ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১১-৫১৫

আর আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (রাঃ) সম্পর্কে উভয় পক্ষ থেকে এমন কিছু বক্তব্য (মাক্বালাত) বলা হয়েছে, যা থেকে আলী (রাঃ) মুক্ত। এবং বিদআত, কুপ্রবৃত্তি (আহওয়া) ও মিথ্যা বৃদ্ধি পেতে থাকল, এমনকি এমন সব বিষয় ঘটল যার ব্যাখ্যা দীর্ঘ হবে; যেমনটি বহু পরবর্তী লোকেরা আশুরার দিনে বিদআত হিসেবে চালু করেছে। একদল লোক এটিকে মাতম (শোকসভা) বানায়, যেখানে তারা প্রকাশ করে বিলাপ (নিয়াহা), অস্থিরতা (জাযা), আত্মার শাস্তিদান (স্ব-নির্যাতন), পশুর উপর জুলুম, আল্লাহর ওলীগণের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন তাদের গালি দেওয়া, আহলে বাইতের উপর মিথ্যা আরোপ করা এবং এছাড়া অন্যান্য গর্হিত কাজ (মুনকারাত), যা আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং মুসলিমদের ঐকমত্য (ইত্তিফাক) দ্বারা নিষিদ্ধ।

আর হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে আল্লাহ তাআলা এই দিনে শাহাদাত দ্বারা সম্মানিত করেছেন এবং এর মাধ্যমে যারা তাঁকে হত্যা করেছে, অথবা হত্যায় সাহায্য করেছে, অথবা তাঁর হত্যায় সন্তুষ্ট হয়েছে—তাদেরকে লাঞ্ছিত করেছেন। তাঁর জন্য তাঁর পূর্ববর্তী শহীদগণের মধ্যে উত্তম আদর্শ (উসওয়াতুন হাসানা) রয়েছে। কেননা তিনি এবং তাঁর ভাই জান্নাতের যুবকদের সর্দার। তাঁরা উভয়ে ইসলামের গৌরবের মধ্যে প্রতিপালিত হয়েছিলেন। তাঁরা হিজরত, জিহাদ এবং আল্লাহর পথে কষ্ট সহ্য করার ক্ষেত্রে সেই মর্যাদা লাভ করেননি, যা তাঁদের পরিবারের অন্যান্য সদস্যরা লাভ করেছিলেন। তাই আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়ের সম্মান পূর্ণ করার জন্য এবং তাঁদের মর্যাদা উন্নীত করার জন্য শাহাদাত দ্বারা তাঁদের সম্মানিত করেছেন।

আর তাঁর হত্যা নিঃসন্দেহে এক বিরাট মুসিবত (বিপর্যয়)। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুসিবতের সময় ইস্তিরজা (إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ বলা) বৈধ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: **আর আপনি ধৈর্যশীলদের সুসংবাদ দিন। যারা, যখন তাদের উপর কোনো মুসিবত আসে, তখন তারা বলে: নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয় আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। তাদের উপরই তাদের রবের পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ ও রহমত এবং তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত।** (সূরা আল-বাকারা, ২:১৫৫-১৫৭)।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: **"যে কোনো মুসলিম কোনো মুসিবতে আক্রান্ত হয়ে বলে: ‘নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয় আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। হে আল্লাহ! আমাকে আমার মুসিবতে প্রতিদান দিন এবং এর চেয়ে উত্তম কিছু আমাকে দান করুন,’ আল্লাহ তাকে তার মুসিবতে প্রতিদান দেন এবং এর চেয়ে উত্তম কিছু তাকে দান করেন।"**

আর এখানে যা উল্লেখ করা সবচেয়ে উত্তম তার মধ্যে রয়েছে: ইমাম আহমাদ ও ইবনে মাজাহ ফাতেমা বিনতে... থেকে বর্ণনা করেছেন।

আল-হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তাঁর পিতা আল-হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, `এমন কোনো মুসলিম নেই, যে কোনো মুসিবতে আক্রান্ত হয়, অতঃপর সে তার সেই মুসিবতকে স্মরণ করে—যদিও তা বহু পূর্বের হয়—এবং তখন সে 'ইস্তিরজা' (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন) পাঠ করে, আল্লাহ তার জন্য সেই দিনের অনুরূপ সওয়াব লিখে দেন যেদিন সে মুসিবতে আক্রান্ত হয়েছিল।` এই হাদীসটি আল-হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁর কন্যা ফাতিমা, যিনি তাঁর শাহাদাতের স্থান প্রত্যক্ষ করেছিলেন।

আর এটা জানা কথা যে, আল-হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মুসিবত দীর্ঘকাল অতিক্রান্ত হওয়ার পরেও স্মরণ করা হয়। সুতরাং ইসলামের সৌন্দর্যগুলোর মধ্যে এটিও অন্তর্ভুক্ত যে, তিনি (আল-হুসাইন) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই সুন্নাহটি পৌঁছে দিয়েছেন। আর তা হলো: যখনই এই মুসিবতটি স্মরণ করা হবে, তখনই এর জন্য 'ইস্তিরজা' পাঠ করা হবে। ফলে মানুষ সেই দিনের অনুরূপ প্রতিদান লাভ করবে যেদিন মুসলিমগণ এই মুসিবতে আক্রান্ত হয়েছিলেন।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি এই মুসিবতের দীর্ঘকাল অতিক্রান্ত হওয়ার পরেও এমন কাজ করে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসিবত ঘটার অব্যবহিত পরে করতে নিষেধ করেছেন, তার শাস্তি হবে আরও কঠিন। যেমন: গালে আঘাত করা (*লাতমুল খুদুদ*), জামার কলার ছেঁড়া (*শাক্কুল জুইয়ুব*) এবং জাহিলিয়াতের প্রথায় আহ্বান করা (*দাওয়াবি দাওয়াল জাহিলিয়্যাহ*)।

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, `যে ব্যক্তি গালে আঘাত করে, জামার কলার ছেঁড়ে এবং জাহিলিয়াতের প্রথায় আহ্বান করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।`

আর সহীহাইন-এ আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: `আমি সেই সকল বিষয় থেকে মুক্ত, যে সকল বিষয় থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুক্ত। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুক্ত (অসন্তুষ্ট) ছিলেন—আল-হালিকাহ (যে শোকে চুল মুণ্ডন করে), আস-সালিকাহ (যে উচ্চস্বরে বিলাপ করে) এবং আশ-শাক্কাহ (যে কাপড় ছিঁড়ে) থেকে।`

আর সহীহ মুসলিমে আবূ মালিক আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে: `নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার উম্মতের মধ্যে জাহিলিয়াতের চারটি বিষয় রয়েছে যা তারা পরিত্যাগ করবে না: বংশমর্যাদা নিয়ে অহংকার করা (আল-ফাখরু বিল-আহসাব)...`

এবং বংশের প্রতি অপবাদ দেওয়া, নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি কামনা করা এবং মৃতের জন্য বিলাপ করা। আর তিনি (রাসূল ﷺ) বলেছেন: ‘যে বিলাপকারিণী তার মৃত্যুর পূর্বে তওবা করে না, তাকে কিয়ামতের দিন দাঁড় করানো হবে এমন অবস্থায় যে তার উপর থাকবে আলকাতরার তৈরি জামা এবং পাঁচড়ার তৈরি বর্ম।’ আর এই বিষয়ে বর্ণনা (আছার) বহুবিধ।

তাহলে কেমন হবে যখন এর সাথে যুক্ত হয় মুমিনদের প্রতি জুলুম করা, তাদের অভিশাপ দেওয়া ও গালি দেওয়া, এবং দীনের মধ্যে ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টির জন্য যারা চেষ্টা করে সেই বিচ্ছেদ সৃষ্টিকারী ও নাস্তিক্যবাদীদের (আহলুশ-শিকাক ওয়াল-ইলহাদ) সাহায্য করা—এবং এমন আরও বহু কিছু যা আল্লাহ তাআলা ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না।

আর মুতাসান্নিনাহ (সুন্নাহর দাবিদার) সম্প্রদায়ের কিছু লোক এমন জাল হাদীস বর্ণনা করেছে এবং তাদের জন্য বর্ণনা করা হয়েছে, যার উপর ভিত্তি করে তারা এই দিনে এমন কিছুকে প্রতীক (শিআর) বানিয়েছে, যা দ্বারা তারা সেই সম্প্রদায়ের (শিয়াদের) প্রতীকের বিরোধিতা করে। ফলে তারা বাতিলকে বাতিল দ্বারা মোকাবিলা করেছে এবং বিদআতকে বিদআত দ্বারা প্রতিহত করেছে, যদিও তাদের একটি অন্যটির চেয়ে ফাসাদের (বিশৃঙ্খলা) দিক থেকে অধিক গুরুতর এবং নাস্তিক্যবাদীদের (আহলুল-ইলহাদ) জন্য অধিক সহায়ক।

যেমন দীর্ঘ হাদীসটি, যেখানে বর্ণিত হয়েছে: ‘যে ব্যক্তি আশুরার দিন গোসল করবে, সে সেই বছর আর অসুস্থ হবে না। আর যে ব্যক্তি আশুরার দিন সুরমা ব্যবহার করবে, সে সেই বছর চক্ষু রোগে আক্রান্ত হবে না।’ এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি, যেমন ‘আশুরার দিন খেজাব (রং) ব্যবহার করা এবং তাতে মুসাফাহা করা’ ইত্যাদি।

কারণ এই হাদীস এবং এর অনুরূপ বর্ণনাগুলো হাদীস বিজ্ঞান সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন সকলের ঐকমত্যে মিথ্যা ও বানোয়াট। যদিও কোনো কোনো আহলুল হাদীস (হাদীস বিশারদ) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি সহীহ এবং এর সনদ সহীহের শর্তানুযায়ী; তবে এটি এমন ভুল যা নিঃসন্দেহে প্রমাণিত, যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্যান্য স্থানেও ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

আর মুসলিমদের ইমামদের মধ্যে কেউই আশুরার দিন গোসল করা, তাতে সুরমা ব্যবহার করা, খেজাব ব্যবহার করা বা এর অনুরূপ কোনো কিছুকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করেননি। আর মুসলিম উলামাদের মধ্যে যাদের অনুসরণ করা হয়, তাদের কেউই এটি উল্লেখ করেননি।

আর আল্লাহ যা আদেশ করেছেন এবং যা নিষেধ করেছেন, তা জানার জন্য তাদের (সালাফ/উলামাদের) দিকে প্রত্যাবর্তন করা হয়। আর আল্লাহর রাসূল (সাঃ) তা করেননি, না আবূ বকর, না উমর, না উসমান, না আলী।

আর হাদীস বিশারদগণ যে সকল গ্রন্থাবলী সংকলন করেছেন, সেগুলোর কোনোটিতেই এই ধরনের হাদীস উল্লেখ করা হয়নি। না মুসনাদ গ্রন্থসমূহে—যেমন মুসনাদ আহমাদ, ইসহাক, আহমাদ ইবনে মানী' [ও] আল-হুমাইদী, আদ-দালানী, আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী এবং এগুলোর মতো অন্যান্য গ্রন্থে। আর না অধ্যায়ভিত্তিক সংকলনসমূহে—যেমন সিহাহ (সহীহ গ্রন্থসমূহ) এবং সুনান (সুনান গ্রন্থসমূহ)। আর না সেই সকল সংকলিত কিতাবসমূহে যা মুসনাদ ও আসার (সাহাবীদের উক্তি) উভয়কে একত্রিত করেছে—যেমন মুওয়াত্তা মালিক, ওয়াকী', আব্দুল রাজ্জাক, সাঈদ ইবনে মানসূর, ইবনে আবী শাইবাহ এবং এগুলোর মতো অন্যান্য গ্রন্থে।

এরপর, প্রবৃত্তির অনুসারীরা (আহলুল আহওয়া) ধারণা করেছে যে, যারা এই কাজগুলো করে, তারা আহলুল বাইতের (নবী পরিবারের) প্রতি শত্রুতা স্থাপন এবং তাদের প্রতি বিদ্বেষ চরিতার্থ করার উদ্দেশ্যে তা করে। অতঃপর সুন্নাহর অনুসারীরা (যারা সুন্নী মতাদর্শ গ্রহণ করেছে) তাদের বিরোধিতা করেছে এবং এমন জবাব দিয়েছে যেখানে তারা নাসব (আহলুল বাইতের প্রতি শত্রুতা) থেকে তাদের মুক্ততা এবং আহলুল বাইতের প্রতি ভালোবাসা (মুওয়ালাত) পাওয়ার তাদের অধিকার স্পষ্ট করেছে, আর তারা অন্যদের চেয়ে এর অধিক হকদার।

আর এটি সত্য। কিন্তু তাদের মধ্যে সন্দেহ (শুবহা) ও ভুল প্রবেশ করেছে এই ধারণার কারণে যে, এই কাজগুলো উত্তম (হাসানাহ) ও মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)। আর আল্লাহই অধিক অবগত যে, কে প্রথম এর প্রচলন ও বিদআত শুরু করেছিল—তার উদ্দেশ্য কি আহলুল বাইতের প্রতি শত্রুতা ছিল, নাকি অন্য কারো প্রতি শত্রুতা?

সুতরাং আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা হেদায়েত ছাড়া অন্য কোনো হেদায়েত—বা অন্য কিছু—পথভ্রষ্টতা। আর আমাদের কর্তব্য হলো আমাদের রবের পক্ষ থেকে আমাদের প্রতি নাযিলকৃত কিতাব (কুরআন) ও হিকমাহর (সুন্নাহর) অনুসরণ করা এবং সিরাতাল মুস্তাকীম (সরল পথ) আঁকড়ে ধরা; সেই সকল লোকের পথ, যাদের উপর আল্লাহ নিয়ামত দান করেছেন; নবীগণ ও সিদ্দীকগণ (সত্যনিষ্ঠগণ) থেকে।

__________

Q (*) বন্ধনীর মধ্যে যা আছে তা মুদ্রিত কপিতে নেই, তবে ‘সিয়ানাতু মাজমূউল ফাতাওয়া’ (পৃ. ২৫৬) থেকে সংশোধন করা হয়েছে।

এবং শহীদগণ; এবং সৎকর্মশীলগণ (সালেহীন)। আর আমরা সকলে মিলে আল্লাহর রজ্জুকে (হাবলিল্লাহ) দৃঢ়ভাবে ধারণ করি এবং বিভক্ত হই না; আর আল্লাহ যা আদেশ করেছেন, যা হলো ‘আল-মা'রুফ’ (সৎকর্ম), আমরা তার আদেশ করি এবং তিনি যা নিষেধ করেছেন, যা হলো ‘আল-মুনকার’ (অসৎকর্ম), আমরা তা থেকে নিষেধ করি; আর আমরা যেন আমাদের সকল কর্মে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) অন্বেষণ করি; কারণ এটাই হলো ‘ইসলাম’ ধর্ম।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করেছে এবং সে সৎকর্মশীল (মুহসিন), তার প্রতিদান তার রবের কাছে রয়েছে। তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিতও হবে না। (সূরা আল-বাক্বারাহ ২:১১২)

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: আর দীনের দিক থেকে তার চেয়ে উত্তম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর কাছে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করেছে এবং সে সৎকর্মশীল (মুহসিন), আর সে একনিষ্ঠভাবে (হানীফ) ইব্রাহীমের মিল্লাতের অনুসরণ করেছে? আর আল্লাহ ইব্রাহীমকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। (সূরা আন-নিসা ৪:১২৫)

আর তিনি তাআলা বলেছেন: আর যখন তারা কোনো অশ্লীল কাজ করে, তখন তারা বলে, আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদেরকে এর ওপর পেয়েছি এবং আল্লাহই আমাদের এর আদেশ করেছেন। বলুন, নিশ্চয় আল্লাহ অশ্লীলতার আদেশ দেন না। তোমরা কি আল্লাহ সম্পর্কে এমন কথা বলছ যা তোমরা জানো না? বলুন, আমার রব ন্যায়বিচারের (ক্বিস্ত) আদেশ দিয়েছেন। আর তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের মুখমণ্ডলকে (তাঁর দিকে) স্থির রাখো এবং তাঁকে ডাকো, তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠ (মুখলিসীন) করে। যেভাবে তিনি তোমাদেরকে প্রথম সৃষ্টি করেছেন, সেভাবেই তোমরা ফিরে যাবে। একদলকে তিনি হিদায়াত দিয়েছেন এবং আরেক দলের ওপর পথভ্রষ্টতা (দালালাহ) অনিবার্য হয়েছে। নিশ্চয় তারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে শয়তানদেরকে অভিভাবক (আওলিয়া) হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং তারা মনে করে যে, তারা সঠিক পথে আছে। (সূরা আল-আ'রাফ ৭:২৮-৩০)

আর তিনি তাআলা বলেছেন: হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যেমন তাঁকে ভয় করা উচিত, আর তোমরা মুসলিম (আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণকারী) না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – যেদিন কিছু মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে এবং কিছু মুখমণ্ডল কালো হবে। (সূরা আলে ইমরান ৩:১০২, ১০৬)

ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: আহলুস-সুন্নাহ ওয়াল-জামাআতের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে এবং বিদআত ও বিভেদ সৃষ্টিকারীদের (আহলুল-বিদআহ ওয়াল-ফুরক্বাহ) মুখমণ্ডল কালো হবে।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: নিশ্চয় যারা তাদের দীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে (শিয়াআন) বিভক্ত হয়েছে, তাদের কোনো কিছুর সাথেই তোমার সম্পর্ক নেই। (সূরা আল-আন'আম ৬:১৫৯)