ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮০-৮৪

তোমাদের উপর, যখন তোমরা ছিলে পরস্পর শত্রু, অতঃপর তিনি তোমাদের অন্তরসমূহে প্রীতি স্থাপন করলেন, ফলে তোমরা তাঁর অনুগ্রহে ভাই-ভাই হয়ে গেলে। আর তোমরা ছিলে অগ্নি-গহ্বরের কিনারে, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে তা থেকে রক্ষা করলেন। এভাবে আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর নিদর্শনাবলী সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন, যাতে তোমরা হেদায়েত লাভ করো। আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের নির্দেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে। আর তারাই হলো সফলকাম (মুফলিহুন)। {আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা তাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণাদি আসার পরও বিভক্ত হয়েছে এবং মতভেদ করেছে।

আর তাদের জন্যই রয়েছে মহা শাস্তি।} যেদিন কিছু মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখমণ্ডল কালো হবে। অতঃপর যাদের মুখমণ্ডল কালো হবে (তাদেরকে বলা হবে): তোমরা কি ঈমান আনার পর কুফরি (অবিশ্বাস) করেছিলে? সুতরাং তোমরা তোমাদের কুফরি করার কারণে শাস্তির স্বাদ গ্রহণ করো।

আর এই লোকেরাই হলো তারা, যারা বিভক্ত হয়েছে এবং মতভেদ করেছে, এমনকি তাদের থেকে যা ঘটার তা কুফরের দিক থেকে ঘটে গেছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার পরে তোমরা কুফফার (অবিশ্বাসী) হয়ে যেও না, যেখানে তোমরা একে অপরের গর্দান মারবে।" সুতরাং এটি কুফরের অন্তর্ভুক্ত; যদিও মুসলিম ব্যক্তি শুধু পাপের (গুনাহের) কারণে কাফির হয়ে যায় না।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যদি মুমিনদের দুটি দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করো। অতঃপর যদি তাদের একদল অন্য দলের উপর সীমালঙ্ঘন (বাগী) করে, তবে তোমরা সীমালঙ্ঘনকারী দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে। অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে, তবে তোমরা তাদের মধ্যে ন্যায়বিচারের সাথে সন্ধি স্থাপন করো এবং ইনসাফ করো। নিশ্চয় আল্লাহ ইনসাফকারীদের (মু কসিতীন) ভালোবাসেন। মুমিনরা তো পরস্পর ভাই-ভাই। সুতরাং তোমরা তোমাদের দুই ভাইয়ের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করো এবং আল্লাহকে ভয় করো, যাতে তোমরা অনুগ্রহপ্রাপ্ত হও।

এটি হলো মুমিনদের মধ্যে যুদ্ধরতদের ব্যাপারে আল্লাহর বিধান (হুকুম): তিনি জানিয়েছেন যে তারা ভাই-ভাই, এবং প্রথমে তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে তারা যুদ্ধে লিপ্ত হলে তাদের মধ্যে সন্ধি স্থাপন করতে হবে। অতঃপর যদি তাদের একদল অন্য দলের উপর সীমালঙ্ঘন করে এবং তারা সন্ধি গ্রহণ না করে, (তবে) তোমরা সীমালঙ্ঘনকারী দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে। অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে, তবে তোমরা তাদের মধ্যে ন্যায়বিচারের সাথে সন্ধি স্থাপন করো।

সুতরাং তিনি তাদের মধ্যে ন্যায়বিচারের সাথে সন্ধি স্থাপনের নির্দেশ দিয়েছেন, তাদের আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসার পর—অর্থাৎ আল্লাহর নির্দেশের দিকে প্রত্যাবর্তন করার পর। অতএব, যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্দেশের দিকে প্রত্যাবর্তন করবে, তার ও তার প্রতিপক্ষের মধ্যে ন্যায়বিচার করা এবং তাদের উভয়ের মধ্যে ইনসাফ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। সুতরাং, সীমালঙ্ঘনকারী দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার পূর্বে এবং তাদের যুদ্ধ শুরু হওয়ার পরেও, তিনি আমাদেরকে তাদের মধ্যে নিঃশর্তভাবে (মুত্বলাকান) সন্ধি স্থাপনের নির্দেশ দিয়েছেন; কারণ যুদ্ধ দ্বারা দল দুটির কোনোটিই পরাভূত হয়নি।

যখন বিষয়টি এমন, তখন এই দুই দলের মধ্যে সেই সন্ধি (সুলাহ) স্থাপনের জন্য চেষ্টা করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যার আদেশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দিয়েছেন। আর এই দলকে বলা হবে: তোমরা ওই দলের কী দোষ ধরো? আর ওই দলকে বলা হবে: তোমরা এই দলের কী দোষ ধরো?

যদি দুই দলের কোনো একটির ওপর প্রমাণিত হয় যে তারা অন্য দলের ওপর বাড়াবাড়ি (ই'তিদা) করেছে—যেমন জান বা মালের কোনো কিছু নষ্ট করেছে—তবে যা তারা নষ্ট করেছে তার ক্ষতিপূরণ (দামানের) দায়িত্ব তাদের ওপর বর্তাবে। আর যদি এই দল ওই দলের ক্ষতি করে থাকে এবং ওই দল এই দলের ক্ষতি করে থাকে, তবে তারা নিজেদের মধ্যে ক্ষতিপূরণ কাটাকাটি (তাক্বাসসু) করে নেবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى

[তোমাদের জন্য নিহতদের ব্যাপারে কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ করা ফরয করা হয়েছে: স্বাধীন ব্যক্তির বদলে স্বাধীন ব্যক্তি, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী।]

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল উল্লেখ করেছেন যে, এই আয়াতটি এমন পরিস্থিতিতে নাযিল হয়েছিল যেখানে দুটি দল পরস্পরের সাথে যুদ্ধ করেছিল, অতঃপর আল্লাহ তাদের ক্ষতিপূরণ কাটাকাটি (আল-মুকাস্সাহ) করার নির্দেশ দেন। তিনি (আল্লাহ) বলেন:

فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ

[অতঃপর তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে যদি তাকে কিছু ক্ষমা করা হয়।]

আর 'আল-আফউ' (ক্ষমা) অর্থ হলো 'আল-ফাদল' (অতিরিক্ত/অবশিষ্ট)। সুতরাং, যদি দুই দলের কোনো একটির জন্য অন্যটির ওপর কিছু অতিরিক্ত পাওনা থাকে, তবে فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ [তা হবে ন্যায়সঙ্গতভাবে অনুসরণ] এবং যার ওপর হক (পাওনা) রয়েছে, সে তা উত্তমভাবে (ইহসান সহকারে) আদায় করবে।

আর যদি এক দলের পক্ষে অন্য দলকে ক্ষতিপূরণ দেওয়া কঠিন হয়ে পড়ে, তবে কোনো ব্যক্তির জন্য জায়েয (বৈধ) হবে যে সে সম্পর্কের উন্নতির (সালাহ যাতিল বাইন) জন্য একটি আর্থিক দায়ভার (হামালাহ) গ্রহণ করবে এবং তা পরিশোধ করবে। এরপর সে মুসলিমদের যাকাত থেকে সেই অর্থ নিতে পারবে, এবং এই পরিস্থিতিতে সে ধনী হওয়া সত্ত্বেও মানুষকে সাহায্য করার জন্য চাইতে পারবে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ক্বাবীসাহ ইবন মুখারিক আল-হিলালীকে বলেছিলেন:

يَا قَبِيصَةُ إنَّ الْمَسْأَلَةَ لَا تَحِلُّ إلَّا لِثَلَاثَةِ: رَجُلٌ أَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ فَيَسْأَلُ حَتَّى يَجِدَ سَدَادًا مِنْ عَيْشٍ، ثُمَّ يُمْسِكُ. وَرَجُلٌ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ؛ فَإِنَّهُ يَقُومُ ثَلَاثَةٌ مِنْ ذَوِي الحجى مِنْ قَوْمِهِ؛ فَيَقُولُونَ: قَدْ أَصَابَ فُلَانًا فَاقَةٌ، فَيَسْأَلُ حَتَّى يَجِدَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ وَسَدَادًا مِنْ عَيْشٍ؛ ثُمَّ يُمْسِكُ. وَرَجُلٌ يَحْمِلُ حَمَالَةً فَيَسْأَلُ حَتَّى يَجِدَ حَمَالَتَهُ، ثُمَّ يُمْسِكُ

[হে ক্বাবীসাহ! তিন প্রকারের লোক ছাড়া অন্য কারো জন্য সাহায্য চাওয়া (মাসআলা) বৈধ নয়: (১) এমন ব্যক্তি, যার সম্পদ কোনো দুর্যোগে (জায়িহা) ধ্বংস হয়ে গেছে। সে ততক্ষণ পর্যন্ত চাইতে পারবে যতক্ষণ না সে জীবনধারণের জন্য যথেষ্ট পরিমাণ (সাদাদান মিন আইশ) পায়, এরপর সে বিরত থাকবে। (২) এমন ব্যক্তি, যাকে চরম দারিদ্র্য (ফাক্বাহ) গ্রাস করেছে; তখন তার গোত্রের বুদ্ধিমান (যাবিল হুজা) তিনজন লোক দাঁড়িয়ে সাক্ষ্য দেবে যে, অমুক ব্যক্তি চরম দারিদ্র্যের শিকার হয়েছে। সে ততক্ষণ পর্যন্ত চাইতে পারবে যতক্ষণ না সে জীবনধারণের জন্য অবলম্বন (ক্বিওয়ামান মিন আইশ) ও যথেষ্ট পরিমাণ পায়, এরপর সে বিরত থাকবে। (৩) এমন ব্যক্তি, যে আর্থিক দায়ভার (হামালাহ) গ্রহণ করেছে। সে ততক্ষণ পর্যন্ত চাইতে পারবে যতক্ষণ না সে তার দায়ভারের সমপরিমাণ পায়, এরপর সে বিরত থাকবে।]

আর প্রত্যেক সক্ষম মুসলিমের ওপর ওয়াজিব হলো, সে যেন তাদের মধ্যে মীমাংসা (ইসলাহ) করার জন্য চেষ্টা করে এবং যখনই সম্ভব হয়, আল্লাহ যা আদেশ করেছেন, সে বিষয়ে তাদের নির্দেশ দেয়।

আর দুই দলের মধ্যে যে কেউ মনে করে যে সে মজলুম (অত্যাচারিত) এবং তার উপর সীমালঙ্ঘন করা হয়েছে, সে যদি ধৈর্য ধারণ করে এবং ক্ষমা করে দেয়, তবে আল্লাহ তাকে ইজ্জত দান করেন এবং সাহায্য করেন। যেমনটি সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

**“আল্লাহ ক্ষমা করার কারণে কোনো বান্দার মর্যাদা (ইজ্জত) ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করেন না। আর যে কেউ আল্লাহর জন্য বিনয়ী হয়, আল্লাহ তাকে উন্নত করেন; এবং সাদাকা (দান) সম্পদের কোনো কমতি ঘটায় না।”**

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ**

(আর মন্দের প্রতিদান হলো অনুরূপ মন্দ। কিন্তু যে ক্ষমা করে দেয় এবং সংশোধন করে, তার পুরস্কার আল্লাহর দায়িত্বে।)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**إنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ**

(নিশ্চয়ই তাদের বিরুদ্ধেই ব্যবস্থা নেওয়া হবে যারা মানুষের উপর যুলুম করে এবং পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে সীমালঙ্ঘন করে। তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।)

**وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ**

(আর যে ধৈর্য ধারণ করে এবং ক্ষমা করে, নিশ্চয়ই তা দৃঢ় সংকল্পের কাজসমূহের অন্তর্ভুক্ত।)

সুতরাং সীমালঙ্ঘনকারী অত্যাচারী—আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে তার থেকে প্রতিশোধ নেন; কারণ সীমালঙ্ঘনই তার পতনস্থল। ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন: যদি এক পাহাড় অন্য পাহাড়ের উপর সীমালঙ্ঘন করত, তবে আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারী পাহাড়টিকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিতেন।

আর কবিতার প্রজ্ঞাপূর্ণ কথার মধ্যে রয়েছে:

আল্লাহ ফায়সালা করেছেন যে সীমালঙ্ঘন তার অনুসারীদেরকে ধ্বংস করে...

আর সীমালঙ্ঘনকারীর উপরই বিপদচক্র আবর্তিত হয়।

আর এর সাক্ষ্য দেয় আল্লাহ তাআলার বাণী: **إنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ** (আয়াতটি)। (তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই, [যা] পার্থিব জীবনের ভোগ মাত্র।)

আর হাদীসে এসেছে: **“সীমালঙ্ঘন (আল-বাগয়) অপেক্ষা এমন কোনো পাপ নেই যার শাস্তি দুনিয়াতে তার কর্তাকে দ্রুত দেওয়া অধিক উপযুক্ত, এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা (সিলাতুর রাহিম) অপেক্ষা এমন কোনো নেক কাজ নেই যার প্রতিদান তার কর্তাকে দ্রুত দেওয়া অধিক উপযুক্ত।”**

সুতরাং দুই দলের মধ্যে যে কেউ সীমালঙ্ঘনকারী ও অত্যাচারী হয়, সে যেন আল্লাহকে ভয় করে এবং তওবা করে। আর যে মজলুম (অত্যাচারিত) হয়, যার উপর সীমালঙ্ঘন করা হয় এবং সে ধৈর্য ধারণ করে, তার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে সুসংবাদ রয়েছে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ** (আর ধৈর্যশীলদের সুসংবাদ দিন।)

আমর ইবনে আওস বলেছেন: তারা হলো সেই সকল লোক, যারা অত্যাচারিত হলেও (প্রতিশোধ নিতে গিয়ে) অত্যাচার করে না।

আর আল্লাহ তাআলা মুমিনদেরকে তাদের শত্রুদের প্রসঙ্গে বলেছেন: **وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ** (আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে তাদের চক্রান্ত তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।)

কিছুই এবং ইউসুফ আলাইহিস সালাম বললেন, যখন তাঁর ভাইয়েরা তাঁর সাথে যা করার তা করল, তখন তিনি ধৈর্য ধারণ করলেন এবং তাকওয়া অবলম্বন করলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁকে সাহায্য করলেন। আর তারা তাঁর কাছে প্রবেশ করল যখন তিনি তাঁর প্রতাপে অধিষ্ঠিত ছিলেন। তারা বলল, আপনিই কি ইউসুফ? তিনি বললেন, আমি ইউসুফ এবং এ আমার ভাই। আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি তাকওয়া অবলম্বন করে এবং ধৈর্য ধারণ করে, তবে আল্লাহ সৎকর্মশীলদের (মুহসিনীনদের) প্রতিদান নষ্ট করেন না।

সুতরাং, এদের মধ্য থেকে এবং এদের ব্যতীত যারা সততা ও ন্যায়পরায়ণতার সাথে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করে, আল্লাহর সীমারেখা লঙ্ঘন করে না, এবং অন্যের কষ্টদান ও জুলুমের ওপর ধৈর্য ধারণ করে: অন্যের চক্রান্ত তাকে ক্ষতি করতে পারবে না; বরং আল্লাহ তাকে তার বিরুদ্ধে সাহায্য করবেন।

আর এই ফিতনাগুলোর কারণ হলো গুনাহ ও পাপরাশি। সুতরাং, উভয় দলের প্রত্যেকের উচিত আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং তাঁর দিকে তাওবা করা। কারণ, তা আযাবকে দূর করে এবং রহমত নাযিল করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ এমন নন যে, আপনি তাদের মাঝে থাকা অবস্থায় তিনি তাদের শাস্তি দেবেন; আর আল্লাহ এমনও নন যে, তারা ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকা অবস্থায় তিনি তাদের শাস্তি দেবেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: যে ব্যক্তি বেশি বেশি ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করে, আল্লাহ তার জন্য প্রতিটি দুশ্চিন্তা থেকে মুক্তির পথ তৈরি করে দেন, প্রতিটি সংকীর্ণতা থেকে বের হওয়ার উপায় করে দেন, আর তাকে এমনভাবে রিযিক দেন যা সে ধারণাও করতে পারে না।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আলিফ-লাম-রা। এটি এমন কিতাব, যার আয়াতসমূহ সুদৃঢ় করা হয়েছে, অতঃপর বিস্তারিত ব্যাখ্যা করা হয়েছে মহাজ্ঞানী, সর্বজ্ঞ সত্তার পক্ষ থেকে। যেন তোমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত না করো। নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে সতর্ককারী এবং সুসংবাদদাতা। আর তোমরা তোমাদের রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো, অতঃপর তাঁর দিকে তাওবা করো, তিনি তোমাদেরকে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত উত্তম জীবন উপভোগ করতে দেবেন এবং প্রত্যেক মর্যাদাশীলকে তার মর্যাদা দান করবেন।

তাঁকে (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত বলে দাবি করা দুটি দল সম্পর্কে, যারা জাহিলিয়্যাতের আহ্বান দ্বারা একে অপরকে ডাকে— যেমন আসাদ ও হিলাল, সা'লাবাহ ও হারাম এবং এ জাতীয় অন্যান্য গোত্র। আর তাদের মধ্যে রয়েছে হিংসা-বিদ্বেষ ও রক্তপাত। যখন দুটি দল মুখোমুখি হয়, তখন মুমিনগণ তাদের মধ্যে ঐক্য স্থাপন এবং পারস্পরিক সম্পর্ক সংশোধনের উদ্দেশ্যে চেষ্টা করেন।

তখন সেই সীমালঙ্ঘনকারীরা (আল-বা-গূন) বলে: আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণী দ্বারা আমাদের উপর প্রতিশোধ (আস-সা'র) গ্রহণ করা আবশ্যক করেছেন: আর আমরা তাদের জন্য তাতে লিখে দিয়েছিলাম যে, প্রাণের বদলে প্রাণ – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – এবং আঘাতের জন্য কিসাস (প্রতিশোধ)। এরপর মুমিনগণ তাদেরকে অবহিত করেন যে, এই বিষয়টি কুফরীর দিকে ধাবিত করে— যেমন প্রাণহত্যা এবং সম্পদ লুণ্ঠন। তখন তারা বলে: তাদের উপর আমাদের অধিকার রয়েছে, সুতরাং আমরা আমাদের তরবারি দ্বারা প্রতিশোধ না নেওয়া পর্যন্ত বিরত হব না। এরপর তারা তাদের উপর আক্রমণ করে। অতঃপর তাদের মধ্যে যে জয়ী হয়, সে সীমালঙ্ঘন ও বাড়াবাড়ি করে এবং প্রাণহত্যা করে, আর তারা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে।

সৎকাজের আদেশ দেওয়ার পর কি সেই সীমালঙ্ঘনকারী দলের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা এবং তাদেরকে হত্যা করা আবশ্যক? অথবা এই সীমালঙ্ঘনকারী দলের ব্যাপারে শাসকের (আল-ইমাম) কী করা আবশ্যক?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা এই দুটি দলের মধ্যে যুদ্ধ করা হারাম। এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন দুজন মুসলিম তাদের তরবারি নিয়ে মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী ও নিহত ব্যক্তি জাহান্নামে যাবে। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, এই তো হত্যাকারী, কিন্তু নিহত ব্যক্তির কী দোষ? তিনি বললেন:

"