যা করবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে তাদের জন্য পুরস্কার রয়েছে।" এবং তিনি বলেছেন: "যদি আমি তাদের পাই, তবে আমি অবশ্যই তাদেরকে 'আদ জাতির হত্যার' মতো হত্যা করব।"

অনুরূপভাবে যাকাত অস্বীকারকারীরাও (مانعو الزكاة); কেননা সিদ্দীক (আবু বকর) এবং সাহাবাগণ তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ শুরু করেছিলেন। সিদ্দীক (রা.) বলেছিলেন: আল্লাহর কসম, যদি তারা আমাকে একটি বকরীর বাচ্চা (عناق) দিতেও অস্বীকার করে, যা তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে দিত, তবুও আমি এর জন্য তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। তারা (যাকাত অস্বীকারকারীরা) যুদ্ধযোগ্য হবে যদি তারা ওয়াজিব (আবশ্যিক) বিষয়াদি আদায় করতে অস্বীকার করে, যদিও তারা সেগুলোর আবশ্যকতা স্বীকার করে।

অতঃপর ফুকাহাগণ (আইনজ্ঞগণ) এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, যে ব্যক্তি যাকাত দিতে অস্বীকার করে এবং এর আবশ্যকতা স্বীকার করা সত্ত্বেও ইমামের (শাসকের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে, সে কি কাফির হবে? এই বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ থেকে খারেজীদের তাকফীরের (কাফির ঘোষণার) বিষয়ে বর্ণিত দুটি রেওয়ায়াতের (বর্ণনার) মতোই।

কিন্তু যারা নিছক বিদ্রোহী (أهل البغي المجرد), তারা দ্বীনের ইমামগণের ঐকমত্যে (ইত্তেফাক) কাফির হয় না; কেননা কুরআন তাদের পারস্পরিক যুদ্ধ ও বিদ্রোহ (বাগ্য) থাকা সত্ত্বেও তাদের ঈমান ও ভ্রাতৃত্বের (إخوتهم) উপর সুস্পষ্টভাবে প্রমাণ পেশ করেছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

যে ব্যক্তি মুআবিয়াকে লা'নত করে, তার উপর কী আবশ্যক (বাধ্যতামূলক) হয়? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি এই হাদীসগুলো বলেছেন—যেমন: যখন দুই খলীফা যুদ্ধে লিপ্ত হবে, তখন তাদের একজন হবে অভিশপ্ত (মালঊন)? এবং আরও [এই হাদীস]: নিশ্চয়ই আম্মারকে সীমালঙ্ঘনকারী গোষ্ঠী (আল-ফিআতুল বাগিয়াহ) হত্যা করবে—আর মুআবিয়ার সৈন্যদলই কি তাঁকে হত্যা করেছিল? আর তারা কি আহলুল বাইতকে গালি দিয়েছিল? অথবা হাজ্জাজ কি কোনো শরীফকে (সম্মানিত ব্যক্তিকে) হত্যা করেছিল?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে কাউকে লা'নত করে—যেমন মুআবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান, আমর ইবনুল আস এবং তাদের মতো অন্যান্যরা; অথবা যারা তাদের চেয়েও উত্তম—যেমন আবূ মূসা আল-আশআরী, আবূ হুরায়রা এবং তাদের মতো অন্যান্যরা; অথবা যারা তাদের চেয়েও উত্তম—যেমন তালহা, যুবাইর, উসমান, আলী ইবনু আবী তালিব, অথবা আবূ বকর আস-সিদ্দীক, উমার, অথবা উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে এদের ছাড়া অন্য কেউ—তাহলে সে দ্বীনের ইমামগণের ঐকমত্যে কঠোর শাস্তির (আল-উকূবাতুল বালীগাহ) উপযুক্ত।

আর আলিমগণ মতভেদ করেছেন যে, তাকে কি মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে, নাকি মৃত্যুদণ্ডের চেয়ে কম শাস্তি দেওয়া হবে? যেমনটি আমরা এই স্থান ছাড়া অন্য স্থানেও বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: তোমরা আমার সাহাবীগণকে গালি দিও না। সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ! তোমাদের কেউ যদি [উহুদ পাহাড়ের] সমপরিমাণ...

উহুদ পরিমাণ স্বর্ণও যদি তোমরা ব্যয় করো, তবুও তাদের কারো এক মুদ্দ বা তার অর্ধেকের সমতুল্য হবে না। আর অভিশাপ (লা'নাহ) গালি (সাব্ব) দেওয়ার চেয়েও গুরুতর। সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: মুমিনকে অভিশাপ দেওয়া তাকে হত্যা করার সমতুল্য। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুমিনকে অভিশাপ দেওয়াকে তাকে হত্যা করার সমতুল্য করেছেন।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ হলেন মুমিনদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ (খিয়ারুল মুমিনীন), যেমন তাঁর থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: সর্বশ্রেষ্ঠ যুগ হলো সেই যুগ, যে যুগে আমি প্রেরিত হয়েছি, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী।

আর যে ব্যক্তিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মুমিন অবস্থায় দেখেছে, তার জন্য সেই পরিমাণ সাহাবিয়াত (সোহবত) রয়েছে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে: একটি বাহিনী যুদ্ধ করতে যায়, তখন তারা জিজ্ঞেস করে: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছে? তারা বলে: হ্যাঁ। তখন তাদের জন্য বিজয় আসে। অতঃপর আরেকটি বাহিনী যুদ্ধ করতে যায়, তখন তারা জিজ্ঞেস করে: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছে? তারা বলে: হ্যাঁ। তখন তাদের জন্য বিজয় আসে। আর তিনি তৃতীয় স্তরটিরও উল্লেখ করেছেন।

সুতরাং তিনি (নবী সা.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখার সাথে হুকুমকে সম্পৃক্ত করেছেন, যেমন তিনি তাঁর সাহচর্য (সোহবত)-এর সাথেও তা সম্পৃক্ত করেছেন। আর যেহেতু ‘সোহবত’ (সাহচর্য) শব্দটির মধ্যে সাধারণত্ব (উমুম) এবং বিশেষত্ব (খুসুম) উভয়ই রয়েছে: তাই সাহাবীদের মধ্যে যারা এমন বিশেষত্ব লাভ করেছেন, যা দ্বারা তারা অন্যদের থেকে স্বতন্ত্র, তাদেরকে সেই বিশেষ সাহচর্য দ্বারা গুণান্বিত করা হয়, যারা তাতে অংশীদার নন তাদের ব্যতীত।

আবু সাঈদ (রা.)-এর পূর্বোল্লিখিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খালিদ ইবনুল ওয়ালীদকে বলেছিলেন, যখন তিনি এবং আব্দুর রহমান (ইবনে আউফ) বিতর্কে জড়িয়েছিলেন: হে খালিদ! তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না। সেই সত্তার কসম, যার হাতে আমার প্রাণ! তোমাদের কেউ যদি উহুদ পরিমাণ স্বর্ণও ব্যয় করে, তবুও তাদের কারো এক মুদ্দ বা তার অর্ধেকের সমতুল্য হবে না।

কারণ আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং তাঁর মতো ব্যক্তিরা হলেন ‘সাবেকুনাল আউয়ালুন’ (প্রথম অগ্রগামীগণ), যারা বিজয়ের (ফাতহুল হুদায়বিয়াহ) পূর্বে ব্যয় করেছেন। আর খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ এবং অন্যরা তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা হুদায়বিয়ার পরে ইসলাম গ্রহণ করেছেন এবং ব্যয় করেছেন ও যুদ্ধ করেছেন, কিন্তু তারা (সাবেকুনাল আউয়ালুন) তাদের চেয়ে নিম্নস্তরের। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের (ফাতহ) পূর্বে ব্যয় করেছে, তারা সমান নয়...। [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:১০-এর অংশ]।