ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৬-৩০০

আবূ দাঊদ ও অন্যান্যদের সুনান গ্রন্থে আওস ইবনু আওস আস-সাকাফী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের শ্রেষ্ঠ দিন হলো জুমুআর দিন। সুতরাং তোমরা জুমুআর দিনে ও জুমুআর রাতে আমার উপর অধিক পরিমাণে সালাত (দরূদ) পাঠ করো; কারণ তোমাদের সালাত আমার নিকট পেশ করা হয়। তাঁরা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের সালাত আপনার নিকট কীভাবে পেশ করা হবে, অথচ আপনি তো (মাটিতে মিশে) জীর্ণ হয়ে যাবেন? তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা জমিনের উপর নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করে দিয়েছেন।

এই অধ্যায়ে এমন অনেক হাদীস ও আছার (সালাফদের উক্তি) রয়েছে যা সম্পূর্ণরূপে অনুসন্ধান করতে গেলে এই সময় সংকীর্ণ হয়ে যাবে। এই সকল বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয় যে, কবরে থাকা দেহসমূহকে নেয়ামত দেওয়া হয় এবং শাস্তিও দেওয়া হয়—যখন আল্লাহ তাআলা যেভাবে ইচ্ছা করেন—এবং নিশ্চয়ই রূহসমূহ (আত্মাসমূহ) দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার পরেও অবশিষ্ট থাকে এবং তাদেরকেও নেয়ামত দেওয়া হয় ও শাস্তি দেওয়া হয়।

এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মৃতদেরকে সালাম দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন সহীহ ও সুনান গ্রন্থসমূহে প্রমাণিত হয়েছে যে, {তিনি তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিতেন যে, যখন তাঁরা কবর যিয়ারত করবেন, তখন যেন বলেন: ‘আস-সালামু আলাইকুম আহলাদ দিয়ারি মিনাল মু’মিনীন, ওয়া ইন্না ইনশাআল্লাহু বিকুম লা-হিকুন। ইয়ারহামুল্লাহুল মুসতাকদিমীনা মিন্না ওয়া মিনকুম ওয়াল মুসতা’খিরীন। নাসআলুল্লাহা লানা ওয়া লাকুমুল ‘আফিয়াহ। আল্লাহুম্মা লা তাহরিমনা আজরাহুম ওয়া লা তাফতিন্না বা’দাহুম ওয়াগফির লানা ওয়া লাহুম।’ (অর্থাৎ: হে মুমিনদের বসতবাড়ির অধিবাসীগণ, তোমাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক।

আর আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হবো। আল্লাহ আমাদের মধ্য থেকে এবং তোমাদের মধ্য থেকে যারা আগে চলে গেছেন এবং যারা পরে আসবে, তাদের সকলের প্রতি দয়া করুন। আমরা আল্লাহ্‌র নিকট আমাদের ও তোমাদের জন্য নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি। হে আল্লাহ! আমাদেরকে তাদের সওয়াব থেকে বঞ্চিত করবেন না এবং তাদের পরে আমাদেরকে ফিতনায় ফেলবেন না। আর আমাদেরকে ও তাদেরকে ক্ষমা করে দিন।)}

আর বহু মানুষের নিকট এই বিষয়টি উন্মোচিত হয়েছে, এমনকি তারা তাদের কবরে শাস্তিপ্রাপ্তদের আওয়াজ শুনেছেন এবং বহু পরিচিত আছারে (বর্ণনায়) তারা নিজেদের চোখে তাদেরকে কবরে শাস্তি পেতে দেখেছেন। তবে এটি আবশ্যক নয় যে, এই শাস্তি বা নেয়ামত সর্বদা এবং সর্বক্ষণ দেহের উপর জারি থাকবে; বরং এটি এক অবস্থায় থাকতে পারে এবং অন্য অবস্থায় নাও থাকতে পারে।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদরের নিহতদের তিন দিন ফেলে রাখলেন। অতঃপর তাদের কাছে এসে দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে আবূ জাহল ইবনু হিশাম! হে উমাইয়্যা ইবনু খালাফ! হে উতবা ইবনু রাবী‘আহ! হে শায়বাহ ইবনু রাবী‘আহ! তোমাদের রব তোমাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তা কি তোমরা সত্য পাওনি? নিশ্চয়ই আমি আমার রব আমাকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তা সত্য পেয়েছি। তখন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কথা শুনলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল!

তারা কীভাবে শুনবে, অথচ তারা তো পচে গলে গেছে (লাশে পরিণত হয়েছে)? তিনি বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি যা বলছি, তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শুনতে পাও না। তবে তারা উত্তর দিতে সক্ষম নয়। অতঃপর তিনি তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাদের টেনে নিয়ে বদরের কূপে নিক্ষেপ করা হলো।}

আর তারা (বুখারী ও মুসলিম) সহীহাইন-এ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদরের কূপের কাছে দাঁড়ালেন এবং বললেন: তোমাদের রব তোমাদেরকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তা কি তোমরা সত্য পেয়েছো? আর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তারা এখন আমি যা বলছি, তা শুনতে পাচ্ছে। অতঃপর যখন বিষয়টি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: ইবনু উমার ভুল করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল এতটুকুই বলেছিলেন যে, নিশ্চয়ই তারা এখন জানতে পারছে যে, আমি তাদের যা বলেছিলাম, তা-ই সত্য। অতঃপর তিনি মহান আল্লাহর বাণী পাঠ করলেন: নিশ্চয়ই আপনি মৃতদেরকে শোনাতে পারবেন না (সূরা নামল, ২৭:৮০) – পুরো আয়াতটি শেষ করা পর্যন্ত তিনি পাঠ করলেন।

আর হাদীস ও সুন্নাহর জ্ঞানীরা (আহলুল ইলম বিল হাদীস ওয়াস সুন্নাহ) আনাস ও ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসের বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। যদিও তারা উভয়ে বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না, তবুও আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এটি আবূ তালহা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, আর আবূ তালহা বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। যেমন আবূ হাতিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি আবূ তালহা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদরের দিন কুরাইশের চব্বিশ জন সর্দারকে (সানাদীদ) নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তাদের বদরের কূপগুলোর মধ্যে একটি গর্তে (তুওয়া) নিক্ষেপ করা হলো। আর তিনি যখন কোনো কওমের উপর জয়লাভ করতেন, তখন তাদের চত্বরে তিন রাত অবস্থান করা পছন্দ করতেন।

অতঃপর যখন তৃতীয় দিন হলো: তিনি তাঁর সওয়ারীর প্রতি নির্দেশ দিলেন, সেটির উপর পালান বাঁধলেন, সেটিকে চালিত করলেন, অতঃপর হাঁটলেন এবং তাঁর সাহাবীগণ তাঁকে অনুসরণ করলেন। এবং তাঁরা বললেন: আমরা মনে করি না যে তিনি তাঁর কোনো প্রয়োজন ছাড়া অন্য কিছুর জন্য যাচ্ছেন; অবশেষে তিনি কূপগুলোর (রুক্কা) কিনারে গিয়ে দাঁড়ালেন; অতঃপর তিনি তাদের নাম ধরে এবং তাদের পিতাদের নাম ধরে ডাকতে লাগলেন: হে অমুকের পুত্র অমুক! তোমরা যদি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করতে, তবে কি তোমরা খুশি হতে? নিশ্চয়ই আমরা আমাদের প্রতিপালক আমাদের সাথে যে ওয়াদা করেছিলেন, তা সত্য পেয়েছি।

অতএব, তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের সাথে যে ওয়াদা করেছিলেন, তা কি তোমরা সত্য পেয়েছ? উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এমন দেহের সাথে কথা বলছেন, যার মধ্যে কোনো রূহ (আত্মা) নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! আমি যা বলছি, তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শুনতে পাচ্ছ না। কাতাদাহ (রহ.) বলেছেন: আল্লাহ তাদেরকে জীবিত করেছিলেন, যাতে তারা তিরস্কার, লাঞ্ছনা, শাস্তি, আফসোস এবং অনুশোচনা হিসেবে তাঁর কথা শুনতে পায়। আর আয়িশা (রা.) এই বিষয়ে তা'বীল (ব্যাখ্যা) করেছেন, যেমন তিনি এ ধরনের অন্যান্য বিষয়েও তা'বীল করেছেন।

কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ (বিশুদ্ধ) নস (মূল পাঠ) তাঁর সাহাবী বা অন্য কারো তা'বীল-এর উপর প্রাধান্য পাবে। আর কুরআনে এমন কিছু নেই যা এটিকে (শ্রবণকে) অস্বীকার করে। কেননা আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই আপনি মৃতদেরকে শোনাতে পারবেন না [সূরা নামল: ৮০]— এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই স্বাভাবিক শ্রবণ, যা তার অধিকারীকে উপকৃত করে। কারণ এটি কাফিরদের জন্য একটি উপমা হিসেবে পেশ করা হয়েছে। আর কাফিররা আওয়াজ শুনতে পায়, কিন্তু তারা ফিকহ (গভীর উপলব্ধি) ও ইত্তিবা (অনুসরণ)-এর সাথে কবুল করার মতো শ্রবণ করে না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা কুফরি করেছে, তাদের উপমা হলো তার মতো, যে এমন কিছুকে ডাকে যা কেবল আহ্বান ও চিৎকার ছাড়া আর কিছু শুনতে পায় না [সূরা বাকারা: ১৭১]।

সুতরাং, মৃতদের ক্ষেত্রে, যাদের জন্য এই উপমা পেশ করা হয়েছে, তাদের থেকে স্বাভাবিক শ্রবণের সকল প্রকারকে অস্বীকার করা আবশ্যক নয়, যেমনটি কাফিরদের থেকে অস্বীকার করা হয়নি; বরং তাদের থেকে সেই স্বাভাবিক শ্রবণটিই দূরীভূত হয়েছে, যার দ্বারা তারা উপকৃত হতে পারত। আর অন্য কোনো প্রকারের শ্রবণ তাদের থেকে অস্বীকার করা হয় না।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম) ও অন্যান্য নির্ভরযোগ্য গ্রন্থে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, মৃত ব্যক্তি তাদের জুতার খটখটানি শুনতে পায় যখন তারা পিঠ ফিরিয়ে চলে যায়। সুতরাং এটি এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাহলে কীভাবে এটিকে প্রত্যাখ্যান করা যায়?

আর কিছু উলামা বলেছেন: মৃত ব্যক্তি তার কবরে শুনতে পায় না, যতক্ষণ সে মৃত থাকে, যেমনটি আয়েশা (রা.) বলেছেন। এবং তিনি এর পক্ষে কুরআন থেকে প্রমাণ পেশ করেছেন। কিন্তু যখন আল্লাহ তাকে জীবিত করেন, তখন সে শুনতে পায়, যেমন কাতাদাহ (রহ.) বলেছেন: আল্লাহ তাদের তাঁর (নবীর) জন্য জীবিত করেছিলেন।

যদিও সেই জীবন এমন হতে পারে যে, তারা এর মাধ্যমে (আমাদের মতো করে) শুনতে পায় না, যেমন আমরা ফেরেশতা ও জিনদের দেখতে পাই না। আর মৃত ব্যক্তি তার ঘুমের মধ্যে কী অনুভব করে, তা আমরা জানি না। আর যেমন একজন মানুষ অন্যের হৃদয়ে কী আছে তা জানে না, যদিও আল্লাহ যাকে অবহিত করেন, সে তা জানতে পারে।

এটি একটি সংক্ষিপ্ত বক্তব্য, যার মাধ্যমে প্রশ্নকারীর উদ্দেশ্য সাধিত হবে, যদিও এর এমন ব্যাখ্যা ও বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে যা এই আলোচনার স্থান নয়। কেননা আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা হলো প্রশ্নকৃত বিষয়ের উপর সুস্পষ্ট প্রমাণাদি, যা সাধারণত একত্রে সংকলিত পাওয়া যায় না।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—বলেন:

একজন প্রশ্নকারী জিজ্ঞাসা করেছেন: পুনরুত্থানের দিন মানুষকে কীসের মাধ্যমে সম্বোধন করা হবে? আল্লাহ তাআলা কি তাদেরকে আরবি ভাষায় সম্বোধন করবেন? আর এটা কি সহীহ যে জাহান্নামবাসীদের ভাষা হবে ফার্সি এবং জান্নাতবাসীদের ভাষা হবে আরবি?

আমি এর জবাবে বললাম, ‘আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন’ (সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)-এর পর:

সেই দিন মানুষ কোন ভাষায় কথা বলবে, অথবা কোন ভাষায় তারা মহিমান্বিত ও সুউচ্চ রবের সম্বোধন (বাণী) শুনবে—তা জানা যায় না; কারণ আল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে আমাদেরকে কিছুই জানাননি, আর তাঁর রাসূল (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-ও জানাননি। আর এটাও প্রমাণিত নয় যে ফার্সি ভাষা জাহান্নামীদের ভাষা হবে, অথবা আরবি ভাষা চিরস্থায়ী নেয়ামতপ্রাপ্তদের (জান্নাতবাসীদের) ভাষা হবে।

সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ ছিল বলেও আমাদের জানা নেই; বরং তাঁরা সকলেই এ ধরনের আলোচনা থেকে বিরত থাকতেন। কারণ এ ধরনের বিষয়ে কথা বলা অনাবশ্যক কথার অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহ তাআলা মাটির অধিবাসীদের (কবরের মানুষদের) জন্য এমন কিছু বলেননি।

তবে পরবর্তী যুগের আলেমদের মধ্যে এ নিয়ে মতপার্থক্য সৃষ্টি হয়েছে। একদল লোক বলেছেন: তারা আরবিতে পরস্পর কথা বলবে। আর অন্যেরা বলেছেন: জাহান্নামবাসীরা ছাড়া, কারণ তারা ফার্সিতে উত্তর দেবে এবং জাহান্নামে এটাই হবে তাদের ভাষা।