ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৬-২৭০

মৃত্যুর পরের বিষয়, যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "উসমান ইবনে মাযঊনের ক্ষেত্রে, নিশ্চয়ই তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর কাছে 'ইয়াকীন' (চূড়ান্ত সত্য) এসে গেছে।" অন্যথায়, মৃত্যু নিজেই—যা এর পরবর্তী বিষয়াদি থেকে মুক্ত—একটি সুপরিচিত বিষয়, যা নিয়ে কেউ বিতর্ক করেনি যে এটিকে 'ইয়াকীন' (চূড়ান্ত সত্য) বলা হবে।

তিনি একাধিক স্থানে কিয়ামতের শাস্তি এবং বারযাখের শাস্তির কথা একত্রে উল্লেখ করেছেন। তিনি ফিরআউনের বংশধরদের (আল-ই ফিরআউন) ঘটনায় তা উল্লেখ করে বলেছেন: আর ফিরআউনের বংশধরদেরকে ঘিরে ফেলল নিকৃষ্টতম শাস্তি। আগুন, যার সামনে তাদেরকে সকাল-সন্ধ্যায় পেশ করা হয়। আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে, (সেদিন বলা হবে:) ফিরআউনের বংশধরদেরকে কঠিনতম শাস্তিতে প্রবেশ করাও। (সূরা গাফির/মু’মিন, ৪০:৪৫-৪৬)।

আর নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের ঘটনায় তিনি বলেছেন: তাদের পাপরাশির কারণে তাদেরকে ডুবিয়ে মারা হলো, অতঃপর তাদেরকে আগুনে প্রবেশ করানো হলো। ফলে তারা আল্লাহ ব্যতীত নিজেদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পেল না। (সূরা নূহ, ৭১:২৫)। এর সাথে নূহ (আলাইহিস সালাম) তাদের কাছে কিয়ামতের খবরও দিয়েছিলেন তাঁর এই বাণীতে: আর আল্লাহ তোমাদেরকে মাটি থেকে উদ্ভিদের মতো উৎপন্ন করেছেন। অতঃপর তিনি তোমাদেরকে তাতে (মাটিতে) ফিরিয়ে নেবেন এবং পূর্ণরূপে বের করে আনবেন। (সূরা নূহ, ৭১:১৭-১৮)।

আমরা একাধিক স্থানে উল্লেখ করেছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পূর্বের রাসূলগণও মহা-কিয়ামত (আল-কিয়ামাহ আল-কুবরা) সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন—যা সেই দার্শনিকদের (আল-মুতাফালসিফাহ) অস্বীকারের প্রতিবাদ, যারা এই বিষয়টিকে প্রত্যাখ্যান করে।

আর তিনি মুনাফিকদের (কপটদের) সম্পর্কে বলেছেন: আমরা তাদেরকে দু'বার শাস্তি দেব, অতঃপর তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে এক মহা শাস্তির দিকে। (সূরা তাওবা, ৯:১০১)। একাধিক উলামা (পণ্ডিত) বলেছেন: প্রথমবার শাস্তি হলো দুনিয়াতে, আর দ্বিতীয়বার হলো বারযাখে; অতঃপর তাদেরকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে এক মহা শাস্তির দিকে যা আখিরাতে (পরকালে)।

আর আল্লাহ তাআলা সূরা আনআমে বলেছেন: আর যদি তুমি দেখতে, যখন যালিমরা মৃত্যু-যন্ত্রণার ঘোরে থাকবে এবং ফেরেশতারা তাদের হাত প্রসারিত করে বলবে: তোমাদের আত্মা বের করো! আজ তোমাদেরকে দেওয়া হবে অপমানের শাস্তি, কারণ তোমরা আল্লাহর উপর অসত্য বলতে এবং তোমরা তাঁর আয়াতসমূহ থেকে অহংকার করতে। আর তোমরা আমাদের কাছে এসেছ একা একা, যেমন আমরা তোমাদেরকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছিলাম, আর তোমরা তোমাদের পেছনে ফেলে এসেছ যা আমরা তোমাদেরকে দিয়েছিলাম। (সূরা আনআম, ৬:৯৩-৯৪)। আর এটি হলো মৃত্যুর অবস্থার বর্ণনা এবং তাঁর বাণী: [চলমান]

"তোমরা তোমাদের নফসকে (আত্মাকে) বের করে দাও"—এটি প্রমাণ করে যে এমন একটি নফসের (আত্মার) অস্তিত্ব আছে যা দেহ থেকে বের হয়ে যায়। আর তাঁর বাণী: "আজ তোমাদেরকে লাঞ্ছনাদায়ক শাস্তি দেওয়া হবে"—এটি প্রমাণ করে যে মৃত্যুর অব্যবহিত পরেই প্রতিদান (বা শাস্তি) সংঘটিত হয়।

আল্লাহ তাআলা সূরা আনফালে বলেছেন: আর যদি তুমি দেখতে, যখন ফেরেশতারা কাফিরদের রূহ কবজ করে, তারা তাদের মুখমণ্ডল ও পিঠে আঘাত করে এবং বলে: তোমরা দহনকারী শাস্তির স্বাদ গ্রহণ করো। এটি তোমাদের কৃতকর্মের ফল, আর আল্লাহ বান্দাদের প্রতি মোটেও যুলুমকারী নন। আর এটি হলো মৃত্যুর পরে সেই শাস্তির স্বাদ গ্রহণ।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ একাধিক সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদরের দিন মুশরিকদের কূপে (ক্বালীব) কাছে এসে তাদেরকে ডেকে বললেন: হে অমুক, হে অমুক! তোমাদের রব তোমাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তোমরা কি তা সত্য পেয়েছো? আমি তো আমার রব আমাকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তা সত্য পেয়েছি। আর এটি তাদের অস্তিত্ব, তাদের শ্রবণ এবং মৃত্যুর পরে তাদের প্রতিশ্রুত শাস্তি পাওয়ার প্রমাণ। আর তাদের নিহত হওয়ার বিষয়টি তো তাদের জীবিতরাই জানতে পেরেছিল।

আল্লাহ তাআলা সূরা নিসাতে বলেছেন: নিশ্চয় যারা নিজেদের প্রতি যুলুমকারী, ফেরেশতারা যখন তাদের রূহ কবজ করে, তখন তারা (ফেরেশতারা) বলে: তোমরা কী অবস্থায় ছিলে? তারা বলে: আমরা পৃথিবীতে দুর্বল ছিলাম। তারা (ফেরেশতারা) বলে: আল্লাহর যমীন কি প্রশস্ত ছিল না যে তোমরা তাতে হিজরত করতে? সুতরাং তাদের ঠিকানা হলো জাহান্নাম, আর তা কতই না মন্দ প্রত্যাবর্তনস্থল। আর এটি হলো তাদের প্রতি সেই সম্বোধন যখন ফেরেশতারা তাদের রূহ কবজ করে; আর তারা ফেরেশতাদেরকে ততক্ষণ পর্যন্ত দেখতে পায় না যতক্ষণ না তারা দুনিয়া থেকে নিরাশ হয়ে যায়। আর এটা জানা কথা যে, দেহ তার জিহ্বা দিয়ে কথা বলেনি; বরং এটি (দেহ) সাক্ষী মাত্র: এটা জানা যায় যে, যে সত্তা ফেরেশতাদের সাথে কথা বলে, তা হলো নফস (আত্মা), আর যাকে সম্বোধন করা হয়, সে কোনো 'আরায' (গুণ বা বৈশিষ্ট্য) হতে পারে না।

আর আল্লাহ তাআলা সূরা নাহলে বলেছেন: যারা নিজেদের প্রতি যুলুমকারী, ফেরেশতারা তাদের রূহ কবজ করে, তখন তারা আত্মসমর্পণ করে...

"আমরা কোনো মন্দ কাজ করতাম না।" বলা (হয়), নিশ্চয় আল্লাহ্ তোমাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সম্যক অবগত। অতএব, তোমরা জাহান্নামের দরজাগুলোতে প্রবেশ করো, সেখানে তোমরা চিরস্থায়ী হবে। আর অহংকারীদের আবাসস্থল কতই না নিকৃষ্ট! আর এটি হলো মৃত্যু পর্যন্ত (বা মৃত্যুর সময়) আত্মসমর্পণ (বা বশ্যতা স্বীকার) করা এবং ফেরেশতাদেরকে বলা যে, ‘আমরা কোনো মন্দ কাজ করতাম না।’ আর এটি কেবল নফসের (আত্মার) পক্ষ থেকেই হয়ে থাকে।

আর তিনি (আল্লাহ্) আন-নাহল (সূরা)-তে বলেছেন: যারা পবিত্র থাকা অবস্থায় ফেরেশতারা যাদের রূহ কবজ করে, তারা বলে: তোমাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক। তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করো তোমাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ।

আর তিনি আস-সাজদাহ (সূরা)-তে বলেছেন: নিশ্চয় যারা বলে, ‘আমাদের রব আল্লাহ্,’ অতঃপর তারা অবিচল থাকে, তাদের কাছে ফেরেশতা অবতীর্ণ হয় (এবং বলে): তোমরা ভয় করো না এবং দুঃখিত হয়ো না। আর তোমাদেরকে যে জান্নাতের ওয়াদা দেওয়া হয়েছিল, তার সুসংবাদ গ্রহণ করো। আমরাই তোমাদের বন্ধু দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে। আর সেখানে তোমাদের জন্য রয়েছে যা তোমাদের মন চাইবে এবং সেখানে তোমাদের জন্য রয়েছে যা তোমরা দাবি করবে।

আর তারা (সালাফ/মুফাসসিরগণ) উল্লেখ করেছেন যে, এই অবতরণ (ফেরেশতাদের) মৃত্যুর সময় হয়ে থাকে।

আর আল্লাহ্ তাআলা সূরা আলে ইমরানে বলেছেন: যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদেরকে তোমরা মৃত মনে করো না; বরং তারা জীবিত এবং তাদের রবের নিকট থেকে তারা রিযিকপ্রাপ্ত। আল্লাহ্ নিজ অনুগ্রহে তাদেরকে যা দিয়েছেন, তাতে তারা আনন্দিত এবং যারা এখনো তাদের সাথে মিলিত হয়নি, তাদের পেছনে যারা রয়েছে, তাদের জন্য তারা সুসংবাদ কামনা করে যে, তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না। তারা আল্লাহর নিয়ামত ও অনুগ্রহের জন্য আনন্দিত হয় এবং (তারা জানে) নিশ্চয় আল্লাহ্ মুমিনদের প্রতিদান নষ্ট করেন না।

আর এর পূর্বে তিনি সূরা আল-বাক্বারাহতে বলেছেন: আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়, তাদেরকে তোমরা মৃত বলো না; বরং তারা জীবিত, কিন্তু তোমরা তা উপলব্ধি করতে পারো না।

আর তিনি (আল্লাহ্) আরও বলেছেন: আল্লাহ্ই প্রাণসমূহকে তাদের মৃত্যুর সময় কবজ করেন এবং যারা মরেনি, তাদের নিদ্রাকালে (কবজ করেন)। অতঃপর যার জন্য তিনি মৃত্যু নির্ধারণ করেছেন, তাকে রেখে দেন এবং অন্যটিকে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত (শরীরে) ফেরত পাঠান। আর এটি...

নফসকে মৃত্যুর সময় কব্জা করা হয়—এর ব্যাখ্যা; অতঃপর সেগুলোর মধ্যে কিছুকে আটকে রাখা হয়, ফলে সেটিকে তার দেহের দিকে আর ফেরত পাঠানো হয় না: আর এটিই হলো যার উপর মৃত্যু নির্ধারিত হয়েছে। আর কিছুকে একটি নির্দিষ্ট সময়কালের জন্য ফেরত পাঠানো হয়। আর এটি কেবল এমন বস্তুর ক্ষেত্রেই ঘটে যা স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে বিদ্যমান থাকে, অন্যের উপর নির্ভরশীল গুণের (আ'রাদ) ক্ষেত্রে নয়। সুতরাং এটি মৃত্যুর মাধ্যমে বিচ্ছিন্ন হওয়া নফসের অস্তিত্বের ব্যাখ্যা।

সহীহ হাদীসসমূহ এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: হে আমার রব, আপনার নামে আমি আমার পার্শ্বদেশ রাখলাম এবং আপনার মাধ্যমেই তা উঠাব। যদি আপনি আমার নফসকে ধরে রাখেন, তবে তাকে রহম করুন, আর যদি আপনি তাকে ছেড়ে দেন, তবে তাকে রক্ষা করুন, যেভাবে আপনি আপনার নেক বান্দাদের রক্ষা করেন।

আর তিনি বললেন—যখন তাঁরা ফজরের সালাত থেকে ঘুমিয়ে রইলেন—: নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের রূহসমূহকে কব্জা করেছেন যেখানে তিনি চেয়েছেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তিনিই তোমাদেরকে রাতে (ঘুমের মাধ্যমে) কব্জা করেন এবং তোমরা দিনে যা উপার্জন করো তা তিনি জানেন। অতঃপর তিনি তোমাদেরকে দিনের বেলায় আবার জাগিয়ে তোলেন, যাতে নির্দিষ্ট সময়কাল পূর্ণ হয়। অতঃপর তাঁরই দিকে তোমাদের প্রত্যাবর্তন, তারপর তিনি তোমাদেরকে জানিয়ে দেবেন যা তোমরা করতে। [আল-আনআম ৬:৬০]

আর তিনিই তাঁর বান্দাদের উপর পরাক্রমশালী এবং তিনি তোমাদের উপর তত্ত্বাবধায়ক ফেরেশতা প্রেরণ করেন। অবশেষে যখন তোমাদের কারো মৃত্যু আসে, তখন আমাদের প্রেরিত ফেরেশতারা তাকে কব্জা করে নেয় এবং তারা কোনো ত্রুটি করে না। [আল-আনআম ৬:৬১]

অতঃপর তাদেরকে তাদের প্রকৃত অভিভাবক আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। জেনে রাখো, বিধান তাঁরই এবং তিনি দ্রুততম হিসাব গ্রহণকারী। [আল-আনআম ৬:৬২]

সুতরাং এটি হলো ঘুমের মাধ্যমে নফসকে কব্জা করা, যা মৃত্যুর সময় পর্যন্ত থাকে, যখন সেটিকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। আর এটি এই সংবাদ দেয় যে ফেরেশতারা মৃত্যুর মাধ্যমে নফসকে কব্জা করে, অতঃপর সেটিকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। আর দেহ এবং তার সাথে বিদ্যমান গুণাবলী (আ'রাদ) ফেরত আসে না, বরং কেবল রূহকেই ফেরত পাঠানো হয়।

আর এটি ইউনুস (আ.)-এর বিষয়ে তাঁর (আল্লাহর) বাণীর অনুরূপ: আর তাদেরকে আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো [ইউনুস ১০:৩০]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় আপনার রবের দিকেই প্রত্যাবর্তন [আল-আলাক ৯৬:৮]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হে প্রশান্ত নফস (আত্মা)! তুমি তোমার রবের দিকে ফিরে এসো [আল-ফাজর ৮৯:২৭-২৮]।

সন্তুষ্ট, সন্তোষভাজন অতএব, আমার বান্দাদের মধ্যে প্রবেশ করো আর আমার জান্নাতে প্রবেশ করো। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, তোমাদেরকে মৃত্যুদানকারী ফেরেশতা, যাকে তোমাদের উপর নিযুক্ত করা হয়েছে, সে তোমাদের রূহ কবজ করবে। অতঃপর তোমরা তোমাদের রবের দিকে প্রত্যাবর্তিত হবে। আর ফেরেশতার এই 'তাওয়াফ্ফি' (সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ) কেবল তার ক্ষেত্রেই ঘটে যা অস্তিত্বশীল এবং স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে বিদ্যমান (ক্বায়েমুন বিনাফসিহি); অন্যথায়, যা অন্যের উপর নির্ভরশীল গুণ বা আরদ (Accident), তার 'তাওয়াফ্ফি' হয় না। সুতরাং, দেহের সাথে বিদ্যমান জীবন (হায়াত) তার 'তাওয়াফ্ফি' হয় না, বরং তা বিলুপ্ত হয় এবং অস্তিত্বহীন হয়ে যায়, যেমন তার নড়াচড়া (হারাকাত) ও উপলব্ধি (ইদ্রাক) অস্তিত্বহীন হয়ে যায়।

আর আল্লাহ তাআলা মুমিনদের সম্পর্কে বলেছেন: অবশেষে যখন তাদের কারো নিকট মৃত্যু আসে, তখন সে বলে: হে আমার রব, আমাকে ফিরিয়ে দিন! যাতে আমি সৎকর্ম করতে পারি যা আমি ছেড়ে এসেছি। কখনই না! এটি এমন একটি কথা যা সে বলবেই। আর তাদের সামনে রয়েছে বারযাখ (অন্তরাল) পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত। অতএব, তাঁর এই উক্তি: আমাকে ফিরিয়ে দিন! হলো দেহের দিকে আত্মার (নফস) প্রত্যাবর্তনের আবেদন, যেমন তিনি সূরা আল-ওয়াকি'আহ-তে বলেছেন: যদি তোমরা প্রতিদানপ্রাপ্ত না হও, তবে তোমরা কেন তাকে (রূহকে) ফিরিয়ে আনো না, যদি তোমরা সত্যবাদী হও? আর এটি স্পষ্ট করে যে, নফস (আত্মা) অস্তিত্বশীল যা মৃত্যুর মাধ্যমে দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এটি এমন একটি কথা যা সে বলবেই। আর তাদের সামনে রয়েছে বারযাখ (অন্তরাল) পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত। এখানেই সমাপ্ত। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।