ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬-৩১০

যার পাপরাশি কম, তার শাস্তি (হালকা হবে)। আর যার নেক আমল (হাসানাত) আছে, তার থেকে আযাব হালকা করা হবে। যেমন আবু তালিবের আযাব আবু লাহাবের আযাবের চেয়ে হালকা।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ

[যারা কুফরি করেছে এবং আল্লাহর পথ থেকে বাধা দিয়েছে, আমরা তাদের জন্য আযাবের উপর আযাব বৃদ্ধি করব]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

إنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ

[নিশ্চয়ই নাসী (মাসের হেরফের) কুফরির মধ্যে অতিরিক্ত বৃদ্ধি]

আর জাহান্নাম হলো বিভিন্ন স্তর (দারাকাত)। অতএব, যখন কিছু কাফিরের আযাব অন্যদের আযাবের চেয়ে অধিক কঠোর হবে—তাদের পাপরাশির আধিক্য এবং নেক আমলের স্বল্পতার কারণে—তখন এই হিসাব হবে আযাবের স্তরসমূহ স্পষ্ট করার জন্য, জান্নাতে তাদের প্রবেশের উদ্দেশ্যে নয়।

শাইখুল ইসলাম আবুল আব্বাস তাক্বীউদ্দীন ইবনে তাইমিয়্যাহ (আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

মুমিন বান্দা কি পাপের কারণে কাফির হয়ে যায়, নাকি হয় না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সে কেবল গুনাহের কারণে কাফির হয় না। কারণ, কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং সালাফের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত যে, অ-মুহসান (অবিবাহিত) যেনাকারীকে বেত্রাঘাত করা হয়, হত্যা করা হয় না। আর মদ্যপায়ীকে বেত্রাঘাত করা হয়, অপবাদ আরোপকারীকে বেত্রাঘাত করা হয় এবং চোরকে হাত কাটা হয়। যদি তারা কাফির হতো, তবে তারা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) গণ্য হতো এবং তাদের হত্যা করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হতো। আর এটি কিতাব, সুন্নাহ এবং সালাফের ইজমার পরিপন্থী।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন একজন মুসলিম ব্যক্তি সম্পর্কে, যে এমন আমল করে যার ফলে তার জন্য জান্নাতে একটি প্রাসাদ নির্মিত হওয়া আবশ্যক হয়ে যায় এবং তার নামে বৃক্ষরাজি রোপণ করা হয়। অতঃপর সে এমন গুনাহ করে যার দ্বারা সে জাহান্নামের উপযুক্ত হয়। যদি সে জাহান্নামে প্রবেশ করে, তবে সে জাহান্নামে থাকা সত্ত্বেও কীভাবে তার নাম জান্নাতবাসী হিসেবে থাকবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে তার গুনাহসমূহ থেকে 'তাওবাতুন নাসূহ' (আন্তরিক তওবা) করে, তবে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেবেন এবং তাকে যা ওয়াদা করেছিলেন তা থেকে বঞ্চিত করবেন না; বরং তাকে তা দান করবেন। আর যদি সে তওবা না করে, তবে তার নেক আমল ও বদ আমলসমূহ পরিমাপ করা হবে। যদি তার নেক আমলসমূহ তার বদ আমলসমূহের উপর ভারী হয়, তবে সে হবে প্রতিদানপ্রাপ্তদের (সাওয়াবের অধিকারী) অন্তর্ভুক্ত। আর যদি তার বদ আমলসমূহ তার নেক আমলসমূহের উপর ভারী হয়, তবে সে হবে শাস্তির (আযাবের) উপযুক্তদের অন্তর্ভুক্ত। আর তার জন্য যে প্রতিদান প্রস্তুত করা হয়েছিল, তখন তা সেই বদ আমলসমূহ দ্বারা বাতিল (ইহবাত) হয়ে যাবে, যা তার নেক আমলসমূহকে ছাড়িয়ে গেছে। যেমনভাবে, যদি সে এমন বদ আমল করে যার দ্বারা সে জাহান্নামের উপযুক্ত হয়, অতঃপর তার পরে নেক আমল করে: তবে বদ আমলসমূহ দূরীভূত হয়ে যায়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উম্মতের মধ্যে `কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের` (আহলুল কাবাইর) জন্য শাফাআত (সুপারিশ) সম্পর্কে। এবং তারা কি জান্নাতে প্রবেশ করবে, নাকি করবে না?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে `কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিদের` জন্য শাফাআত সংক্রান্ত হাদীসসমূহ সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিতাহ) এবং মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত)। আর সাহাবীগণ, তাঁদের অনুসারী তাবেঈগণ (যারা ইহসানের সাথে অনুসরণ করেছেন) এবং মুসলিমদের ইমামগণ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। এই বিষয়ে কেবল বিদআতী সম্প্রদায়, যেমন খারেজী ও মু'তাযিলা এবং তাদের মতো অন্যান্যরা মতবিরোধ করেছে।

আর যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমানও থাকবে, সে কেউই জাহান্নামে অবশিষ্ট থাকবে না। বরং তারা সকলেই জাহান্নাম থেকে বের হয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

আর জান্নাতে (স্থান) অতিরিক্ত থেকে যাবে। তখন আল্লাহ্ তার (জান্নাতের) জন্য অন্য এক সৃষ্টিকে সৃষ্টি করবেন এবং তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

মুমিনদের শিশুরা কি তাদের সেই অবস্থার উপরই থাকবে, যে অবস্থায় তারা মৃত্যুবরণ করেছে? নাকি তারা বড় হবে এবং বিবাহ করবে? অনুরূপভাবে, কন্যারা কি বিবাহ করবে?

উত্তর:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যখন তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন তারা বড়দের মতোই প্রবেশ করবে—তাদের পিতা আদমের আকৃতিতে, যার দৈর্ঘ্য হবে ষাট হাত এবং প্রস্থ হবে সাত হাত। আর তারা বিবাহ করবে, যেমন বড়রা বিবাহ করে। আর নারীদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করেছে এবং বিবাহ করেনি, নিশ্চয়ই আখেরাতে তাদের বিবাহ দেওয়া হবে। অনুরূপভাবে, পুরুষদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করেছে, নিশ্চয়ই আখেরাতে সে বিবাহ করবে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।