ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২১-২২৫

তিনি বললেন: আর কারণ হলো, যদি রূহ সৃষ্ট না হতো, তবে তা জাহান্নামে প্রবেশ করতো না। আর যদি তা সৃষ্ট না হতো, তবে তা আল্লাহ থেকে আড়াল হতো না, দেহে লুক্কায়িত হতো না, মালাকুল মাউত তার উপর কর্তৃত্ব করতো না, এবং তা এমন কোনো আকৃতি হতো না যার বর্ণনা দেওয়া যায়। আর কারণ হলো, যদি তা সৃষ্ট না হতো, তবে তার হিসাব নেওয়া হতো না, তাকে শাস্তি দেওয়া হতো না, সে ইবাদত করতো না, ভয় করতো না এবং (আল্লাহর কাছে) আশা পোষণ করতো না। আর কারণ হলো, মুমিনদের রূহসমূহ দ্যুতিময় হয়, আর কাফিরদের রূহসমূহ অঙ্গারের (লাভার) মতো কালো হয়।

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: শহীদদের রূহসমূহ সবুজ পাখির উদরে (হাওয়াসিল) থাকে, যা জান্নাতে চড়ে বেড়ায় এবং আরশের প্রাঙ্গণে আশ্রয় নেয়। আর কাফিরদের রূহসমূহ বারহূতে থাকে।

আর শায়খ আবূ ইয়া’কূব আন-নাহরাজূরী বলেছেন: এই রূহসমূহ আল্লাহর নির্দেশ (আমর) থেকে সৃষ্ট। আল্লাহ এগুলোকে মালাকূত (ঊর্ধ্বজগত) থেকে সৃষ্টি করেছেন, যেমন তিনি আদমকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন। আর যে বান্দা তার রূহকে আল্লাহর সত্তার (যাত) দিকে সম্পর্কিত করে, তা তাকে তা'তীলের (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকার) দিকে ধাবিত করে।

আর যারা রূহসমূহকে আল্লাহর সত্তার দিকে সম্পর্কিত করে, তারা হলো আহলুল হুলূল (ঐক্যবাদী), যারা ইবাহার (সর্বপ্রকার বৈধতা) দিকে ধাবিত হয়ে দ্বীন থেকে বেরিয়ে গেছে। এবং তারা বলে: যখন আমাদের রূহসমূহ আমাদের নফসের (প্রবৃত্তির) কলুষতা থেকে পবিত্র হয়ে যায়, তখন আমরা (আল্লাহর সাথে) সংযুক্ত হয়ে যাই; এবং আমরা স্বাধীন হয়ে যাই, আমাদের থেকে দাসত্ব (উবূদিয়্যাহ) তুলে নেওয়া হয়, এবং নারী, সম্পদ ও অন্যান্য সকল প্রকার ভোগ-বিলাস আমাদের জন্য বৈধ (মুবাহ) হয়ে যায়। আর তারাই হলো এই উম্মতের যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী)। এবং তিনি তাদের ও যিন্দীকদের আরও কয়েকটি মতবাদ উল্লেখ করেছেন।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বললাম: জেনে রাখো, যারা রূহের অনাদিত্বের (ক্বিদাম) প্রবক্তা, তারা দুই শ্রেণিতে বিভক্ত: (এক শ্রেণি হলো সাবিয়ী দার্শনিকগণ, যারা বলে: রূহ অনাদি (ক্বাদীম) ও চিরন্তন (আযালিয়্যাহ), কিন্তু তা [আল্লাহর সত্তার] অংশ নয়...)

রবের সত্তার অংশ, যেমন তারা (দার্শনিকরা) বলে থাকে: মহাজাগতিক বুদ্ধি (আল-উকূল) এবং আত্মার (আন-নুফূস আল-ফালাকিয়্যাহ) মধ্যে। আর যারা ধর্মীয় সম্প্রদায়ভুক্ত হয়ে তাদের (দার্শনিকদের) দলে প্রবেশ করেছে, তারা ধারণা করে যে এগুলোই হলো ফেরেশতা। আর এই উম্মাহর নাস্তিক (যানাদিকা) ও পথভ্রষ্টদের একটি শ্রেণি—যারা সূফী, মুতাকাল্লিম (ধর্মতত্ত্ববিদ) এবং মুহাদ্দিসদের অন্তর্ভুক্ত—তারা ধারণা করে যে আত্মা আল্লাহর সত্তার অংশ।

আর এদের বক্তব্য তাদের (দার্শনিকদের) চেয়েও নিকৃষ্ট। এরা আদম সন্তানকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছে: এক ভাগ হলো 'লাহূত' (ঐশ্বরিকতা), যা তার আত্মা; এবং অন্য ভাগ হলো 'নাসূত' (মানবতা), যা তার দেহ। অর্থাৎ, তার অর্ধেক হলো রব এবং অর্ধেক হলো বান্দা। আল্লাহ তাআলা মাসীহ (আ.) সম্পর্কে অনুরূপ কথা বলার কারণে খ্রিস্টানদের কাফির ঘোষণা করেছেন। তাহলে যে ব্যক্তি এই মতবাদকে সকলের ক্ষেত্রে—এমনকি ফিরআউন, হামান এবং কারূনের ক্ষেত্রেও—প্রয়োগ করে, তার অবস্থা কেমন হবে?

আর যা কিছু প্রমাণ করে যে মানুষ হলো এক সৃষ্ট, মালিকানাধীন বান্দা (আবদুন মাখলুকুন মারবূব), এবং আল্লাহই তার রব, সৃষ্টিকর্তা, মালিক ও ইলাহ—তা সবই প্রমাণ করে যে তার রূহ (আত্মা) সৃষ্ট। কেননা মানুষ হলো দেহ ও আত্মার সম্মিলিত রূপ; বরং দেহের চেয়ে আত্মার সাথেই তার সম্পর্ক অধিকতর ঘনিষ্ঠ। আর দেহ হলো আত্মার জন্য বাহন (মাত্বিয়্যাহ)। যেমন আবূ দারদা (রা.) বলেছেন: "আমার দেহ তো আমার বাহন মাত্র। যদি আমি এর প্রতি সদয় হই, তবে তা আমাকে (গন্তব্যে) পৌঁছাবে; আর যদি আমি এর প্রতি সদয় না হই, তবে তা আমাকে পৌঁছাবে না।"

আর ইবনু মান্দাহ এবং অন্যান্যরা ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন সৃষ্টির মধ্যে ঝগড়া-বিবাদ চলতে থাকবে, এমনকি রূহ (আত্মা) ও দেহও একে অপরের সাথে বিবাদ করবে। তখন রূহ দেহকে বলবে: তুমিই তো মন্দ কাজগুলো করেছো। আর দেহ রূহকে বলবে: তুমিই তো আমাকে আদেশ করেছো। তখন আল্লাহ তাদের মাঝে বিচার করার জন্য একজন ফেরেশতা প্রেরণ করবেন। তিনি বলবেন: তোমাদের উভয়ের উদাহরণ হলো এমন এক খোঁড়া (মুকআদ) এবং এক অন্ধের (আ'মা) মতো, যারা একটি বাগানে প্রবেশ করেছিল। খোঁড়া লোকটি তাতে ঝুলন্ত ফল দেখতে পেল। অতঃপর সে অন্ধ লোকটিকে বলল: আমি ফল দেখতে পাচ্ছি, কিন্তু...

আমি সেটির দিকে উঠতে সক্ষম নই। আর অন্ধ লোকটি বলল: কিন্তু আমি সেটির দিকে উঠতে সক্ষম, তবে আমি তা দেখতে পাই না। তখন পঙ্গু লোকটি তাকে বলল: তুমি এসো এবং আমাকে বহন করো, যাতে আমি ফলটি ছিঁড়ে নিতে পারি। অতঃপর সে তাকে বহন করল এবং (পঙ্গু লোকটি) তাকে নির্দেশ দিতে লাগল, ফলে সে তাকে নিয়ে তার ইচ্ছানুযায়ী চলতে লাগল এবং ফলটি ছিঁড়ে নিল। ফেরেশতা বললেন: তবে তাদের দুজনের মধ্যে কার উপর শাস্তি বর্তাবে? তারা দুজন বলল: তাদের দুজনের উপরই। তিনি বললেন: তোমরা দুজনও ঠিক তেমনই।

উপরন্তু, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বহু হাদীস সুপ্রসিদ্ধ হয়েছে যে, রূহসমূহ (আত্মাসমূহ) কব্জা করা হয়, সেগুলোকে নিয়ামত দেওয়া হয় এবং সেগুলোকে শাস্তি দেওয়া হয়। আর সেগুলোকে বলা হয়: হে পবিত্র রূহ, যা পবিত্র দেহে ছিল, তুমি বেরিয়ে এসো! হে অপবিত্র রূহ, যা অপবিত্র দেহে ছিল, তুমি বেরিয়ে এসো! আর প্রথমটিকে বলা হয়: সুসংবাদ গ্রহণ করো আরাম ও সুগন্ধির! আর দ্বিতীয়টিকে বলা হয়: সুসংবাদ গ্রহণ করো ফুটন্ত পানি ও পুঁজ-রক্তের এবং অনুরূপ আরও বহু প্রকারের। আর নিশ্চয়ই মুমিনদের রূহসমূহ আসমানের দিকে আরোহণ করে, এবং নিশ্চয়ই কাফিরদের রূহের জন্য আসমানের দরজাসমূহ খোলা হয় না।

আর সহীহ মুসলিমে আব্দুল্লাহ ইবনে শাকীক থেকে, তিনি আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন মুমিনের রূহ বেরিয়ে আসে, তখন দুজন ফেরেশতা তাকে গ্রহণ করেন এবং তাকে নিয়ে উপরে আরোহণ করেন। হাম্মাদ বলেন: অতঃপর তিনি এর সুগন্ধির কথা উল্লেখ করেন এবং কস্তুরীর (মিস্ক) কথা উল্লেখ করেন; তিনি বলেন: তখন আসমানের অধিবাসীরা বলে: এটি একটি পবিত্র রূহ, যা যমীন থেকে এসেছে। আল্লাহ আপনার উপর এবং যে দেহে আপনি অবস্থান করতেন, তার উপর রহমত বর্ষণ করুন। অতঃপর তাকে নিয়ে তার রবের কাছে যাওয়া হয়। এরপর তিনি বলেন: তোমরা তাকে শেষ সময় (আ-খিরিল আজাল) পর্যন্ত নিয়ে যাও।

তিনি বলেন: আর নিশ্চয়ই কাফিরের রূহ যখন বেরিয়ে আসে, হাম্মাদ বলেন: তখন তিনি এর দুর্গন্ধের কথা উল্লেখ করেন এবং অভিশাপের কথা উল্লেখ করেন। তখন আসমানের অধিবাসীরা বলে: এটি একটি অপবিত্র রূহ, যা যমীন থেকে এসেছে। তিনি বলেন: অতঃপর বলা হয়: তোমরা তাকে শেষ সময় পর্যন্ত নিয়ে যাও। আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুর্গন্ধের কথা উল্লেখ করলেন, তখন তিনি তাঁর পরিহিত চাদরটি তাঁর নাকের উপর টেনে দিলেন।}

সহীহ মেরাজের হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আদম (আ.)-কে এবং তাঁর সন্তানদের রূহসমূহকে তাঁর ডানে ও বামে দেখেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন আমরা আসমানের উপরে আরোহণ করলাম, তখন দেখলাম একজন পুরুষ—যার ডানে কিছু কালো আকৃতি (আসওয়িদাহ) এবং বামেও কিছু কালো আকৃতি। তিনি যখন তাঁর ডান দিকে তাকান, তখন হাসেন; আর যখন বাম দিকে তাকান, তখন কাঁদেন।" তিনি (আদম) বললেন: "স্বাগতম হে নেক নবী এবং নেক সন্তান!" আমি (নবী) বললাম: "হে জিবরীল, ইনি কে?" তিনি বললেন: "ইনি হলেন আদম (আ.), আর তাঁর ডানে ও বামে থাকা এই কালো আকৃতিগুলো হলো তাঁর সন্তানদের প্রাণ (নাসাম)। ডান দিকের লোকেরা হলো জান্নাতের অধিবাসী, আর বাম দিকের কালো আকৃতিগুলো হলো জাহান্নামের অধিবাসী। তাই যখন তিনি তাঁর ডান দিকে তাকান, তখন হাসেন; আর যখন বাম দিকে তাকান, তখন কাঁদেন।"

এটিও প্রমাণিত যে মুমিন, শহীদ এবং অন্যান্যদের রূহসমূহ জান্নাতে রয়েছে। ইমাম আহমাদ (রহ.) হান্বাল-এর বর্ণনায় বলেছেন: কাফিরদের রূহসমূহ জাহান্নামে এবং মুমিনদের রূহসমূহ জান্নাতে থাকে। আর দেহসমূহ দুনিয়াতে থাকে। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন এবং যাকে ইচ্ছা তাঁর ক্ষমার মাধ্যমে দয়া করেন।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেছেন: আমি আমার পিতাকে (ইমাম আহমাদকে) মৃতদের রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: তারা কি তাদের কবরসমূহের আঙ্গিনায় থাকে? নাকি পাখির উদরে থাকে? নাকি দেহসমূহের মতো রূহও মারা যায়?

তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "মুমিনের প্রাণ (নাসামাহ) যখন মারা যায়, তখন তা এমন একটি পাখি, যা জান্নাতের বৃক্ষে ঝুলে থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে পুনরুত্থানের দিন তার দেহের দিকে ফিরিয়ে দেন।"

আর আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: মুমিনদের রূহসমূহ সবুজ পাখির উদরে থাকে, যা স্টার্লিং (জারাজীর) পাখির মতো। তারা এর মধ্যে একে অপরের সাথে পরিচিত হয় এবং এর ফল থেকে রিযিক লাভ করে।

তিনি বললেন: আর কিছু লোক বলেছেন: শহীদদের রূহসমূহ সবুজ পাখির উদরে থাকে, যা আরশের সাথে ঝুলন্ত জান্নাতের প্রদীপে (কানাদীলে) আশ্রয় নেয়।

আর মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে মাসরূক থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: আমরা আব্দুল্লাহকে—অর্থাৎ ইবনে (মাসউদকে)—জিজ্ঞাসা করেছিলাম... (অসমাপ্ত)।

মাসঊদ (রা.) থেকে—এই আয়াত সম্পর্কে: যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদেরকে তোমরা মৃত মনে করো না; বরং তারা জীবিত এবং তাদের রবের নিকট থেকে তারা রিযিকপ্রাপ্ত হয়। (সূরা আলে ইমরান, ৩:১৬৯) অতঃপর তিনি বললেন: "শোনো! আমরা এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: {নিশ্চয়ই তাদের আত্মাসমূহ সবুজ পাখির পেটের (অভ্যন্তরের) মধ্যে থাকে। তাদের জন্য আরশের সাথে ঝুলন্ত প্রদীপমালা (ঝাড়বাতি) রয়েছে। তারা জান্নাতে যেখানে ইচ্ছা বিচরণ করে; অতঃপর তারা সেই প্রদীপমালায় আশ্রয় নেয়। অতঃপর তোমাদের রব একবার তাদের প্রতি দৃষ্টিপাত (অবলোকন) করেন এবং বলেন: তোমরা কি কিছু কামনা করো?

তারা বলল: আমরা কী কামনা করব, যখন আমরা জান্নাতে যেখানে ইচ্ছা বিচরণ করছি? – তাদের সাথে তিনি এরূপ তিনবার করলেন। যখন তারা দেখল যে, তাদের প্রশ্ন করা থেকে নিবৃত্ত করা হবে না, তখন তারা বলল: হে আমাদের রব! আমরা চাই যে আপনি আমাদের আত্মাসমূহকে আমাদের দেহে ফিরিয়ে দিন, যাতে আমরা আপনার পথে আরেকবার নিহত হতে পারি। যখন তিনি দেখলেন যে, তাদের আর কোনো প্রয়োজন নেই, তখন তাদের ছেড়ে দেওয়া হলো।}"

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে প্রশান্ত আত্মা (নফস)! তুমি তোমার রবের দিকে ফিরে এসো সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে। অতঃপর আমার বান্দাদের মধ্যে প্রবেশ করো। এবং আমার জান্নাতে প্রবেশ করো। (সূরা আল-ফাজর, ৮৯:২৭-৩০) সুতরাং তিনি তাকে তার রবের দিকে ফিরে আসা, তাঁর বান্দাদের মধ্যে প্রবেশ করা এবং তাঁর জান্নাতে প্রবেশ করার মাধ্যমে সম্বোধন করেছেন। আর এটি স্পষ্ট ঘোষণা যে, আত্মা (নফস) রবের অধীনস্থ (মারবূবাহ)।

আর এখানে 'নফস' হলো সেই রূহ (আত্মা) যাকে কবজ করা হয়। তবে তার গুণাবলী ভিন্ন ভিন্ন হয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন—যখন তাঁরা সফরে ফজরের সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়েছিলেন—তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের আত্মাসমূহকে (আরওয়াহ) যেখানে চেয়েছেন, সেখানে কবজ করেছেন এবং যেখানে চেয়েছেন, সেখানে ফিরিয়ে দিয়েছেন। – এবং এক বর্ণনায় এসেছে – আমাদের নফসসমূহকে (আনফুস) যেখানে চেয়েছেন, সেখানে কবজ করেছেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহই প্রাণসমূহকে (আনফুস) মৃত্যুকালে পূর্ণরূপে গ্রহণ করেন (তাওয়াফফা করেন), আর যা মরেনি সেগুলোর নিদ্রাকালে। অতঃপর যার জন্য তিনি মৃত্যু নির্ধারণ করেছেন, সেটিকে তিনি রেখে দেন (ফিরিয়ে দেন না)। (সূরা আয-যুমার, ৩৯:৪২) আর যা কবজ করা হয় (আল-মাক্ববূদ) এবং যা পূর্ণরূপে গ্রহণ করা হয় (আল-মুতওয়াফফা), তা হলো রূহ (আত্মা)। যেমন সহীহ মুসলিমে উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ সালামাহ (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর দৃষ্টি স্থির হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর তিনি তা বন্ধ করে দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই যখন রূহ কবজ করা হয়, তখন দৃষ্টি তাকে অনুসরণ করে। অতঃপর তাঁর পরিবারের কিছু লোক উচ্চস্বরে কেঁদে উঠলো। তখন তিনি বললেন:"