ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০-৬৪

এবং যারা পরবর্তীকালে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে, তাদের চেয়ে তারা মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ। আর আল্লাহ্ তাদের প্রত্যেককেই কল্যাণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। (সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:১০ এর অংশ)। আর এখানে ‘আল-ফাতহ’ (বিজয়) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হুদায়বিয়ার বিজয়, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণকে বৃক্ষের নিচে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করিয়েছিলেন। আর যারা তাঁর কাছে বাইয়াত গ্রহণ করেছিলেন, তাদের সংখ্যা ছিল এক হাজার চারশত-এরও বেশি। তাঁরাই ছিলেন সেই ব্যক্তিগণ, যারা খায়বার জয় করেছিলেন। আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: “বৃক্ষের নিচে যারা বাইয়াত গ্রহণ করেছে, তাদের কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।” আর ‘সূরাতুল ফাতহ’ (বিজয় সংক্রান্ত অধ্যায়), যাতে এই বিষয়টি রয়েছে, আল্লাহ্ তাআলা তা মক্কা বিজয়ের পূর্বেই নাযিল করেছিলেন; বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উমরাহ করারও পূর্বে।

তিনি হিজরতের ষষ্ঠ বর্ষে হুদায়বিয়ার বছরে বৃক্ষের নিচে তাঁর সাহাবীগণকে বাইয়াত করিয়েছিলেন এবং মুশরিকদের সাথে বিখ্যাত হুদায়বিয়ার সন্ধি (সুলহ) স্থাপন করেছিলেন। আর সেই সন্ধির মাধ্যমেই এমন বিজয় অর্জিত হয়েছিল যা আল্লাহ্ ছাড়া আর কেউ জানেন না; যদিও মুসলমানদের একটি দল তা অপছন্দ করেছিল। এবং তারা এর মধ্যে নিহিত উত্তম পরিণতি সম্পর্কে অবগত ছিল না। এমনকি সাহল ইবনু হুনাইফ (রাঃ) বলেছিলেন: “হে লোকসকল, তোমরা তোমাদের নিজস্ব মতামতকে সন্দেহ করো (অর্থাৎ, নিজেদের রায়কে দোষারোপ করো)। আমি আবূ জান্দালের দিনে নিজেকে এমন অবস্থায় দেখেছি যে, যদি আমার পক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নির্দেশকে প্রত্যাখ্যান করা সম্ভব হতো, তবে আমি তা প্রত্যাখ্যান করতাম।” এটি বুখারী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর যখন পরবর্তী বছর আসলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উমরাহ করলেন। এবং তিনি ও তাঁর সাথে যারা উমরাহ করেছিলেন, তারা উমরাহকারী হিসেবে মক্কায় প্রবেশ করলেন, অথচ সেই দিন মক্কার অধিবাসীরা মুশরিকদের সাথে ছিল। আর যখন অষ্টম বছর আসলো, তখন তিনি রমযান মাসে মক্কা জয় করলেন। আর আল্লাহ্ তাআলা সূরাতুল ফাতহ-এ নাযিল করেছেন: তোমরা অবশ্যই মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে—ইনশাআল্লাহ্—নিরাপদে, মাথা মুণ্ডনকারী ও চুল ছাঁটাকারী অবস্থায়, কোনো ভয় না করে। তিনি জেনেছিলেন যা তোমরা জানতে না। সুতরাং তিনি এর পূর্বে একটি নিকটবর্তী বিজয় দান করেছেন। (সূরা আল-ফাতহ, ৪৮:২৭)।

সুতরাং তিনি সূরাতুল ফাতহ-এ তাদের সাথে মক্কায় নিরাপদে প্রবেশের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন; আর তিনি তাঁর সেই প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করলেন...।

দ্বিতীয় বছরে, এবং এ বিষয়ে আল্লাহ নাযিল করেন: পবিত্র মাসের বদলে পবিত্র মাস, আর সম্মানযোগ্য বিষয়গুলো (লঙ্ঘন) হলো কিসাস (প্রতিশোধ) [সূরা আল-বাকারা, ২:১৯৪]। আর এই সব ঘটনাই মক্কা বিজয়ের পূর্বে হয়েছিল। সুতরাং যে ব্যক্তি ধারণা করে যে ‘সূরা আল-ফাতহ’ মক্কা বিজয়ের পরে নাযিল হয়েছে, সে সুস্পষ্ট ভুল করেছে।

আর মূল উদ্দেশ্য হলো, যারা বিজয়ের (মক্কা বিজয়ের) পূর্বে তাঁর (নবী সঃ-এর) সাহচর্য লাভ করেছিলেন, তারা সেই সাহচর্য দ্বারা এমন বিশেষত্ব অর্জন করেছেন যার মাধ্যমে তারা তাদের পরবর্তী সাহাবীগণের উপর শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী হয়েছেন। এমনকি তিনি খালিদকে (রাঃ) বলেছিলেন: তোমরা আমার সাহাবীগণকে গালি দিও না, কারণ তারা তাঁর সাহচর্য লাভ করেছিলেন খালিদ ও তার মতো অন্যদের সাহচর্য লাভের পূর্বেই।

আর যখন আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর জন্য সাহচর্য (আস-সুহবাহ)-এর এমন বিশেষ মর্যাদা ছিল, যা দ্বারা তিনি সকল সাহাবীর উপর স্বতন্ত্রতা লাভ করেছিলেন, তখন তিনি (নবী সঃ) সহীহ হাদীসে তাঁকে বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন, যা বুখারী আবূ দারদা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: {আবূ বকর ও উমরের মধ্যে কিছু কথা কাটাকাটি হয়েছিল। আবূ বকর উমরের কাছে তাঁর জন্য ক্ষমা চাওয়ার অনুরোধ করলেন, কিন্তু উমর তা প্রত্যাখ্যান করলেন। তখন আবূ বকর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসলেন এবং যা ঘটেছিল তা তাঁকে জানালেন। এরপর উমর অনুতপ্ত হলেন এবং আবূ বকরকে তাঁর বাড়িতে খুঁজতে বের হলেন।

তাঁকে জানানো হলো যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আছেন। যখন উমর আসলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ বকরের জন্য রাগান্বিত হতে শুরু করলেন; এবং বললেন: হে লোক সকল! আমি তোমাদের কাছে এসে বলেছিলাম: আমি তোমাদের প্রতি আল্লাহর রাসূল, তখন তোমরা বলেছিলে: তুমি মিথ্যা বলছো। আর আবূ বকর বলেছিলেন: তুমি সত্য বলেছো। তোমরা কি আমার সাথীকে আমার জন্য ছেড়ে দেবে? তোমরা কি আমার সাথীকে আমার জন্য ছেড়ে দেবে?} এরপর তাঁকে (আবূ বকরকে) আর কষ্ট দেওয়া হয়নি।

সুতরাং এখানে তিনি (নবী সঃ) তাঁকে (আবূ বকরকে) সাহচর্য (আস-সুহবাহ)-এর নামে বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণীতে কুরআন দ্বারা তাঁকে বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন।

দুইজনের মধ্যে দ্বিতীয় জন, যখন তারা গুহার মধ্যে ছিল, তখন সে তার সঙ্গীকে বলছিল: ‘ভয় করো না, নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন।’}

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ একজন বান্দাকে দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার (খাইয়ারা) সুযোগ দিয়েছেন। তখন সেই বান্দা আল্লাহর কাছে যা আছে, তাই বেছে নিলেন।’ এতে আবূ বকর (রা.) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: ‘বরং আমরা আমাদের জান ও মাল দিয়ে আপনাকে উৎসর্গ করব (নাফদীক)।’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকেরা বিস্মিত হচ্ছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন একজন বান্দার কথা উল্লেখ করলেন যাকে আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে বেছে নেওয়ার সুযোগ দিয়েছেন। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামই ছিলেন সেই মনোনীত (আল-মুখাইয়্যার) ব্যক্তি, আর আবূ বকর (রা.) ছিলেন আমাদের মধ্যে এ বিষয়ে সর্বাধিক অবগত।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আবূ বকর (রা.) তাঁর সাহচর্য (সুহবাত) ও সম্পদ (যাতি ইয়াদ্) দ্বারা আমাদের প্রতি সর্বাধিক অনুগ্রহশীল (আম্মান)। যদি আমি দুনিয়াবাসীর মধ্য থেকে কাউকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবূ বকরকেই খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম; কিন্তু তিনি আমার ভাই ও আমার সঙ্গী (সাহিবী)। মসজিদের সকল ছোট দরজা (খাওখা) বন্ধ করে দাও, আবূ বকরের ছোট দরজাটি ব্যতীত।

আর এটি হলো সেইসব হাদীসের অন্তর্ভুক্ত, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী, কর্ম ও অবস্থা সম্পর্কে অবগত উলামায়ে কেরামের ঐকমত্যে সর্বাধিক সহীহ (বিশুদ্ধ)।

উদ্দেশ্য হলো: সাহচর্য (সুহবাত) এর মধ্যে বিশেষত্ব (খুসূস) ও ব্যাপকতা (উমূম) উভয়ই রয়েছে। এর ব্যাপকতার (উমূম) মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হন এমন প্রত্যেক ব্যক্তি যিনি ঈমানদার অবস্থায় তাঁকে দেখেছেন। এই কারণেই বলা হয়: আমি তাঁর সাহচর্য লাভ করেছি এক বছর, এক মাস, এক ঘণ্টা বা এর অনুরূপ সময়ের জন্য।

আর মুআবিয়া, আমর ইবনুল আস এবং তাদের মতো অন্যান্যরা মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত; সালাফের (পূর্বসূরি) কেউই তাদের প্রতি মুনাফিকির (নিফাক) অভিযোগ করেননি; বরং সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত আছে যে, {আমর ইবনুল আস যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতে বাইআত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করলেন, তখন বললেন: ‘এই শর্তে যে, আমার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।’ তখন তিনি (নবী) বললেন:"

"হে আমর, তুমি কি জানো না যে ইসলাম তার পূর্বের সবকিছুকে ধ্বংস করে দেয় (বা মিটিয়ে দেয়)?" আর এটা জানা কথা যে, যে ইসলাম (পূর্বের পাপকে) ধ্বংসকারী, তা হলো মুমিনদের ইসলাম; মুনাফিকদের ইসলাম নয়।

উপরন্তু, আমর ইবনুল আস এবং তার মতো যারা হুদায়বিয়ার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে মুহাজির হিসেবে এসেছিলেন, তারা স্বেচ্ছায় (طَوْعًا) তাদের দেশ থেকে তাঁর কাছে হিজরত করেছিলেন, জোরপূর্বক (كَرْهًا) নয়। আর মুহাজিরদের মধ্যে কোনো মুনাফিক ছিল না; বরং নিফাক (কপটতা) ছিল আনসারদের মধ্যে যারা (ইসলামে) প্রবেশ করেছিল তাদের কারো কারো মধ্যে। এর কারণ হলো, আনসারগণ ছিলেন মদীনার অধিবাসী। যখন তাদের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিগণ এবং তাদের অধিকাংশ লোক ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন অবশিষ্টদের জন্য নিফাকের সাথে ইসলাম প্রকাশ করা আবশ্যক হয়ে পড়েছিল; কারণ তাদের গোত্রের মধ্যে ইসলামের মর্যাদা ও প্রকাশ ঘটেছিল।

কিন্তু মক্কার অধিবাসীদের ক্ষেত্রে, তাদের সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিগণ ও অধিকাংশ লোক ছিল কাফির। ফলে, যারা প্রকাশ্য ও গোপনে মুমিন ছিল, তারা ছাড়া অন্য কেউ ঈমান প্রকাশ করত না। কারণ, যে ইসলাম প্রকাশ করত, তাকে কষ্ট দেওয়া হতো এবং বর্জন করা হতো। আর মুনাফিক তো তার দুনিয়াবি স্বার্থের জন্য ইসলাম প্রকাশ করে। আর মক্কায় যে ইসলাম প্রকাশ করত, সে তার দুনিয়াবি জীবনে কষ্ট পেত।

এরপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনার দিকে হিজরত করলেন, তখন অধিকাংশ মুমিন তাঁর সাথে হিজরত করলেন। আর তাদের মধ্যে কিছু লোককে তাঁর কাছে হিজরত করা থেকে বাধা দেওয়া হয়েছিল, যেমন বনু মাখযূমের কিছু লোককে বাধা দেওয়া হয়েছিল, যেমন ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহ—যিনি খালিদের ভাই এবং (মায়ের দিক থেকে) আবূ জাহলের ভাই ছিলেন।

আর এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এদের জন্য কুনূত পড়তেন এবং তাঁর কুনূতে বলতেন: "হে আল্লাহ! ওয়ালীদ ইবনুল ওয়ালীদ, সালামাহ ইবনু হিশাম এবং মুমিনদের মধ্যে যারা দুর্বল (মুস্তাদ'আফীন), তাদের মুক্তি দাও। হে আল্লাহ! মুদার গোত্রের উপর তোমার কঠোর আঘাত (শাস্তি) দাও এবং ইউসুফের বছরের মতো তাদের উপর দুর্ভিক্ষ দাও।"

আর মুহাজিরগণ—তাদের প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত—এমন কেউ ছিলেন না যাকে কেউ নিফাকের অভিযোগে অভিযুক্ত করেছে; বরং তারা সকলেই মুমিন এবং তাদের ঈমানের সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে। আর মুমিনকে অভিশাপ দেওয়া তাকে হত্যা করার সমতুল্য।

আর মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান এবং তাঁর মতো যারা মক্কা বিজয়ের পরে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, সেই সকল 'তুলাকা' (মুক্ত করে দেওয়া ব্যক্তি)-দের ক্ষেত্রে: যেমন ইকরিমা ইবনে আবি জাহল, হারিস ইবনে হিশাম, সুহাইল ইবনে আমর, সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া, এবং আবু সুফিয়ান ইবনে হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব; এঁরা এবং এঁদের ছাড়া অন্যান্যরা, যাঁদের ইসলাম মুসলিমদের ঐকমত্যে উত্তম হয়েছিল, এবং এরপর তাঁদের কাউকেই মুনাফিকি (নিফাক)-এর অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়নি।

আর মুআবিয়াকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লেখক হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! তাকে কিতাব (লিখন/কুরআন) ও হিসাব শিক্ষা দিন এবং তাকে আযাব থেকে রক্ষা করুন।"

আর তাঁর ভাই ইয়াযিদ ইবনে আবি সুফিয়ান তাঁর চেয়ে উত্তম ও শ্রেষ্ঠ ছিলেন। তিনি ছিলেন সেই সকল সেনাপতির (উমারা) অন্যতম যাঁদেরকে আবু বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু শাম (সিরিয়া) বিজয়ের জন্য প্রেরণ করেছিলেন। এবং তিনি তাঁকে একটি সুপরিচিত উপদেশ দিয়েছিলেন, যখন আবু বকর হেঁটে যাচ্ছিলেন আর ইয়াযিদ আরোহণরত ছিলেন। তখন ইয়াযিদ তাঁকে বললেন: "হে রাসূলুল্লাহর খলীফা! হয় আপনি আরোহণ করুন, না হয় আমি নেমে যাই।" তিনি (আবু বকর) বললেন: "আমি আরোহণকারীও নই, আর অবতরণকারীও নই। আমি আল্লাহর পথে আমার প্রতিটি পদক্ষেপের সওয়াব প্রত্যাশা করি।"

আর অন্য সেনাপতি ছিলেন আমর ইবনুল আস, তৃতীয়জন ছিলেন শুরাহবিল ইবনে হাসানা, এবং চতুর্থজন ছিলেন খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ, যিনি ছিলেন তাঁদের সর্বাধিনায়ক (আমীরুল মুতলাক)। এরপর উমর (রা.) তাঁকে (খালিদকে) পদচ্যুত করলেন এবং আবু উবাইদা আমির ইবনুল জাররাহকে নিযুক্ত করলেন, যাঁর সম্পর্কে সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাক্ষ্য দিয়েছিলেন যে তিনি এই উম্মাহর বিশ্বস্ত ব্যক্তি (আমীন)।

সুতরাং শাম বিজয় সম্পন্ন হয়েছিল আবু উবাইদার হাতে, আর ইরাক বিজয় সম্পন্ন হয়েছিল সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাতে। এরপর যখন উমরের খিলাফতকালে ইয়াযিদ ইবনে আবি সুফিয়ান মারা গেলেন, তখন তিনি তাঁর ভাই মুআবিয়াকে নিযুক্ত করলেন। আর উমর ইবনুল খাত্তাব ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দূরদৃষ্টিসম্পন্ন (ফারাসাহ), মানুষ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত এবং তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে সুদৃঢ় (সঠিক)।