ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬-৩২০

তাঁকে—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

জান্নাতবাসীরা কি দুনিয়ার মতো স্বাদ ও আনন্দ সহকারে খাবে, পান করবে এবং যৌন সম্পর্ক স্থাপন করবে? এই দেহগুলো কি হুবহু (অবিকল) পুনরুত্থিত হবে? ঈসা কি জীবিত নাকি মৃত? আর যখন তিনি অবতরণ করবেন, তখন কি তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শরীয়ত দ্বারা শাসন করবেন, নাকি তাঁর প্রথম শরীয়ত দ্বারা, নাকি তাঁর জন্য নতুন কোনো শরীয়ত প্রবর্তন করা হবে?

তিনি—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন—জবাব দিলেন:

জান্নাতবাসীদের বিষয়ে কথা হলো, তারা খাবে, পান করবে এবং যৌন সম্পর্ক স্থাপন করবে, আর এর মাধ্যমে তারা ভোগ-বিলাস লাভ করবে—যা মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত, যেমনটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা ঘোষিত হয়েছে। ইহুদি ও খ্রিস্টানদের মধ্যে যারা তা অস্বীকার করে, কেবল তারাই এটি অস্বীকার করে। আর এই দেহগুলোই হুবহু পুনরুত্থিত হবে, যেমনটি কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা ঘোষিত হয়েছে। আর ঈসা (আ.) আসমানে জীবিত আছেন; তিনি এখনো মৃত্যুবরণ করেননি। আর যখন তিনি আসমান থেকে অবতরণ করবেন, তখন তিনি কিতাব ও সুন্নাহ ছাড়া অন্য কিছু দ্বারা শাসন করবেন না; যা এর বিপরীত, এমন কোনো কিছু দ্বারা নয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে নবীগণের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলেন ইবরাহীম আল-খালীল (আলাইহিস সালাম)। যেমন সহীহ মুসলিমে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সম্পর্কে প্রমাণিত হয়েছে যে, `নিশ্চয়ই তিনি সৃষ্টির সেরা।` আর অনুরূপভাবে উলামাগণও বলেছেন। তাঁদের মধ্যে রাবী‘ ইবনু খুসাইম (১) বলেছেন: আমি আমাদের নবীর উপর কাউকে শ্রেষ্ঠত্ব দেই না, আর আমাদের নবীর পরে আমি ইবরাহীমের উপরও কাউকে শ্রেষ্ঠত্ব দেই না।

__________

(১) মুদ্রিত কপিতে রয়েছে ‘খাইসাম’, কিন্তু রিজাল শাস্ত্রের কিতাবসমূহ থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে (সঠিক নাম) তা হলো ‘খুসাইম’।

তাঁকে (আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলে যে, নবীগণ ছাড়া অন্যরাও তাঁদের (নবীগণের) স্তরে পৌঁছতে পারে, যার ফলে তারা আল্লাহর মাক্র (কৌশল/ফাঁদ) থেকে নিরাপদ হয়ে যায়—এই আকিদা পোষণ করার কারণে কি সে পাপী হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যে ব্যক্তি এই আকিদা পোষণ করে যে, আল্লাহর আওলিয়াদের মধ্যে এমন কেউ আছে যার উপর রাসূলগণের অনুসরণ ও আনুগত্য করা ওয়াজিব নয়, সে কাফির। তাকে তাওবা করতে বলা হবে। যদি সে তাওবা করে, ভালো; অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

যেমন ঐ ব্যক্তি, যে বিশ্বাস করে যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উম্মতের মধ্যে এমন কেউ আছে যে তাঁর অনুসরণ থেকে অমুখাপেক্ষী, যেমন খিযির (আ.) মূসা (আ.)-এর অনুসরণ থেকে অমুখাপেক্ষী ছিলেন। কারণ মূসা (আ.)-এর দাওয়াত ব্যাপক (সার্বজনীন) ছিল না। পক্ষান্তরে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দাওয়াত এর ব্যতিক্রম। কেননা তিনি প্রত্যেকের নিকট প্রেরিত হয়েছেন। সুতরাং প্রত্যেকের উপর তাঁর নির্দেশের অনুসরণ করা ওয়াজিব।

আর যখন যে ব্যক্তি তাঁর আনুগত্য তার উপর থেকে রহিত হয়ে গেছে বলে বিশ্বাস করে, সে কাফির; তাহলে যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে সে তাঁর (নবীর) চেয়েও শ্রেষ্ঠ, অথবা সে তাঁর মতো হয়ে যাবে, তার অবস্থা কেমন হবে?

কিন্তু যে ব্যক্তি এই আকিদা পোষণ করে যে, আওলিয়াদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে জানে যে সে জান্নাতী, যেমন একাধিক সাহাবীকে জান্নাতের সুসংবাদ দেওয়া হয়েছিল, এবং যেমন আল্লাহ্ কোনো কোনো আওলিয়াকে জানিয়ে দিতে পারেন যে সে জান্নাতী—তবে এই ব্যক্তি কাফির হবে না। এতদসত্ত্বেও তার জন্য আল্লাহ্ তাআলার ভয় (খাশিয়াত) থাকা অপরিহার্য। আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

শাইখকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হলো:

এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে বলল: "নিশ্চয়ই নবীগণ (তাঁদের প্রতি সালাত ও সালাম) কাবীরাহ (গুরু পাপ) থেকে মাসূম (নিষ্পাপ), কিন্তু সাগীরাহ (লঘু পাপ) থেকে নন।" অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি এই কথার কারণে তাকে কাফির সাব্যস্ত করল। এমতাবস্থায়, এই কথাটির বক্তা কি ভুলকারী (ভ্রান্ত) নাকি সঠিক (সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত)? আর তাঁদের (নবীগণের) নিরঙ্কুশ ইসমা (পূর্ণ নিষ্পাপত্ব) সম্পর্কে কি কেউ কিছু বলেছেন? এবং এই বিষয়ে সঠিক মত কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। দীনদারদের ঐকমত্যে সে ব্যক্তি কাফির নয়। আর এটি সেই গালি বা নিন্দা সংক্রান্ত মাসআলাগুলোর অন্তর্ভুক্তও নয়, যার বক্তাকে তওবা করতে বলার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। বরং এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই, যেমনটি আল-কাদী ইয়ায এবং তাঁর মতো বিদ্বানগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন—যদিও তাঁরা ইসমা (নিষ্পাপত্ব) এর মতকে এবং নিন্দাকারীর শাস্তির বিষয়ে অতিশয়োক্তি সহকারে গ্রহণ করেছেন।

এতদসত্ত্বেও, তারা (বিদ্বানগণ) একমত যে, এ ধরনের কথা বলা গালি বা শাস্তিযোগ্য মাসআলার অন্তর্ভুক্ত নয়—সে ব্যক্তির কাফির বা ফাসিক হওয়া তো দূরের কথা। কারণ, এই মত যে, নবীগণ কাবীরাহ (গুরু পাপ) থেকে মাসূম (নিষ্পাপ), কিন্তু সাগীরাহ (লঘু পাপ) থেকে নন—এটি ইসলামের অধিকাংশ উলামা এবং সকল দল-উপদলের মত। এমনকি এটি আহলুল কালামের (ধর্মতাত্ত্বিকদের) অধিকাংশেরও মত, যেমনটি আবুল হাসান আল-আমিদী উল্লেখ করেছেন যে, এটি অধিকাংশ আশআরীগণের মত।

আর এটি তাফসীরবিদ, হাদীসবিদ ও ফুকাহাদের (আইনজ্ঞদের) অধিকাংশেরও মত। বরং সালাফ, ইমামগণ, সাহাবীগণ, তাবেঈন এবং তাবে-তাবেঈন থেকে এই মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বক্তব্য ছাড়া অন্য কিছু বর্ণিত হয়নি। আর তাঁদের থেকে এমন কোনো মত বর্ণিত হয়নি যা এই মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ... (১)

__________

(১) ছয় লাইনের সমপরিমাণ ফাঁকা স্থান।

বস্তুত, এই মতবাদটি পূর্ববর্তী যুগে রাফিদা (সম্প্রদায়) থেকে, অতঃপর কিছু মু'তাযিলা (সম্প্রদায়) থেকে বর্ণিত হয়েছে। এরপর পরবর্তী যুগের একটি দল তাদের সাথে এই বিষয়ে একমত পোষণ করেছে। আর জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান)-এর পক্ষ থেকে সাধারণভাবে যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো— তাঁরা (সাহাবী/ইমামগণ) সগীরা গুনাহ (ক্ষুদ্র পাপ)-এর ক্ষেত্রে স্বীকৃতি (বা অনুমোদন) থেকে নিষ্পাপ নন, তবে তাঁরা সেগুলোর উপর স্থির থাকেন না এবং তাঁরা এমনও বলেন না যে, তা (সগীরা গুনাহ) কোনো অবস্থাতেই সংঘটিত হয় না। আর উম্মতের দলগুলোর মধ্যে প্রথম যাদের থেকে নিরঙ্কুশ নিষ্পাপত্বের মতবাদ বর্ণিত হয়েছে এবং যারা এই মতবাদের সবচেয়ে বড় প্রবক্তা, তারা হলো: রাফিদা।

কেননা তারা এমন বিষয়েও নিষ্পাপত্বের কথা বলে যা বিস্মৃতি, ভুল এবং ব্যাখ্যার ত্রুটির কারণে সংঘটিত হয়। আর তারা এই (নিষ্পাপত্বের ধারণা) তাদের প্রতি আরোপ করে যাদের ইমামতে তারা বিশ্বাসী এবং তারা আলী (রা.) ও ইসনা আশারিয়্যা (বারো ইমাম)-এর নিষ্পাপত্বের কথা বলে।

এরপর ইসমাঈলিয়্যাহ (সম্প্রদায়), যারা কায়রোর শাসক ছিল এবং যারা দাবি করত যে তারা আলাভী (আলী-বংশীয়) ফাতিমী খলীফা, অথচ তারা আহলুল ইলম (বিদ্বান)-এর নিকট উবাইদুল্লাহ আল-কাদ্দাহ-এর বংশধর। তারা এবং তাদের অনুসারীরা তাদের ইমাম ও অনুরূপ ব্যক্তিদের জন্য এই ধরনের নিষ্পাপত্বের কথা বলত। অথচ তারা এমন ছিল যেমনটি তাদের সম্পর্কে আবু হামিদ আল-গাজ্জালী তাঁর রচিত কিতাবে তাদের খণ্ডন প্রসঙ্গে বলেছেন: "তাদের মাযহাবের বাহ্যিক রূপ হলো রাফয (প্রত্যাখ্যান), আর এর অভ্যন্তর হলো খাঁটি কুফর (অবিশ্বাস)।"

আর কাযী আবু ইয়া'লা তাঁর কিতাবসমূহে তাদের মাযহাবের বিবরণ রচনা করেছেন। অনুরূপভাবে মুসলিম উলামাদের মধ্যে আরও অনেকে (তাদের বিবরণ দিয়েছেন)। সুতরাং এই লোকেরা এবং তাদের মতো যারা নিষ্পাপত্বের প্রবক্তা, তারা হলো গুলাত (চরমপন্থী)। আর তারা এমন ব্যক্তিকে কাফির ঘোষণা করে যে এই মতবাদ অস্বীকার করে। আর এই চরমপন্থীরা মুসলিমদের ঐকমত্যে কাফির।

অতএব, যে ব্যক্তি তাদের (ইমাম/সাহাবী) উপর সগীরা গুনাহ সংঘটিত হওয়াকে বৈধ মনে করে, তাকে কাফির ঘোষণা করে, সে এই ইসমাঈলিয়্যাহ, নুসাইরিয়্যাহ, রাফিদা এবং ইসনা আশারিয়্যাদের (চরমপন্থার) অনুরূপ। এটি আবু হানীফা, মালিক, শাফিঈ (রহ.)-এর কোনো অনুসারীর মত নয়, আর না এটি প্রসিদ্ধ সুন্নাহপন্থী মুতাকাল্লিমীন (ধর্মতাত্ত্বিক)-দের কারো মত, যেমন...