ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯১-৩৯৫

নসব (কর্মকারক) দ্বারা এবং যমীরের (সর্বনামের) সংযোগ হলো যিকর (স্মরণ)। আর এটি আরবী ব্যাকরণে যার গভীর জ্ঞান (ফিকহ) আছে, তার জন্য স্পষ্টতম বক্তব্যগুলোর অন্যতম। আর আমরা অহেতুক বাড়াবাড়ি (তানাৎতু') থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

(আর দ্বিতীয়টি হলো) যে, এটি এমন এক পরিষদের উপর প্রযোজ্য যা তার (বান্দার মজলিসের) চেয়ে উত্তম, যেখানে কোনো নবী নেই। কারণ হাদীসটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে ব্যাপক ও সর্বজনীন। কেন নয়? অথচ নবীগণ ও আওলিয়াগণই তো আহলুয যিকর (স্মরণকারীগণ) এবং তাদের মজলিসগুলো রহমতের মজলিস? তাহলে তাদের ব্যতিক্রম (বাদ দেওয়া) কীভাবে আসতে পারে?

কিন্তু এখানে কিছু গ্রহণযোগ্য দিক (ব্যাখ্যা) রয়েছে:

(প্রথমটি:) যে ‘আল-মালাউল আ’লা’ (ঊর্ধ্বতন পরিষদ), যাদের মধ্যে আল্লাহ তাকে (বান্দাকে) স্মরণ করেন: তারা হলেন ফেরেশতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও বাছাইকৃত দল। আর তাদের মধ্যে বান্দাকে স্মরণকারী হলেন আল্লাহ। বলা হয়, এটি এমনভাবে অনুমান করা উচিত যে, এটি বনী আদমের শ্রেষ্ঠদের ভারসাম্যের উপর ভিত্তি করে, যারা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মজলিসে একত্রিত হন। যদিও তিনি (নবী) শ্রেষ্ঠ মানব, কিন্তু তাঁর আশেপাশে যারা আছেন, তারা অবশিষ্ট শ্রেষ্ঠ মানুষদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ নন। কারণ রাসূলগণ ও নবীগণ তাদের (ফেরেশতাদের) চেয়েও শ্রেষ্ঠ।

(আর দ্বিতীয়টি:) যে, যদি পৃথিবীর অধিবাসীদের মজলিসে নবীদের একটি দলও থাকে, যেখানে বান্দা তার রবের স্মরণ করে: তবে আল্লাহ তাআলা বান্দাকে ফেরেশতাদের এমন সব দলের মধ্যে স্মরণ করেন, যা তাদের (নবীদের দলের) চেয়েও সংখ্যায় বেশি। ফলে সেই আধিক্যের কারণে কল্যাণ সংঘটিত হয়, যার সমকক্ষ আর কিছু হতে পারে না। কারণ জামাআত যত বেশি হয়, তারা অল্পের চেয়ে তত উত্তম হয়।

(আর তৃতীয়টি:) যে, সম্ভবত ‘আল-মালাউল আ’লা’তে নবীদের একটি দলও রয়েছে, যাদের মধ্যে আল্লাহ বান্দাকে স্মরণ করেন; কারণ তাদের রূহসমূহ সেখানেই রয়েছে।

এবং চতুর্থটি হলো: নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে এমন লোক আছে যারা ‘আল-খাইর’ (কল্যাণ) এবং ‘আল-আফদাল’ (সর্বোত্তম)-এর মধ্যে পার্থক্য করে। সুতরাং বলা হয়, ‘আল-খাইর’ (কল্যাণ) হলো ‘আল-আনফা’ (সর্বাধিক উপকারী)-এর জন্য।

এবং পঞ্চমটি হলো: এটি এই প্রমাণ দেয় না যে, ‘আল-মালাউল আলা’ (ঊর্ধ্বতন পরিষদ/ফেরেশতাগণ) এই যিকিরকারী (স্মরণকারী) ব্যক্তিদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তবে এই দুনিয়াতে এবং এই অবস্থাতে (হাল-এ)। কারণ তারা এখনো পূর্ণতা লাভ করেনি এবং তারা ‘আল-মালাউল আলা’-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ হওয়ার উপযুক্ত হয়নি। সুতরাং এই অবস্থাতে ‘আল-মালাউল আলা’ তাদের চেয়ে উত্তম (খাইর), যেমন একজন জ্ঞানী শায়খ (মুরব্বি) সাধারণ শিশুদের চেয়ে উত্তম হন। কারণ তখন তার মধ্যে এমন ফযীলত (শ্রেষ্ঠত্ব) থাকে যা শিশুদের মধ্যে নেই। অথচ সম্ভবত শিশুদের মধ্যে এমন কেউ আছে যে পরিণামে (আকিবাহতে) তার চেয়ে অনেক বেশি শ্রেষ্ঠ হবে। আর আমরা তো কেবল বিষয়ের পরিণতি (আকিবাহ) এবং তার চূড়ান্ত অবস্থান (মুসতাকার) নিয়েই আলোচনা করছি।

সুতরাং এই বিষয়টি গভীরভাবে চিন্তা করা উচিত (তাদাব্বুর করা হোক), কেননা এটি একটি নির্ভরযোগ্য উত্তর, ইন শা আল্লাহ (যদি আল্লাহ চান)। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর সৃষ্টির বাস্তবতা (হাকাইক) এবং তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত এবং তাদের ব্যবস্থাপনায় (তাদবীর) তিনি সর্বাধিক প্রজ্ঞাময়। আর আল্লাহ ব্যতীত কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)।

এই হলো যা আমি দ্রুত লিখে শেষ করতে পারলাম, আর আমি এই সময়ে তাড়াহুড়োর মধ্যে ছিলাম। আল্লাহই সাহায্যকারী (আল-মুসতাআন)। আর তাঁর কাছেই প্রার্থনা করা হয় যেন তিনি আমাদের অন্তরসমূহকে হেদায়েত দান করেন এবং আমাদের জিহ্বা ও হাতসমূহকে সঠিক পথে পরিচালিত করেন (সুদৃঢ় করেন)। আর সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য (আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন)।

শাইখুল ইসলাম (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

খাদীজা ও আয়িশা—উম্মাহাতুল মু'মিনীন (মু'মিনদের দুই মাতা)-এর মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ (আফদাল)?

তিনি উত্তর দিলেন:

খাদীজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর অগ্রগামিতা (সাবক) এবং ইসলামের প্রথম দিকে তাঁর প্রভাব (তা'সীর); আর দীনের (ধর্মের) জন্য তাঁর সাহায্য (নাসর) ও দৃঢ় অবস্থান (ক্বিয়াম)—এতে আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বা অন্য কোনো উম্মাহাতুল মু'মিনীন তাঁর অংশীদার হননি।

পক্ষান্তরে, ইসলামের শেষ দিকে আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর প্রভাব, দীনের ভার বহন (হামল) করা এবং উম্মতের নিকট তা পৌঁছানো (তাবলীগ); এবং ইলম (জ্ঞান) অর্জন করা, যাতে খাদীজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বা অন্য কেউ তাঁর অংশীদার হননি—যা তাঁকে অন্যদের থেকে স্বতন্ত্র করেছে।

وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

আর শাইখুল ইসলাম – রাহিমাহুল্লাহ – বলেছেন:

فَصْلٌ:

পরিচ্ছেদ:

وَأَفْضَلُ نِسَاءِ هَذِهِ الْأُمَّةِ ` خَدِيجَةُ ` وَ ` عَائِشَةُ ` وَ ` فَاطِمَةُ `.

এই উম্মাহর শ্রেষ্ঠ নারীগণ হলেন— খাদীজা, আয়েশা ও ফাতেমা।

وَفِي تَفْضِيلِ بَعْضِهِنَّ عَلَى بَعْضٍ نِزَاعٌ وَتَفْصِيلٌ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعَهُ.

তাঁদের কারো কারো উপর কাউকে শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার বিষয়ে মতভেদ (নিয়ায) ও বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে, তবে এটি তার স্থান নয়।

وَخَدِيجَةُ وَعَائِشَةُ مِنْ أَزْوَاجِهِ.

আর খাদীজা ও আয়েশা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) স্ত্রীদের অন্তর্ভুক্ত।

فَإِذَا قِيلَ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ: إنَّ جُمْلَةَ ` أَزْوَاجِهِ ` أَفْضَلُ مِنْ جُمْلَةِ ` بَنَاتِهِ ` كَانَ صَحِيحًا؛

সুতরাং যদি এই বিবেচনার ভিত্তিতে বলা হয় যে, তাঁর স্ত্রীদের সমষ্টি তাঁর কন্যাদের সমষ্টির চেয়ে শ্রেষ্ঠ, তবে তা সঠিক হবে;

لِأَنَّ أَزْوَاجَهُ أَكْثَرُ عَدَدًا وَالْفَاضِلَةُ فِيهِنَّ أَكْثَرُ مِنْ الْفَاضِلَةِ فِي بَنَاتِهِ.

কারণ তাঁর স্ত্রীদের সংখ্যা অধিক এবং তাঁদের (স্ত্রীদের) মধ্যে যারা শ্রেষ্ঠ, তাঁদের সংখ্যা তাঁর কন্যাদের মধ্যে যারা শ্রেষ্ঠ, তাদের সংখ্যার চেয়ে বেশি।

শাইখুল ইসলাম (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

আর `নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীগণ` সম্পর্কে, আবু মুহাম্মাদ ইবনু হাযম ব্যতীত আর কেউ বলেননি যে তাঁরা (আশারা মুবাশশারাহ) দশজনের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। আর এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) মত, যার পূর্বে কেউ এই মত দেননি। প্রখ্যাত উলামাদের মধ্যে যারাই এই মত সম্পর্কে জানতে পেরেছেন, তারা এর প্রতিবাদ করেছেন। আর কিতাব ও সুন্নাহর নস (স্পষ্ট প্রমাণাদি) এই মতকে বাতিল করে দেয়।

আর তিনি যে হুজ্জত (যুক্তি) পেশ করেছেন, তা ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ)। কারণ তিনি এই মর্মে যুক্তি দিয়েছেন যে, স্ত্রী জান্নাতে তার স্বামীর সাথে একই মর্যাদায় (দারাজাহ) থাকবে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মর্যাদা হলো সর্বোচ্চ মর্যাদাসমূহ। সুতরাং তাঁর স্ত্রীগণও তাঁরই মর্যাদায় থাকবেন।

আর এটি (এই যুক্তি) তাঁর জন্য আবশ্যক করে তোলে যে, তাঁর স্ত্রীগণ যেন সকল নবীর চেয়েও শ্রেষ্ঠ হন। এবং জান্নাতবাসীদের মধ্যে প্রত্যেক পুরুষের স্ত্রী যেন তার সমকক্ষ ব্যক্তির চেয়েও শ্রেষ্ঠ হন। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেবায় নিয়োজিত উইলদান (চির-কিশোরগণ) এবং তাঁকে যাদের সাথে বিবাহ দেওয়া হবে সেই হুরুল-ঈন (ডাগর-চোখের হুরগণ) যেন সকল নবী ও রাসূলগণের চেয়েও শ্রেষ্ঠ হন। আর এই সব কিছুই এমন বিষয়, যার বাতিল হওয়া সাধারণ মুমিনগণও জানেন।

আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: অন্যান্য নারীদের উপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব হলো, যেমন সকল খাবারের উপর ‘ছারিদ’ (মাংস ও রুটির ঝোল মিশ্রিত খাবার)-এর শ্রেষ্ঠত্ব। ` তিনি কেবল নারীদের উপরই তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের কথা উল্লেখ করেছেন। আর এটি প্রমাণিত হয়েছে...