ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৬-৪৬০

عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (সে আমার অবাধ্য হয়েছে, তবে নিশ্চয়ই আপনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু)। আর মারইয়াম-পুত্র ঈসার উদাহরণ, যখন তিনি বলেছিলেন: إنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (যদি আপনি তাদেরকে শাস্তি দেন, তবে তারা আপনারই বান্দা; আর যদি আপনি তাদেরকে ক্ষমা করেন, তবে নিশ্চয়ই আপনিই পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়)। আর হে উমার, আপনার উদাহরণ হলো নূহ আলাইহিস সালামের উদাহরণের মতো, যখন তিনি বলেছিলেন: رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (হে আমার রব!

আপনি পৃথিবীতে কাফিরদের মধ্য থেকে কোনো গৃহবাসীকে অবশিষ্ট রাখবেন না)। আর ইমরান-পুত্র মূসার উদাহরণ, যখন তিনি বলেছিলেন: رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (হে আমাদের রব! আপনি তাদের ধন-সম্পদ ধ্বংস করে দিন এবং তাদের অন্তরকে কঠোর করে দিন, যাতে তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি না দেখা পর্যন্ত ঈমান না আনে)। আর তারা দু'জন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় তেমনই ছিলেন, যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের বর্ণনা দিয়েছেন।

আর তারা দু'জন ছিলেন যমীনবাসীদের মধ্যে তাঁর (নবীর) দুই উযীর (মন্ত্রী/সহকারী)।

আর সহীহ গ্রন্থে ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, যখন উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর খাটিয়া রাখা হলো এবং লোকেরা তাঁর জানাযার সালাত আদায়ের জন্য আসলেন, তখন ইবনু আব্বাস বললেন: আমি ফিরে তাকালাম, দেখলাম আলী ইবনু আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! এই মৃত ব্যক্তির (উমারের) আমল নিয়ে আল্লাহ তাআলার সাথে সাক্ষাৎ করার চেয়ে আমার কাছে অধিক প্রিয় আর কেউ এই পৃথিবীর বুকে নেই। আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই আশা করি যে আল্লাহ আপনাকে আপনার দুই সঙ্গীর (নবী ও আবূ বকর) সাথে হাশর করবেন। কারণ আমি প্রায়শই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনতাম: 'আমি, আবূ বকর ও উমার প্রবেশ করলাম, আমি, আবূ বকর ও উমার বের হলাম, এবং আমি, আবূ বকর ও উমার গেলাম।'।

অতঃপর সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে যে, {যখন উহুদের দিন অধিকাংশ মুসলিম পরাজিত হলেন, তখন আবূ সুফিয়ান আসলেন— আর দলটি ছিল লক্ষ্যবস্তু (১)— যখন তিনি বললেন: দলের মধ্যে কি মুহাম্মাদ আছে? দলের মধ্যে কি মুহাম্মাদ আছে? দলের মধ্যে কি মুহাম্মাদ আছে? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা তাকে উত্তর দিও না। অতঃপর তিনি বললেন: দলের মধ্যে কি...

__________

(১) মূল গ্রন্থে এমনই আছে।

কওমের মধ্যে কি ইবনু আবী কুহাফা আছে? কওমের মধ্যে কি ইবনু আবী কুহাফা আছে? কওমের মধ্যে কি ইবনু আবী কুহাফা আছে? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, তোমরা তার উত্তর দিও না। অতঃপর সে বলল: কওমের মধ্যে কি ইবনু আল-খাত্তাব আছে? কওমের মধ্যে কি ইবনু আল-খাত্তাব আছে? কওমের মধ্যে কি ইবনু আল-খাত্তাব আছে? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, তোমরা তার উত্তর দিও না।} সম্পূর্ণ হাদীসটি।

সুতরাং এই আবু সুফিয়ান, যিনি ছিলেন আহযাবের (বিভিন্ন দলের) নেতা, তিনি এই তিনজন ছাড়া আর কারো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেননি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবু বকর এবং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা। কারণ তিনি জানতেন যে এরাই হলেন মুসলিম সেনাবাহিনীর প্রধান (রূউসু আসকারিল মুসলিমীন)।

আর হারুন আর-রশীদ ইমাম মালিক ইবনু আনাসকে বলেছিলেন: আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আবু বকর ও উমরের মর্যাদা সম্পর্কে অবহিত করুন। তখন তিনি (মালিক) বললেন: তাঁর (নবীর) জীবদ্দশায় তাঁদের উভয়ের মর্যাদা তাঁর নিকট যেমন ছিল, তাঁর ওফাতের পরেও তাঁদের মর্যাদা তেমনই। তখন তিনি (রশীদ) বললেন: হে মালিক, আপনি আমাকে তৃপ্ত করেছেন (বা আমার জিজ্ঞাসা দূর করেছেন)।

অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন এবং আবু বকর খলীফা হলেন, তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর মধ্যে এমন কঠোরতা সৃষ্টি করলেন যা এর পূর্বে তাঁর মধ্যে ছিল না। এমনকি তিনি এই ক্ষেত্রে উমরকেও ছাড়িয়ে গেলেন। এমনকি তিনি উসামার সেনাবাহিনীকে প্রস্তুত করার পর মুরতাদদের (ধর্মত্যাগীদের) বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন। আর এটি ছিল তাঁর (আবু বকরের) জন্য একটি পূর্ণতা, সেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পূর্ণতার জন্য, যার স্থলাভিষিক্ত (খলীফা) তিনি হয়েছিলেন।

আর যখন উমর খলীফা হলেন, তখন আল্লাহ তাঁর মধ্যে এমন দয়া ও রহমত সৃষ্টি করলেন যা এর পূর্বে তাঁর মধ্যে ছিল না, তাঁকে পূর্ণতা দেওয়ার জন্য, যতক্ষণ না তিনি আমীরুল মুমিনীন হলেন। আর এই কারণেই (আবু বকর) খালিদকে নিযুক্ত করেছিলেন; আর (উমর) আবু উবাইদাহকে নিযুক্ত করেছিলেন।

আর ইয়াযিদ ইবনু আবী সুফিয়ান শামের (সিরিয়ার) দায়িত্বে ছিলেন; যতক্ষণ না উমর দায়িত্ব গ্রহণ করলেন; অতঃপর ইয়াযিদ ইবনু আবী সুফিয়ান ইন্তেকাল করলেন; তখন উমর তাঁর ভাই ইয়াযিদ ইবনু আবী সুফিয়ানের স্থলে মুআবিয়াকে নিযুক্ত করলেন এবং মুআবিয়া (সেখানে) থেকে গেলেন।

তাঁর সম্পূর্ণ খিলাফতকালে তাঁর শাসনকর্তৃত্বের উপর। আর উমার (রাঃ)-এর প্রজাবর্গ তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞ ছিল এবং তাদের মাঝে তাঁর আচরণের জন্য তাঁকে ধন্যবাদ জানাত, তাঁকে ভালোবাসত এবং তাঁর প্রতি আনুগত্য রাখত, কারণ তারা তাঁর ধৈর্য ও ন্যায়পরায়ণতা দেখেছিল; এমনকি তাদের মধ্য থেকে কোনো অভিযোগকারী তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ করেনি এবং কোনো নির্যাতিত ব্যক্তি তাঁর দ্বারা নির্যাতিত হয়নি।

আর ইয়াযিদ ইবনু মু‘আবিয়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত নন। বরং তিনি উসমান (রাঃ)-এর খিলাফতকালে জন্মগ্রহণ করেন; আর তাঁর নাম ইয়াযিদ রাখা হয়েছিল তাঁর সাহাবী চাচা ইয়াযিদের নামানুসারে।

আর মু‘আবিয়া, তাঁর ভাই ইয়াযিদ, সুহাইল ইবনু আমর, আল-হারিস ইবনু হিশাম এবং ফাতহে মক্কার পর ইসলাম গ্রহণকারী (মুসলিমাতুল ফাতহ)-দের মধ্য থেকে অন্যান্যরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে হুনাইনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন; এবং তাঁরা আল্লাহ তা‘আলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন: অতঃপর আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর এবং মুমিনদের উপর তাঁর প্রশান্তি (সাকীনাহ) নাযিল করলেন এবং এমন সৈন্যবাহিনী প্রেরণ করলেন যা তোমরা দেখতে পাওনি। আর তিনি কাফিরদেরকে শাস্তি দিলেন। আর এটাই কাফিরদের প্রতিদান। [সূরা আত-তাওবাহ ৯:২৬]

আর তাঁরা ছিলেন সেই মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের উপর আল্লাহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাঁর প্রশান্তি (সাকীনাহ) নাযিল করেছিলেন।

এবং তায়েফের যুদ্ধেও (তাঁরা উপস্থিত ছিলেন), যখন তাঁরা তায়েফ অবরোধ করেছিলেন এবং মিনজানিক (catapult) দ্বারা তার উপর নিক্ষেপ করেছিলেন। আর তাঁরা শামের খ্রিস্টানদের (নাসারা) বিরুদ্ধে (তাবুক অভিযানে) উপস্থিত ছিলেন, আর এই অভিযান সম্পর্কেই আল্লাহ সূরা বারাআহ নাযিল করেন; আর এটিই হলো ‘গাযওয়াতুল উসরাহ’ (কষ্টের যুদ্ধ), যার জন্য উসমান ইবনু আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহ তা‘আলার পথে এক হাজার উট দ্বারা ‘জাইশুল উসরাহ’ (কষ্টের বাহিনী)-কে সজ্জিত করেছিলেন, অতঃপর যখন (আরো উটের) প্রয়োজন হলো, তখন তিনি আরো পঞ্চাশটি উট দ্বারা তা পূর্ণ করেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “আজকের পর উসমানের কোনো কাজই তাকে ক্ষতি করবে না।”

আর এটিই ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শেষ যুদ্ধাভিযান (মাগাযী), আর এতে কোনো যুদ্ধ সংঘটিত হয়নি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে বিশটিরও অধিক যুদ্ধে (গাযওয়াহ) অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি... (অসমাপ্ত)।

যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল কেবল নয়টি অভিযানে (গাযওয়াত): বদর, উহুদ, বনী মুসতালিক, খন্দক, যী কারাদ এবং তায়েফের অভিযান। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে বৃহত্তম বাহিনী একত্রিত করেছিলেন, তা ছিল হুনাইন ও তায়েফের সময়, এবং তাদের সংখ্যা ছিল বারো হাজার। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে যে বৃহত্তম বাহিনী অভিযানে গিয়েছিল, তা ছিল তাবুকের বাহিনী। কেননা তা ছিল অসংখ্য, তবে তাতে কোনো যুদ্ধ সংঘটিত হয়নি।

আর এই উল্লিখিত ব্যক্তিগণ আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের (মক্কা বিজয়ের) পূর্বে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে, তারা সমান নয়। তারা মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ তাদের চেয়ে, যারা পরে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে। আর আল্লাহ উভয়ের জন্যই কল্যাণের (জান্নাতের) প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। [সূরা হাদীদ, ৫৭:১০]

কেননা এই 'তুলাকা' (মুক্ত করে দেওয়া ব্যক্তিগণ), যারা মক্কা বিজয়ের মুসলিম ('মুসলিমাতুল ফাতহ'), তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা বিজয়ের পরে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে। আর আল্লাহ তাদেরকে কল্যাণের (জান্নাতের) প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। কারণ তারা হুনাইন ও তায়েফে ব্যয় করেছে এবং এই দুই স্থানে যুদ্ধ করেছে। আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন।

আর তারাও তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট হয়েছেন, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। [সূরা তাওবা, ৯:১০০]

কেননা 'সাবেকুন' (অগ্রগামীগণ) হলেন তারা, যারা হুদায়বিয়ার পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেছেন, যেমন তারা যারা গাছের নিচে তাঁর হাতে বাইআত (শপথ) গ্রহণ করেছিলেন, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ নাযিল করেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ মুমিনদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন, যখন তারা গাছের নিচে আপনার হাতে বাইআত গ্রহণ করছিল। [সূরা ফাতহ, ৪৮:১৮]

তাদের সংখ্যা ছিল এক হাজার চারশোরও বেশি। আর তারা সকলেই জান্নাতী, যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "গাছের নিচে বাইআত গ্রহণকারী কেউ জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।" আর তাদের মধ্যে হাতিব ইবনু আবী বালতাআ (রা.) ছিলেন, যদিও তাঁর কিছু মন্দ কাজ ছিল।

সুপরিচিত, যেমন মুশরিকদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খবর জানিয়ে তাঁর পত্র লেখা এবং তাঁর দাসদের প্রতি দুর্ব্যবহার। আর সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত আছে যে, তাঁর এক দাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বলল: আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! হাতিব অবশ্যই জাহান্নামে প্রবেশ করবে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। নিশ্চয়ই সে বদর ও হুদায়বিয়ায় অংশগ্রহণ করেছে। আর সহীহ গ্রন্থে আরও প্রমাণিত আছে যে, {যখন তিনি মুশরিকদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তাদের দিকে যাত্রার খবর জানিয়ে পত্র লিখলেন, তখন তিনি আলী ইবনে আবি তালিব ও যুবাইরকে সেই মহিলার কাছে পাঠালেন যার কাছে পত্রটি ছিল।

তারা তাকে নিয়ে আসলেন। অতঃপর তিনি (নবী) বললেন: হে হাতিব, এটা কী? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার দ্বীন থেকে মুরতাদ হয়ে তা করিনি, আর ইসলাম গ্রহণের পর কুফরিতেও সন্তুষ্ট হইনি। বরং আমি কুরাইশদের সাথে সংযুক্ত একজন ব্যক্তি ছিলাম, আমি তাদের নিজেদের গোত্রের লোক ছিলাম না। আর আপনার সাহাবীদের মধ্যে যারা আপনার সাথে আছেন, মক্কায় তাদের এমন আত্মীয়-স্বজন আছে যার মাধ্যমে তারা তাদের পরিবার-পরিজনকে রক্ষা করে। যেহেতু আমি তা থেকে বঞ্চিত ছিলাম, তাই আমি পছন্দ করলাম যে, তাদের মাঝে একটি অনুগ্রহের সম্পর্ক তৈরি করি যার মাধ্যমে তারা আমার আত্মীয়-স্বজনকে রক্ষা করবে।

তখন উমর ইবনুল খাত্তাব বললেন: আমাকে অনুমতি দিন, আমি এই মুনাফিকের গর্দান উড়িয়ে দেই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: নিশ্চয়ই সে বদরে অংশগ্রহণ করেছে। আর তুমি কী জানো, আল্লাহ বলেছেন: তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।} আর এই হাদীসে এই বর্ণনা রয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা এই অগ্রগামীগণকে—যেমন বদর ও হুদায়বিয়ার অংশগ্রহণকারীগণকে—তাঁদের অগ্রগামিতা, ঈমান ও জিহাদের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে গুরুতর পাপসমূহ থেকে ক্ষমা করে দেন; যা দ্বারা অন্য কারো জন্য তাঁদেরকে শাস্তি দেওয়া বৈধ নয়, যেমন হাতিবের কৃতকর্মের জন্য তাঁকে শাস্তি দেওয়া ওয়াজিব হয়নি।

আর এটি এমন বিষয়, যা দ্বারা আলী, তালহা, যুবাইর এবং তাঁদের মতো সাহাবীদের মধ্যে যা ঘটেছিল, তার উপর প্রমাণ পেশ করা হয়: