ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬১-৪৬৫

কেননা, এটি হয় এমন ইজতিহাদ হবে যাতে কোনো পাপ নেই, তাহলে কোনো আলোচনার প্রয়োজন নেই। কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: `যখন কোনো বিচারক (আল-হাকিম) ইজতিহাদ করে এবং সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছায়, তখন তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার; আর যখন সে ইজতিহাদ করে এবং ভুল করে, তখন তার জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার।`

আর যদি সেখানে কোনো পাপ থেকেও থাকে, তবে এটি প্রমাণিত যে আল্লাহ তাআলা তাঁদের (সাহাবীগণকে) প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তাঁরা যা করেছেন তা ক্ষমা করে দিয়েছেন। সুতরাং, যদি তাঁদের থেকে কোনো পাপ সংঘটিত হয়েও থাকে, তবে সেই পাপ তাঁদের কোনো ক্ষতি করবে না। বরং, যদি তাঁদের কারো থেকে কোনো পাপ সংঘটিত হয়, তবে আল্লাহ তাআলা এমন কোনো কারণের মাধ্যমে তা মুছে দিয়েছেন, যার দ্বারা আল্লাহ পাপসমূহকে পরিশুদ্ধ করেন। যেমন: তিনি হয়তো তাওবা করেছেন, ফলে আল্লাহ তাঁর তাওবা কবুল করেছেন; অথবা তাঁর এমন নেক আমল ছিল যা মন্দ আমলকে মুছে দেয়; অথবা আল্লাহ তাঁকে যে বিপদ দ্বারা পরীক্ষা করেছেন, তার মাধ্যমে তাঁর পাপের কাফফারা হয়ে গেছে।

কেননা, সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: `মুমিনের উপর যে ক্লান্তি (নাসাব), অসুস্থতা (ওয়াসাব), দুশ্চিন্তা (হাম্ম), পেরেশানি (গাম্ম), দুঃখ (হাযান) বা কষ্টই (আযা) আসুক না কেন, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার কিছু গুনাহ মোচন করে দেন।`

আর প্রথম অগ্রগামী সাহাবীগণের (আস-সাবিকুনাল আওওয়ালুন) পরে যারা এসেছেন, অর্থাৎ যারা হুদায়বিয়ার পরে ইসলাম গ্রহণ করেছেন, তাঁরা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: আর আল্লাহ তাদের প্রত্যেকের জন্যই উত্তম প্রতিদানের (জান্নাতের) ওয়াদা করেছেন [সূরা নিসা: ৯৫] এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: আর যারা উত্তমভাবে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে [সূরা তাওবা: ১০০]।

মক্কা বিজয়ের পূর্বে খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ, আমর ইবনুল আস, উসমান ইবনু তালহা আল-হাজাবী এবং অন্যান্যরা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আর ‘তুলাকা’দের (মক্কা বিজয়ের পর মুক্তিপ্রাপ্তদের) পরে তায়েফের লোকেরা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। তারাই ছিল সর্বশেষ ইসলাম গ্রহণকারী দল। তাদের মধ্যে ছিলেন উসমান ইবনু আবিল আস আস-সাকাফী, যাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তায়েফবাসীদের উপর শাসক নিযুক্ত করেছিলেন। ইসলাম গ্রহণে বিলম্ব হওয়া সত্ত্বেও তিনি ছিলেন উত্তম সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত।

কোনো ব্যক্তির ইসলাম গ্রহণ হয়তো বিলম্বিত হতে পারে, কিন্তু সে ইসলামে তার পূর্ববর্তীদের কারো কারো চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে পারে। যেমন উমারের (রাঃ) ইসলাম গ্রহণ বিলম্বিত হয়েছিল। কেননা বলা হয়ে থাকে যে, তিনি চল্লিশ বছর পূর্ণ হওয়ার সময় ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। অথচ আল্লাহ তাঁকে তাঁর পূর্বে ইসলাম গ্রহণকারী অনেকের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। উসমান, তালহা, যুবাইর, সা'দ এবং আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাঃ) আবূ বকরের (রাঃ) হাতে উমারের (রাঃ) পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু উমার (রাঃ) তাঁদের (মর্যাদায়) অগ্রগামী ছিলেন।

প্রাপ্তবয়স্ক স্বাধীন পুরুষদের মধ্যে সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী হলেন আবূ বকর (রাঃ)। স্বাধীন শিশুদের মধ্যে (সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী হলেন) আলী (রাঃ)। আযাদকৃত দাসদের (মাওয়ালী) মধ্যে (সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী হলেন) যায়দ ইবনে হারিসা (রাঃ)। আর নারীদের মধ্যে (সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী হলেন) উম্মুল মু'মিনীন খাদীজা (রাঃ)। এটি আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) ঐকমত্যের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে নিজেদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করেছে, আর যারা আশ্রয় দিয়েছে ও সাহায্য করেছে, তারা একে অপরের বন্ধু (অভিভাবক)

আল্লাহ তাআলার বাণী পর্যন্ত:

আর যারা ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে, আর যারা আশ্রয় দিয়েছে ও সাহায্য করেছে, তারাই প্রকৃত মুমিন। তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও সম্মানজনক রিযিক (জীবিকা)।

আর যারা এরপর ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং তোমাদের সাথে জিহাদ করেছে, তারা তোমাদেরই অন্তর্ভুক্ত।

এটি একটি সাধারণ (ব্যাপক) বিধান।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

ঐসব দরিদ্র মুহাজিরদের জন্য, যাদেরকে তাদের ঘর-বাড়ি ও ধন-সম্পদ থেকে বের করে দেওয়া হয়েছে। তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টির সন্ধানে থাকে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করে। তারাই হলো সত্যবাদী।

আর (তাদের জন্য) যারা তাদের (মুহাজিরদের) পূর্বে এই আবাসভূমি (মদীনা) ও ঈমানকে গ্রহণ করেছে। যারা তাদের দিকে হিজরত করে এসেছে, তাদেরকে তারা ভালোবাসে। আর তাদেরকে যা দেওয়া হয়েছে, সে বিষয়ে তারা নিজেদের অন্তরে কোনো আকাঙ্ক্ষা অনুভব করে না। তারা নিজেদের উপর অন্যদেরকে প্রাধান্য দেয়, যদিও তারা নিজেরা অভাবগ্রস্ত হয়। আর যারা নিজেদের আত্মার কার্পণ্য থেকে মুক্ত, তারাই সফলকাম।

আর যারা তাদের পরে এসেছে, তারা বলে: হে আমাদের রব! আমাদেরকে এবং আমাদের ভাইদেরকে ক্ষমা করুন...

যারা ঈমানের সাথে আমাদের পূর্বে চলে গেছেন, আর যারা ঈমান এনেছে তাদের প্রতি আমাদের অন্তরে যেন কোনো বিদ্বেষ (গিল্লান) সৃষ্টি না করেন। হে আমাদের রব, নিশ্চয়ই আপনি দয়ালু, পরম করুণাময়}। এই আয়াত এবং এর পূর্বের আয়াতটি কিয়ামত দিবস পর্যন্ত প্রথম অগ্রগামীদের (আস-সাবিকুনাল আওওয়ালিন) পরে যারা এর অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, তাদের সবাইকে শামিল করে। তাহলে কীভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই সাহাবীগণ এর অন্তর্ভুক্ত হবেন না, যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছেন এবং তাঁর সাথে জিহাদ করেছেন?

আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: `মুহাজির (হিজরতকারী) সে-ই, যে আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করে।` সুতরাং, যারা 'তুলাকা' (মুক্তিকৃত) দের মধ্য থেকে ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং আল্লাহ যা নিষেধ করেছেন তা বর্জন করেছে, তারা এই হিজরতের অর্থের অধিকারী হলো। ফলে তারা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হলো: আর যারা পরে ঈমান এনেছে, হিজরত করেছে এবং তোমাদের সাথে জিহাদ করেছে, তারা তোমাদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে। যেমন তারা আল্লাহ তাআলার এই বাণীরও অন্তর্ভুক্ত হয়েছে: আর আল্লাহ তাদের প্রত্যেকের জন্যই উত্তম প্রতিদানের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আর যারা তাঁর সাথে আছে, তারা কাফিরদের প্রতি কঠোর, নিজেদের মধ্যে পরস্পরের প্রতি সহানুভূতিশীল। আপনি তাদেরকে রুকুকারী, সিজদাকারী অবস্থায় দেখতে পাবেন। তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি কামনা করে। সিজদার প্রভাবে তাদের চেহারায় তাদের চিহ্ন বিদ্যমান। এটাই তাওরাতে তাদের উপমা। আর ইনজীলে তাদের উপমা হলো একটি শস্যের মতো, যা তার অঙ্কুর বের করলো, অতঃপর তাকে শক্তিশালী করলো, ফলে তা মোটা হলো এবং নিজ কাণ্ডের উপর সোজা হয়ে দাঁড়ালো, যা চাষীদেরকে আনন্দ দেয়। যাতে তিনি তাদের দ্বারা কাফিরদেরকে ক্রোধান্বিত করেন। যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদের জন্য ক্ষমা ও মহাপুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

সুতরাং, এটি রাসূলের সাথে ঈমান আনয়নকারী সকলকে সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) শামিল করে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ গ্রন্থসমূহ এবং অন্যান্য গ্রন্থেও বহু সূত্রে (ইসতিফাদা) বর্ণিত হয়েছে যে...

এক দৃষ্টিকোণ থেকে, তিনি বলেছেন: ` সর্বোত্তম যুগ হলো সেই যুগ, যে যুগে আমি প্রেরিত হয়েছি, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী `। আর সহীহ গ্রন্থে তাঁর থেকে প্রমাণিত আছে যে, ` আব্দুর রহমান এবং খালিদের মধ্যে কিছু কথা কাটাকাটি হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: হে খালিদ, তোমরা আমার সাহাবীগণকে গালি দিও না। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমাদের কেউ যদি উহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনাও খরচ করে, তবুও তাদের (সাহাবীগণের) এক মুদ (পরিমাণ দানের) বা তার অর্ধেকের সমতুল্য হতে পারবে না `।

তিনি এই কথা খালিদ এবং তার মতো যারা হুদায়বিয়ার পরে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তাদের উদ্দেশ্য করে বলেছেন—যারা ছিলেন প্রথম অগ্রগামীদের (আস-সাবিকুনাল আওওয়ালুন) তুলনায়। তিনি বলেন: তোমাদের কেউ যদি উহুদ পরিমাণ সোনাও খরচ করে, তবুও তাদের একজনের এক মুদ বা তার অর্ধ মুদের সমতুল্য হতে পারবে না। আর এই লোকেরা, যারা হুদায়বিয়ার পরে ইসলাম গ্রহণ করেছেন, তারা আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: ` তোমাদের মধ্যে যারা বিজয়ের (ফাতহ) পূর্বে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে, তারা সমান নয়। তারা মর্যাদায় তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যারা পরে ব্যয় করেছে ও যুদ্ধ করেছে। তবে আল্লাহ সকলের জন্যই উত্তম প্রতিদানের (হুসনা) প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন `—এই মর্যাদার সাথে।

আর কীভাবে কেউ তাঁর সাহাবীগণের পরে হতে পারে? আর 'সুহবাত' (সাহচর্য) হলো একটি জাতিবাচক নাম, যা সেই ব্যক্তির উপর প্রযোজ্য হয় যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন—তা অল্প সময়ের জন্যই হোক বা বেশি সময়ের জন্য। তবে তাদের প্রত্যেকেই সেই পরিমাণ অনুযায়ী সাহচর্যের অংশীদার। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁর সাহচর্য লাভ করেছে এক বছর, বা এক মাস, বা এক দিন, বা এক ঘণ্টা, অথবা মুমিন অবস্থায় তাঁকে দেখেছে, সে সেই পরিমাণ অনুযায়ী সাহচর্যের অংশীদার।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: ` মানুষের একটি দল যুদ্ধে যাবে, তখন তারা বলবে: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন? আর অন্য এক বর্ণনায়: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছেন? তখন তারা বলবে: হ্যাঁ; ফলে তাদের জন্য বিজয় দান করা হবে। অতঃপর মানুষের আরেকটি দল যুদ্ধে যাবে, তখন তারা বলবে: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে, যিনি রাসূলুল্লাহর সাহচর্য লাভকারী ব্যক্তির সাহচর্য লাভ করেছেন... `।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম? – এবং অন্য বর্ণনায় – তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে, যে এমন ব্যক্তিকে দেখেছে, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছেন? তারা বলবে: হ্যাঁ। তখন তাদের জন্য বিজয় উন্মুক্ত করা হবে। অতঃপর একদল লোক যুদ্ধ করবে। তারা বলবে: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে, যে এমন ব্যক্তিকে দেখেছে, যিনি এমন ব্যক্তিকে দেখেছেন, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছেন? – এবং অন্য বর্ণনায় – এমন কেউ কি আছে, যিনি এমন ব্যক্তির সাহচর্য লাভ করেছেন, যিনি এমন ব্যক্তির সাহচর্য লাভ করেছেন, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন? তারা বলবে: হ্যাঁ। তখন তাদের জন্য বিজয় উন্মুক্ত করা হবে।

আর কিছু কিছু সূত্রে চতুর্থ স্তরেও (এই ফজিলত) অনুরূপভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুকুমকে তাঁর সাহচর্যের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন এবং তাঁর (সাহাবীর) দেখার সাথেও সম্পৃক্ত করেছেন। আর তিনি (নবী সা.) মুসলমানদের উপর আল্লাহর বিজয়কে সেই ব্যক্তির কারণে নির্ধারণ করেছেন, যিনি ঈমান সহকারে তাঁকে (নবীকে) দেখেছেন।

আর এই বিশেষ বৈশিষ্ট্য (খাসিয়্যাহ) সাহাবীগণ ব্যতীত অন্য কারো জন্য সাব্যস্ত হয় না; যদিও তাদের আমল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে কোনো একজনের আমলের চেয়ে বেশি হয়।