ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১১-২১৫

এই বিষয়ে তাঁদের আলোচনা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, ব্যাপক ও সুস্পষ্ট। আর এটি প্রত্যেক বুদ্ধিমান ও জ্ঞানী ব্যক্তিই জানেন। পক্ষান্তরে, যা কেবল যুক্তির মাধ্যমে জানা যায় না—যেমন ঐশী জ্ঞানসমূহ (আল-উলূম আল-ইলাহিয়্যাহ) এবং দ্বীনী জ্ঞানসমূহ (উলূম আদ-দিয়ানাত)—তা কেবল ধর্মাবলম্বীদের (আহলুল মিলাল) জন্য নির্দিষ্ট। আর এই জ্ঞানসমূহের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যার উপর যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদি (আক্বলিয়্যাহ) প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব। সুতরাং কিতাবী নিদর্শনসমূহ (আল-আয়াত আল-কিতাবিয়্যাহ) রিসালাত (নবুওয়াতের বার্তা) থেকে উৎসারিত। অতএব, রাসূলগণ সৃষ্টিকে পথ দেখিয়েছেন এবং সেগুলোর উপর যুক্তির নির্দেশনার দিকে তাদের পরিচালিত করেছেন। ফলে তা যুক্তিনির্ভর (আক্বলিয়্যাহ) এবং শরীয়তনির্ভর (শারঈয়্যাহ) উভয়ই।

সুতরাং রাসূলের বিরোধিতাকারীর জন্য এটি বলার সুযোগ নেই যে, এগুলো কেবল তাঁদের সংবাদ (খবর) দ্বারাই জানা গেছে; কারণ, এর মাধ্যমে তাঁদের সংবাদের সত্যতা প্রমাণ করা হবে এক প্রকার চক্রাকার যুক্তি (দাওর)। বরং বলা হবে যে, তাঁদের ন্যায়পরায়ণতা (আদালত), তাঁদের দিকনির্দেশনা এবং যুক্তিসঙ্গত বিষয়াদির সুস্পষ্ট ব্যাখ্যার মাধ্যমে তা যুক্তি, প্রদত্ত উদাহরণসমূহ এবং যুক্তিনির্ভর কিয়াস (উপমা) দ্বারা জ্ঞাত হয়েছে। আর এই জ্ঞানসমূহের মাধ্যমেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তার সত্যতা এবং যারা তাঁর বিরোধিতা করেছে তাদের বক্তব্যের বাতিল হওয়া প্রমাণিত হয়।

(দ্বিতীয় প্রকার: যা কেবল রাসূলগণের সংবাদ (খবর) দ্বারাই জানা যায়। এটি কয়েকটি উপায়ে জানা যায়:

- সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: রাসূলগণের মধ্যে কোনো প্রকার ষড়যন্ত্র (তাওয়াত্বু) বা পূর্ব-চুক্তি ছাড়াই কোনো বিষয়ে সংবাদ প্রদানের ক্ষেত্রে তাঁদের ঐকমত্য। কেননা, সংবাদ প্রদানকারী হয় সত্যবাদী হবেন এবং তাঁর সংবাদ সংবাদের বিষয়বস্তুর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে, অথবা তা হবে না। আর যদি তাঁর সংবাদ সংবাদের বিষয়বস্তুর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হয়, তবে হয় তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যাবাদী হবেন, অথবা তিনি ভুলকারী হবেন। সুতরাং যখন ভুল ও ইচ্ছাকৃত মিথ্যাচার—উভয়ের অনুপস্থিতি ধরে নেওয়া হয়, তখন তাঁর সংবাদ অনিবার্যভাবে সত্য হবে।

আর এটি জানা কথা যে, যখন একজন ব্যক্তি দীর্ঘ জ্ঞানসমূহ সম্পর্কে সংবাদ দেন, যেখানে বহু বিস্তারিত বিষয় থাকে, তখন সাধারণত তাঁদের ভুল হওয়া অসম্ভব। আর যদি তাঁর পূর্বে অন্য কেউ সংবাদ দেন, এই দৃঢ়তার সাথে যে, তাঁরা উভয়ে ষড়যন্ত্র করেননি, এবং এমন ক্ষেত্রে মিথ্যাচার সম্ভব—এটি বলাও অসম্ভব, তবে তাঁদের উভয়ের সংবাদ জ্ঞান (আল-ইলম) প্রদান করে, যদিও তা (পূর্বে) জানা না থাকুক।

তাদের উভয়ের অবস্থা। যদি কোনো ব্যক্তি অন্য লোকদের উপস্থিতিতে একজনকে গোপনে কিছু বলে (নাজা করে) এবং দীর্ঘ আলোচনা করে, যাতে তার সাথে সম্পর্কিত কিছু গোপন বিষয় (আসরার) থাকে, এবং সেই গোপন বিষয়গুলো অন্য এক ব্যক্তির কাছেও থাকে। অতঃপর যদি অন্য একজন ব্যক্তি আসে, যার সম্পর্কে আমরা জানি যে সে প্রথম সংবাদদাতার সাথে কোনো প্রকার সমঝোতা করেনি, কিন্তু সেও সেই গোপন আলোচনা (মুনাজাত) ও রহস্যগুলো সম্পর্কে ঠিক তেমনই সংবাদ দেয় যেমনটি প্রথমজন দিয়েছিল: তবে আমরা নিশ্চিতভাবে (ক্বত’আন) তাদের উভয়ের সত্যতার ব্যাপারে দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপন করব।

আর এটিও সুবিদিত যে মূসা (আলাইহিস সালাম) সেই বিষয়গুলো সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন যা তিনি জানিয়েছিলেন, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রেরিত হওয়ার পূর্বে এবং মাসীহ (ঈসা আলাইহিস সালাম) প্রেরিত হওয়ার পূর্বে। আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবস্থা সম্পর্কে অবগত প্রত্যেক ব্যক্তির কাছে এটিও সুবিদিত যে, তিনি এমন এক উম্মী (নিরক্ষর) জাতির মধ্যে প্রতিপালিত হয়েছিলেন যারা কোনো কিতাব পাঠ করত না এবং নবীদের জ্ঞান সম্পর্কে অবগত ছিল না। আর তাদের মধ্যে এমন কেউ ছিল না যে তাওরাত, ইনজীল এবং নবীদের নবুওয়াত সম্পর্কে জানত।

আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর তাওহীদ, তাঁর সিফাত (গুণাবলী) ও আসমা (নামসমূহ), তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর আরশ ও কুরসী, তাঁর নবী ও রাসূলগণ, তাঁদের সংবাদ এবং তাঁদের অস্বীকারকারীদের সংবাদ সম্পর্কে এমনভাবে জানিয়েছেন, যা তাওরাত ও অন্যান্য নবীদের কিতাবসমূহে বিদ্যমান বিষয়ের অনুরূপ।

সুতরাং যে ব্যক্তি তাওরাত ও কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে (তাদাব্বুর করবে), সে জানতে পারবে যে উভয়ই একই প্রদীপাধার (মিশকাত ওয়াহিদা) থেকে নির্গত হয়েছে, যেমনটি নাজ্জাশী (Najashi) উল্লেখ করেছিলেন এবং যেমনটি ওয়ারাকাহ ইবনে নাওফাল বলেছিলেন: "ইনিই সেই নামূস (ওহী বহনকারী ফেরেশতা) যিনি মূসার কাছে আসতেন।"

আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা এই ধরনের প্রসঙ্গে তাওরাত ও কুরআনের মধ্যে সংযোগ স্থাপন করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: যদি না... (লওলা...)

মূসাকে যা দেওয়া হয়েছিল, তাকেও (মুহাম্মাদকে) অনুরূপ দেওয়া হয়েছে। অথচ এর পূর্বে মূসাকে যা দেওয়া হয়েছিল, তারা কি তা অস্বীকার করেনি? তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: যদি তোমরা সত্যবাদী হও। আর জিনেরা বলেছিল: নিশ্চয় আমরা এমন এক কিতাব শুনেছি যা মূসার পরে নাযিল হয়েছে, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী। (সম্পূর্ণ) আয়াতটি। আর তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি তার রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত, আর তার নিকট থেকে একজন সাক্ষী তার অনুসরণ করে, এবং তার পূর্বে মূসার কিতাব পথপ্রদর্শক ও রহমতস্বরূপ ছিল— আর তিনি বলেছেন: {তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি, যখন তারা বলল যে, আল্লাহ কোনো মানুষের উপর কিছুই নাযিল করেননি।

বলুন, সেই কিতাব কে নাযিল করেছেন যা মূসা মানুষের জন্য আলো ও হেদায়েতস্বরূপ নিয়ে এসেছিলেন?} তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: আর এটি একটি বরকতময় কিতাব যা আমরা নাযিল করেছি, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী।

সুতরাং এই পদ্ধতি (অনুযায়ী): যে ব্যক্তি মূসা (আ.) এবং তাঁর পূর্বে ও পরে আগত নবীগণ যা নিয়ে এসেছেন, আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন—তা সম্পর্কে অবগত, সে সুনিশ্চিত জ্ঞান লাভ করে যে, তাঁরা সকলেই আল্লাহর পক্ষ থেকে সংবাদ প্রদানকারী এবং সংবাদ প্রদানে সত্যবাদী। আর সত্যের বিপরীত কিছু—তা ভুল হোক বা মিথ্যা—তা তাঁদের ক্ষেত্রে অসম্ভব (আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই)।

আর প্রমাণসমূহের মধ্যে রয়েছে: সেই সুস্পষ্ট, চূড়ান্ত ও সুপরিচিত পদ্ধতিসমূহ যা কিয়ামত পর্যন্ত বিদ্যমান থাকবে—নবীগণের অনুসারীদের অবস্থা এবং তাঁদেরকে যারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে ও কুফরি করেছে তাদের অবস্থার তাওয়াতুর (অবিচ্ছিন্ন বর্ণনা) দ্বারা প্রমাণিত। যেমন নূহ ও তাঁর কওমের অবস্থা, হূদ ও তাঁর কওমের অবস্থা, সালিহ ও তাঁর কওমের অবস্থা, ইবরাহীম ও তাঁর কওমের অবস্থা, মূসা ও ফিরআউনের অবস্থা, এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর কওমের অবস্থা।

আর আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে এই পদ্ধতিটি সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: তাদের পূর্বে নূহের কওম এবং তাদের পরে বিভিন্ন দল (আহযাব) মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: সুতরাং কেমন ছিল আমার শাস্তি? আর তিনি বলেছেন: আর যদি তারা আপনাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তবে তাদের পূর্বে নূহের কওম, আদ ও সামূদ মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল। আর ইবরাহীমের কওম ও লূতের কওমও (মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল)।

আর মাদইয়ানবাসীকে এবং মূসাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছিল তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: কত জনপদকে আমি ধ্বংস করেছি, যখন তারা ছিল জালিম তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: তারা কি পৃথিবীতে ভ্রমণ করেনি? তাহলে তাদের এমন হৃদয় থাকত যা দ্বারা তারা উপলব্ধি করত (ইয়া'ক্বিলূন), অথবা এমন কান থাকত যা দ্বারা তারা শুনত? এবং তাঁর উক্তি: আর তোমরা তো তাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করো সকালে এবং রাতেও। তবুও কি তোমরা উপলব্ধি করো না (তা'ক্বিলূন)? এবং তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই এতে নিদর্শনাবলি রয়েছে চিন্তাশীলদের জন্য (আল-মুতায়াসসিমীন)।

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, শাস্তিপ্রাপ্ত জাতিসমূহের নিদর্শনাবলি (আসার) প্রত্যক্ষভাবে বিদ্যমান রয়েছে এবং এর মাধ্যমে তাদের উপর আল্লাহর শাস্তি (উকুবাহ) প্রমাণ করা হয়। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি কত প্রজন্মকে (কুরূন) ধ্বংস করেছি— দুটি আয়াত। অতঃপর তিনি দুটি পদ্ধতির কথা উল্লেখ করেছেন যার মাধ্যমে তা জানা যায়।

প্রথমটি: যা প্রত্যক্ষ করা হয় এবং অন্তর দ্বারা উপলব্ধি করা হয় (আকল করা হয়)।

আর দ্বিতীয়টি: যা শ্রুত হয়।

কেননা, প্রত্যেক ব্যক্তির কাছেই নবী-রাসূলগণের অবস্থা, তাঁদের সত্যায়নকারী ও তাঁদের মিথ্যা প্রতিপন্নকারীদের অবস্থা মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) হয়েছে। আর তারা তাঁদের নিদর্শনাবলি (আসার) থেকে এমন কিছু প্রত্যক্ষ করেছে যা প্রমাণ করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁদের মিথ্যা প্রতিপন্নকারীদের শাস্তি দিয়েছেন এবং তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করেছেন। এবং তাঁরা (রাসূলগণ) সেই সত্যের (আল-হক্ব) উপর ছিলেন যা তিনি (আল্লাহ) ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন। আর যারা তাঁদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, তারা সেই বাতিলের (মিথ্যার) উপর ছিল যার অনুসারীদের উপর আল্লাহ ক্রোধান্বিত হন। আর রাসূলগণের আনুগত্য আল্লাহরই আনুগত্য এবং তাঁদের অবাধ্যতা আল্লাহরই অবাধ্যতা।

পদ্ধতিসমূহের মধ্যে আরও একটি হলো: তাঁদের সুস্পষ্ট মু'জিযা (অলৌকিকতা) এবং তাঁদের পরাক্রমশালী নিদর্শনাবলি (আয়াত) যা মুতাওয়াতির সূত্রে জানা যায়। এবং এটি অসম্ভব যে, নবুওয়াতের দাবিদার মিথ্যাবাদী হওয়া সত্ত্বেও তার হাতে মু'জিযা প্রকাশ পাবে— কোনো প্রকার স্ববিরোধিতা (তানাকুয) বা বৈপরীত্য (তাআরুয) ছাড়াই। যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে (মাবসূত)।

আর পদ্ধতিগুলোর মধ্যে একটি হলো: রাসূলগণ এসেছেন উপকারী জ্ঞান (ইলমুন নাফি') এবং সৎকর্ম (আমলে সালেহাহ) নিয়ে, যা প্রত্যেক বুদ্ধিমান ও বিচক্ষণ ব্যক্তির নিকট সুবিদিত। আর অজ্ঞ ও পথভ্রষ্ট ব্যক্তি ছাড়া কেউ তা অস্বীকার করে না।

আর এই ফতোয়া অধিক বিস্তারিত ব্যাখ্যার সুযোগ দেয় না। সুতরাং, যখন তাদের সত্যতা প্রমাণিত হয়, তখন তারা যা কিছু সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, তার সবকিছুর সত্যায়ন করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হয়ে যায়।

আর যে ব্যক্তি কিছু অংশে বিশ্বাস করে এবং কিছু অংশে অবিশ্বাস করে, তার কুফরের হুকুম দেওয়াও ওয়াজিব।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সমধিক অবগত। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। এবং আল্লাহ সালাত (দরূদ) বর্ষণ করুন মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর।