ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১১-৩১৫

শাইখকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

জান্নাতবাসীরা কি বংশবৃদ্ধি করবে? আর 'আল-উইলদান' (সেবাকারী বালকগণ) কি জান্নাতবাসীদেরই সন্তান? আর সন্তানদের হুকুম কী? এবং জান্নাত ও জাহান্নামের অধিবাসীদের রূহ যখন দেহ থেকে বের হয়ে যায়, তখন কি তারা জান্নাতে থাকবে এবং নিয়ামত ভোগ করবে? নাকি তারা কোনো নির্দিষ্ট স্থানে থাকবে, যতক্ষণ না আল্লাহ দেহকে পুনরুত্থিত করেন? আর ব্যভিচারের সন্তানের (ওয়ালদুজ-যিনা) হুকুম কী—যদি সে মারা যায়? সে কি আ'রাফের অধিবাসী হবে, নাকি জান্নাতের? আর মুশরিকদের সন্তানদের (আওলাদুল মুশরিকীন) ব্যাপারে সঠিক মত কোনটি—তারা কি জাহান্নামের অধিবাসী হবে, নাকি জান্নাতের? আর আখেরাতে কি দিনগুলোকে দুনিয়ার মতো শনি ও রবিবারের মতো নামে ডাকা হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যে 'উইলদান' (সেবাকারী বালকগণ) জান্নাতবাসীদের চারপাশে ঘোরাফেরা করবে, তারা জান্নাতের সৃষ্টিসমূহের মধ্য থেকে একটি সৃষ্টি; তারা দুনিয়াবাসীদের সন্তান নয়। বরং দুনিয়াবাসীদের সন্তানরা যখন জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন তাদের সৃষ্টি জান্নাতবাসীদের মতো পূর্ণতা লাভ করবে—আদম (আঃ)-এর আকৃতিতে, তেত্রিশ বছর বয়স্কদের ন্যায়, ষাট হাত (যিরা) উচ্চতায়। আর এও বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের প্রস্থ হবে সাত হাত (যিরা)। আর মুমিনদের রূহ জান্নাতে এবং কাফিরদের রূহ জাহান্নামে থাকবে। মুমিনদের রূহ নিয়ামত ভোগ করবে এবং কাফিরদের রূহ শাস্তি ভোগ করবে, যতক্ষণ না সেগুলোকে পুনরায় দেহের মধ্যে ফিরিয়ে দেওয়া হয়।

আর 'ব্যভিচারের সন্তান' (ওয়ালাদুয যিনা) যদি ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। অন্যথায়, তার কর্ম অনুযায়ী তাকে প্রতিদান দেওয়া হবে, যেমন অন্যদের দেওয়া হয়। প্রতিদান কর্মের উপর নির্ভরশীল, বংশের উপর নয়। আর ব্যভিচারের সন্তানের নিন্দা করা হয় এই কারণে যে, সে মন্দ কাজ করার ক্ষেত্র (মাযিন্নাহ), যেমনটা প্রায়শই ঘটে থাকে। যেমন, উত্তম বংশের প্রশংসা করা হয় কারণ তা ভালো কাজ করার ক্ষেত্র। কিন্তু যখন কর্ম প্রকাশিত হয়, তখন প্রতিদান তার উপরই হয়। আর আল্লাহর নিকট সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত হলো তারা, যারা তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী (পরহেজগার)।

আর 'মুশরিকদের সন্তানগণ' (আওলাদুল মুশরিকীন)-এর ক্ষেত্রে সবচেয়ে বিশুদ্ধ জবাব হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জবাব, যেমন সহীহাইন-এ বর্ণিত হয়েছে: "এমন কোনো নবজাতক নেই, যে ফিতরাতের উপর জন্মগ্রহণ করে না।" (হাদীস)। "জিজ্ঞেস করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল, মুশরিকদের যে সকল শিশু ছোট অবস্থায় মারা যায়, তাদের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: আল্লাহই ভালো জানেন তারা কী কাজ করত।"

সুতরাং তাদের মধ্যে নির্দিষ্ট কারো জন্য জান্নাত বা জাহান্নামের ফয়সালা দেওয়া হবে না। আর বর্ণিত আছে যে, "কিয়ামতের দিন কিয়ামতের ময়দানে (আরাসাতি ক্বিয়ামাহ) তাদের পরীক্ষা নেওয়া হবে। তখন যে আল্লাহর আনুগত্য করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং যে অবাধ্য হবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"

আর সহীহ হাদীসসমূহ প্রমাণ করে যে তাদের কেউ কেউ জান্নাতে থাকবে এবং কেউ কেউ জাহান্নামে। আর জান্নাতে সূর্য নেই, চাঁদ নেই, রাত নেই, দিনও নেই। তবে সকাল (বুকরাহ) ও সন্ধ্যা (আশিয়্যাহ) চেনা যাবে আরশের দিক থেকে প্রকাশিত আলোর মাধ্যমে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যাকে বলা হয়েছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, `জান্নাতবাসীরা খাবে, পান করবে এবং ভোগ-উপভোগ করবে, কিন্তু তারা পেশাব করবে না এবং পায়খানাও করবে না।` তখন সে বলল: যে খায় ও পান করে, সে অবশ্যই পেশাব করে ও পায়খানা করে।

অতঃপর তাকে বলা হলো: জান্নাতে এমন পাখি থাকবে, যা কেউ কামনা করলে, তা তার সামনে চলে আসবে—খাদ্যদ্রব্য বা অন্য কিছুর যে কোনো রূপে সে চাইবে। তখন সে বলল: এটা মিথ্যাচার (বা বাজে কথা)।

তার এই অস্বীকারের কারণে কি সে কাফির হয়ে যাবে এবং তাকে হত্যা করা ওয়াজিব হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

জান্নাতে পানাহার আল্লাহ্‌র কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ এবং মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত। এবং তা ইসলামের দ্বীনের অপরিহার্যভাবে জ্ঞাত বিষয়সমূহের (মা'লুম বিল-ইযতিরা) অন্তর্ভুক্ত।

অনুরূপভাবে, জান্নাতে পাখি ও প্রাসাদসমূহ থাকা নিঃসন্দেহে প্রমাণিত, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ ও সুপ্রতিষ্ঠিত হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে।

অনুরূপভাবে, জান্নাতবাসীরা পেশাব করবে না, পায়খানা করবে না এবং থুথুও ফেলবে না। আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি বিশ্বাসী মুমিনদের মধ্যে কেউই এর বিরোধিতা করেনি।

বরং এই বিষয়ে বিরোধিতাকারী হলো দুই প্রকারের লোকের মধ্যে একজন: হয় সে কাফির (অবিশ্বাসী) অথবা মুনাফিক (কপট)। আর কাফিরের ক্ষেত্রে, ইহুদি ও নাসারারা জান্নাতে পানাহার ও বিবাহকে অস্বীকার করে... [অসমাপ্ত]

জান্নাতের ব্যাপারে তারা দাবি করে যে জান্নাতবাসীরা কেবল মনোমুগ্ধকর সুর (ধ্বনি) এবং সুগন্ধি (ঘ্রাণ) দ্বারা আত্মার ভোগ-বিলাসের সাথে আনন্দ উপভোগ করবে। এর সাথে তারা আত্মার সাথে দেহের পুনরুত্থান এবং সেগুলোর (দেহ ও আত্মার) ভোগ-বিলাস ও শাস্তিকে স্বীকার করে। পক্ষান্তরে, কাফিরদের কিছু দল এবং তাদের ব্যতীত সাবেয়ীন (الصَّابِئَةِ) ও দার্শনিকগণ (الْفَلَاسِفَةِ) এবং যারা তাদের সাথে একমত পোষণ করে, তারা কেবল আত্মার পুনরুত্থান স্বীকার করে এবং স্বীকার করে যে ভোগ-বিলাস ও শাস্তি কেবল আত্মার জন্যই। আর কাফির, মুশরিক এবং তাদের ছাড়া অন্যান্যদের কিছু দল পরকালকে (الْمَعَادَ) সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করে। ফলে তারা আত্মার প্রত্যাবর্তন (مَعَادِ الْأَرْوَاحِ) কিংবা দেহের প্রত্যাবর্তন (مَعَادِ الْأَجْسَادِ) কোনোটাই স্বীকার করে না।

আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে তাঁর রাসূলের (সা.) মাধ্যমে আত্মা ও দেহের প্রত্যাবর্তনের বিষয়টি সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর কোনো অংশ অস্বীকারকারী কাফিরদের ওপর চূড়ান্ত পূর্ণতা ও পরিপূর্ণতার সাথে জবাব দিয়েছেন।

আর এই উম্মতের মুনাফিকগণ, যারা কুরআন ও প্রসিদ্ধ সুন্নাহর শব্দাবলীকে স্বীকার করে না, তারা শব্দাবলীকে তার স্থান থেকে বিকৃত করে (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ) দেয় এবং বলে যে, এগুলো এমন উপমা যা আধ্যাত্মিক প্রত্যাবর্তন (রূহানী মা’আদ) বোঝার জন্য পেশ করা হয়েছে। আর এরা হলো কারামিতা বাতিনীয়াদের (الْقَرَامِطَةِ الْبَاطِنِيَّةِ) মতো, যাদের বক্তব্য মাযূস (অগ্নিপূজক) ও সাবেয়ীনদের বক্তব্যের সমন্বয়ে গঠিত। এবং ইসলামের সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারী সাবেয়ী দার্শনিকদের (الْمُتَفَلْسِفَةِ الصَّابِئَةِ) মতো। এবং তাদের সাদৃশ্যপূর্ণ একদল লোক: যেমন লেখক, অথবা চিকিৎসক (মুতা-তাব্বিব), অথবা মুতাকাল্লিম (ধর্মতত্ত্ববিদ), অথবা মুতাসাওয়িফ (সুফি), যেমন ‘ইখওয়ানুস সাফা’র রিসালাসমূহের’ (رَسَائِلِ إخْوَانِ الصَّفَا) প্রবক্তাগণ ও অন্যান্যরা, অথবা মুনাফিক।

আর এরা সবাই কাফির, যাদের হত্যা করা ঈমানদারদের ঐকমত্যে (ইত্তিফাক) ওয়াজিব। কেননা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই বিষয়টি এমনভাবে সুস্পষ্ট করেছেন যা নিরাময়কারী (শাফী) এবং ওজর খণ্ডনকারী (ক্বাতি’আন লিল-উযর)।

আর এই বিষয়টি তাঁর উম্মতের খাস (বিশেষ) ও আম (সাধারণ) সকলের নিকটই মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে প্রমাণিত)। আর কিছু ইহুদি এই ধরনের মাসআলা (বিষয়) নিয়ে তাঁর সাথে বিতর্ক করেছিল এবং বলেছিল: ‘হে মুহাম্মাদ, আপনি বলেন যে জান্নাতবাসীরা আহার করবে ও পান করবে, আর যে আহার করে ও পান করে, তার জন্য অবশ্যই মল-মূত্র ত্যাগের প্রয়োজন হয়।’ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘(তা হবে) মিশকের ঘামের ন্যায় ঘাম।’ আর যে ব্যক্তি এই বিষয়টিকে অস্বীকার করে, তার উপর ওয়ালী আল-আমর (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ)-এর জন্য তাকে হত্যা করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যদিও সে তার শব্দাবলী দ্বারা বাহ্যিকভাবে সত্যায়ন প্রকাশ করে। তাহলে যে ব্যক্তি সবকিছুই অস্বীকার করে, তার ক্ষেত্রে কী হবে? আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।