ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩১-২৩৫

কিতাব ও সুন্নাহতে এমন কিছু নেই যে মুসলমানদেরকে রূহ (আত্মা) সম্পর্কে আলোচনা করতে নিষেধ করা হয়েছে—যা কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়—না তার সত্তা সম্পর্কে, আর না তার গুণাবলী সম্পর্কে। আর জ্ঞান ছাড়া কথা বলা, তা তো সর্বক্ষেত্রেই হারাম (নিষিদ্ধ)।

কিন্তু সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু মাসঊদ (রা.) থেকে প্রমাণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনার কোনো এক পথে ছিলেন। তখন তাদের কেউ কেউ বলল: তাঁকে রূহ (আত্মা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। আর কেউ কেউ বলল: তাঁকে জিজ্ঞাসা করো না, কারণ তিনি তোমাদেরকে এমন কিছু শোনাতে পারেন যা তোমরা অপছন্দ করো। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, আর তিনি তখন খেজুরের ডালের উপর ভর দিয়ে হেলান দেওয়া অবস্থায় ছিলেন। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করলেন।

এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, রবের রাজত্ব মহান, তাঁর বাহিনীসমূহ, সেগুলোর গুণাবলী ও তাঁর ক্ষমতা এত বিশাল যে মানুষের পক্ষে তা পরিবেষ্টন করা সম্ভব নয়, কারণ তাদেরকে সামান্য জ্ঞান ছাড়া দেওয়া হয়নি। সুতরাং যে জ্ঞানের দাবি করে, সে যেন এমন ধারণা না করে যে, তাকে যা কিছু জিজ্ঞাসা করা হয় তার সবকিছুই তার পক্ষে জানা সম্ভব, অথবা অস্তিত্বে যা কিছু আছে তার সবকিছুই সে জানতে পারে। আর আপনার রবের বাহিনী সম্পর্কে শুধু তিনিই জানেন। [আল-মুদ্দাচ্ছির: ৩১]

শাইখ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলে: যদি আমার কাছে জিনদের সত্তার প্রকৃত স্বরূপ (হাকীকত ও মাহিয়্যাহ) এবং তাদের গুণাবলীর গভীরতা (কুন্হ) স্পষ্ট না হয়, তবে আমি কোনো বিষয়েই উলামাদের অনুসরণ করব না।

তিনি উত্তর দিলেন:

কিন্তু তার কাছে জিনদের প্রকৃতি (মাহিয়্যাহ) ও তাদের ধরন (কাইফিয়্যাহ) স্পষ্ট না হওয়ার বিষয়টি— এর দ্বারা কেবল তার জ্ঞানের অভাব সম্পর্কেই জানানো হয়। সে তাদের অস্তিত্ব অস্বীকার করেনি; কারণ তাদের অস্তিত্ব কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর প্রমাণ ছাড়াও বহু উপায়ে সুপ্রতিষ্ঠিত। কেননা মানুষের মধ্যে এমন লোক আছে যারা তাদের দেখেছে, এবং তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা তাদের দ্রষ্টাদের দেখেছে, আর নির্ভরযোগ্য সংবাদ (খবর) ও নিশ্চিত জ্ঞানের (ইয়াকীন) মাধ্যমে তাদের কাছে তা প্রমাণিত হয়েছে। আর মানুষের মধ্যে এমন লোক আছে যারা তাদের সাথে কথা বলেছে এবং তারাও তাদের সাথে কথা বলেছে।

আবার মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা তাদের আদেশ করে, নিষেধ করে এবং তাদের উপর কর্তৃত্ব খাটাতে পারে (বা তাদের কাজে লাগাতে পারে)। আর এটি সৎকর্মশীল (সালেহীন) এবং অসৎকর্মশীল (গাইরুস-সালেহীন) উভয়ের ক্ষেত্রেই ঘটে থাকে। যদি আমি তাদের সাথে আমার এবং আমার সঙ্গীদের যা ঘটেছে তা উল্লেখ করতাম, তবে আলোচনা দীর্ঘ হয়ে যেত। অনুরূপভাবে, অন্যদের সাথে যা ঘটেছে (তাও)। কিন্তু ইলমী (জ্ঞানভিত্তিক) উত্তরগুলোর নির্ভরতা এমন বিষয়ের উপর হওয়া উচিত যা মানুষের সাধারণ জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত, এমন বিষয়ের উপর নয় যা কেবল উত্তরদাতার ব্যক্তিগত জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত— তবে যদি উত্তরটি এমন ব্যক্তির জন্য হয় যে তার প্রদত্ত সংবাদে বিশ্বাস করে।

শাইখকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

ঈমানদার জিনেরা কি ইসলামের শাখা-প্রশাখা বিধানাবলি দ্বারা সম্বোধিত (বা বাধ্য), যেমন রোজা, সালাত এবং অন্যান্য ইবাদতসমূহ? নাকি তারা কেবল মাত্র 'তাসদীক' (অন্তরের সত্যায়ন) দ্বারাই সম্বোধিত, অন্য কিছু নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, তারা তাসদীক (সত্যায়ন)-এর অতিরিক্ত আমল দ্বারা আদিষ্ট এবং মিথ্যারোপ (তাকযীব)-এর অতিরিক্ত আমল থেকে নিষিদ্ধ। সুতরাং, তারা তাদের নিজস্ব প্রকৃতি অনুযায়ী উসূল (মৌলিক নীতি) এবং ফুরু' (শাখা-প্রশাখা) উভয় দ্বারাই আদিষ্ট। কারণ তারা 'হদ' (সংজ্ঞা) এবং 'হাক্বীক্বত' (প্রকৃতসত্তা)-এর দিক থেকে মানুষের অনুরূপ নয়। তাই, যা দ্বারা তাদের আদেশ করা হয়েছে এবং যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তা 'হদ' (পরিধি)-এর দিক থেকে মানুষের উপর যা আরোপিত তার সমতুল্য হবে না। কিন্তু তারা আদেশ, নিষেধ, হালালকরণ এবং হারামকরণের মাধ্যমে 'তাকলীফ' (শরয়ী বাধ্যবাধকতা)-এর মূল প্রকারে মানুষের সাথে অংশীদার।

এই বিষয়ে মুসলিমদের মধ্যে কোনো মতভেদ আছে বলে আমার জানা নেই। অনুরূপভাবে, তারা (মুসলিমগণ) এই বিষয়েও মতভেদ করেননি যে, তাদের (জিনের) মধ্যে যারা কুফর, ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং ইসইয়ান (অবৈধতা) করে, তারা জাহান্নামের শাস্তির উপযুক্ত হবে, যেমনটি আদম-সন্তানদের মধ্য থেকে যারা তাতে প্রবেশ করে।

কিন্তু তারা তাদের মধ্য থেকে ঈমানদারদের বিষয়ে মতভেদ করেছেন। মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং আবু ইউসুফ ও মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী)-এর অনুসারীদের মধ্য থেকে জমহুর (অধিকাংশ) এই মত পোষণ করেন যে, তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর তাবারানী কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদীসে এসেছে যে, তারা জান্নাতের 'রাব্দ' (প্রান্ত বা উপশহর)-এ থাকবে। মানুষ তাদের দেখতে পাবে, কিন্তু তারা মানুষকে দেখতে পাবে না।

একদল পণ্ডিত, যাদের মধ্যে আবু হানীফা (তাঁর থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তদনুসারে) রয়েছেন, এই মত পোষণ করেন যে, তাদের (জিনদের) মধ্যে যারা অনুগত, তারা চতুষ্পদ জন্তুর ন্যায় মাটিতে পরিণত হবে এবং তাদের প্রতিদান হবে জাহান্নাম থেকে মুক্তি লাভ।

আর তাদের মধ্যে কি রাসূল (পয়গম্বর) আছেন, নাকি কেবল সতর্ককারী (নুযুর) আছেন? এ বিষয়ে দুটি অভিমত বিদ্যমান:

একমতে বলা হয়: তাদের মধ্যে রাসূল আছেন, কেননা আল্লাহ তাআলার বাণী: **হে জিন ও মানব জাতি, তোমাদের মধ্য থেকে কি তোমাদের কাছে রাসূলগণ আসেননি?** [আল-আন’আম ৬:১৩০]।

অন্যমতে বলা হয়: রাসূলগণ মানুষের মধ্য থেকে; আর জিনদের মধ্যে কেবল সতর্ককারী (নুযুর) আছেন। আর এই মতটিই অধিক প্রসিদ্ধ; কারণ আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে তারা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দ্বীন অনুসরণ করেছে এবং তারা **তাদের কওমের দিকে সতর্ককারী হিসেবে ফিরে গেল** [আল-আহকাফ ৪৬:২৯]। **তারা বলল: হে আমাদের কওম, আমরা এমন এক কিতাব শুনেছি যা মূসার পরে নাযিল হয়েছে** [আল-আহকাফ ৪৬:৩০] আয়াত পর্যন্ত।

তারা (এই মতের প্রবক্তারা) বলেন: আর তাঁর বাণী: **তোমাদের মধ্য থেকে কি তোমাদের কাছে রাসূলগণ আসেননি?** [আল-আন’আম ৬:১৩০] এটি তাঁর বাণীর ন্যায়: **উভয়টি থেকে মুক্তা ও প্রবাল বের হয়** [আর-রাহমান ৫৫:২২] অথচ তা (মুক্তা ও প্রবাল) কেবল লবণাক্ত (সমুদ্র) থেকেই বের হয়। আর তাঁর বাণীর ন্যায়: **আর সেগুলোর মধ্যে চাঁদকে আলো বানিয়েছেন এবং সূর্যকে প্রদীপ বানিয়েছেন** [নূহ ৭১:১৬] অথচ চাঁদ একটির মধ্যে (আকাশে) রয়েছে।

আর আদেশ (আমর), নিষেধ (নাহী), হালাল (তাহলীল) ও হারাম (তাহরীম) দ্বারা শরীয়তের বাধ্যবাধকতা (তাকলীফ) এর ক্ষেত্রে: এর প্রমাণাদি প্রচুর। যেমন মুসলিমে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক বর্ণিত: **আমার কাছে জিনদের আহ্বানকারী এসেছিল, আমি তার সাথে গেলাম এবং তাদের উপর কুরআন তিলাওয়াত করলাম। তারা চলে গেল, অতঃপর তিনি আমাদের তাদের পদচিহ্ন এবং তাদের আগুনের চিহ্ন দেখালেন। তারা তাঁর কাছে পাথেয় (খাদ্য) চাইল। তিনি বললেন: তোমাদের জন্য আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে এমন প্রতিটি হাড়, যা তোমাদের হাতে পড়বে, তা হবে সবচেয়ে বেশি মাংসযুক্ত। আর প্রতিটি গোবর তোমাদের চতুষ্পদ জন্তুর খাদ্য। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা হাড় ও গোবর দ্বারা ইস্তিনজা (শৌচকার্য) করো না।**

আর এটি এই কারণে যে, যাতে তাদের খাদ্য ও পশুর খাদ্য নষ্ট না হয়ে যায়। আর এখানে এটিও স্পষ্ট হয় যে, তিনি তাদের জন্য কেবল সেই জিনিসই বৈধ করেছেন যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে, যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি তা নয়।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন শয়তান তাদের কাজগুলোকে তাদের জন্য শোভনীয় করে তুলেছিল থেকে তাঁর বাণী নিশ্চয়ই আমি আল্লাহকে ভয় করি, আর আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা পর্যন্ত। সুতরাং তিনি শয়তান সম্পর্কে খবর দিয়েছেন যে সে আল্লাহকে ভয় করে। আর শাস্তি তো কেবল কোনো আদিষ্ট বিষয় বর্জন করার অথবা কোনো নিষিদ্ধ কাজ করার উপর হয়ে থাকে। আর এখানে (শয়তানের অপরাধ) কেবল সত্যায়ন (তসদিক) ছিল না।

আরও, ইবলীস—যে জিনদের পিতা—তার অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ) মিথ্যা প্রতিপন্ন করা (তাকযীব) ছিল না। কারণ আল্লাহ তাকে সিজদা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং সে জানত যে আল্লাহই তাকে নির্দেশ দিয়েছেন। আর তার ও আল্লাহর মাঝে এমন কোনো রাসূল ছিলেন না যাকে সে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে। আর যখন সে আদমকে সিজদা করতে অস্বীকার করল, আল্লাহ তাকে কঠিন শাস্তি দিলেন। এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `যখন আদম সন্তান সিজদা করে, শয়তান কাঁদতে কাঁদতে সরে যায়।` (সম্পূর্ণ) হাদীসটি।

আর আল্লাহ তাআলা সুলাইমানের (আ.) ঘটনায় বলেছেন: আর সুলাইমানের জন্য বাতাসকে, যার সকালের যাত্রা এক মাসের পথ এবং সন্ধ্যার যাত্রা এক মাসের পথ থেকে তাঁর বাণী প্রজ্বলিত আগুনের শাস্তি পর্যন্ত। আর তিনি এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছেন যা দ্বারা তিনি তাদেরকে সুলাইমানের আনুগত্য করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর আল্লাহ তাআলা ইবলীস সম্পর্কে বলেছেন যে, সে অবাধ্যতা করেছে, কিন্তু তিনি বলেননি যে সে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে।

আর আল্লাহ তাআলা জিনদের সম্পর্কে বলেছেন: হে আমাদের কওম, আমরা এমন এক কিতাব শুনেছি যা মূসার পরে নাযিল করা হয়েছে থেকে তাঁর বাণী আর যে আল্লাহর আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেবে না, সে পৃথিবীতে আল্লাহকে অপারগ করতে পারবে না আয়াতটি পর্যন্ত। সুতরাং তাদেরকে আল্লাহর আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যিনি হলেন রাসূল। আর ইজাবাহ (সাড়া দেওয়া) ও ইসতিজাবাহ (গ্রহণ করা) হলো আদেশ ও নিষেধের আনুগত্য করা। আর এটাই হলো সেই ইবাদত যার জন্য এই দুই ভারী সৃষ্টিকে (জিন ও মানবকে) সৃষ্টি করা হয়েছে; যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, ‘ইবাদত’ হলো তাদের মধ্যে বিদ্যমান সহজাত জ্ঞান (আল-মা'রিফাতুল ফিতরিয়্যাহ), এবং সেটাই হলো ঈমান, আর তা কেবল এই দুই সৃষ্টির (জিন ও মানব) মধ্যেই বিদ্যমান: তবে যদি তা-ই হতো, তাহলে এই দুই সৃষ্টির মধ্যে কোনো কাফির (অবিশ্বাসী) থাকত না। অথচ আল্লাহ ইবলীস এবং অন্যান্য জিন ও মানবের কুফর (অবিশ্বাস) সম্পর্কে খবর দিয়েছেন। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: