ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১৬-৫২০

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাদেরকে কেবল এই আদেশই করা হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে। আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন।

আর মিথ্যাচার কেবল এই ‘মাশহাদ’ (স্থান)-এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; বরং নবীগণ ও অন্যান্যদের প্রতি আরোপিত সকল ‘মাশাহিদ’ (স্থানসমূহ)-ই মিথ্যা। যেমন: যে কবরকে ‘নূহ (আ.)-এর কবর’ বলা হয়, যা বালবেকের নিকটবর্তী লেবানন পর্বতের পাদদেশে অবস্থিত।

অনুরূপভাবে, দামেস্কের জামে মসজিদের কিবলা দিকে অবস্থিত যে কবরকে ‘হূদ (আ.)-এর কবর’ বলা হয়, সেটিও মিথ্যা। কারণ, সেটি মূলত মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের কবর।

এবং অনুরূপভাবে, দামেস্কের পূর্ব দিকে অবস্থিত যে কবরকে ‘উবাই ইবনে কা’ব (রা.)-এর কবর’ বলা হয়, সেটিও মিথ্যা। কারণ, উলামাদের ঐকমত্যে উবাই (রা.) দামেস্কে আগমন করেননি।

অনুরূপভাবে, দামেস্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রীগণের যে সকল কবরের কথা উল্লেখ করা হয়, সেগুলোও মিথ্যা। কারণ, তাঁরা মদীনাতুন নববীয়্যাহতেই ইন্তেকাল করেছেন।

অনুরূপভাবে, মিসরে আলী ইবনুল হুসাইন অথবা জাফর আস-সাদিক অথবা এ ধরনের অন্য কারো কবরের যে সকল কথা উল্লেখ করা হয়, তা আহলুল ইলমের ঐকমত্যে মিথ্যা। কারণ, আলী ইবনুল হুসাইন এবং জাফর আস-সাদিক উভয়েই মদীনায় ইন্তেকাল করেছেন।

আর আব্দুল আযীয আল-কিনানী (রহ.) বলেছেন—যা সুপরিচিত বর্ণনা—‘আমাদের নবী (সা.)-এর কবর ব্যতীত নবীগণের কোনো কবরই প্রমাণিত নয়।’ অন্য একজন বলেছেন: ‘এবং আল-খলীল (ইব্রাহীম আ.)-এর কবরও।’

আর কবরসমূহের বিষয়ে আহলুল ইলমের মধ্যে এই মতভেদ বা অনিশ্চয়তার কারণ হলো, এর সঠিক নির্ধারণ দ্বীনের অংশ নয়। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরসমূহকে মসজিদ (সিজদার স্থান) বানাতে নিষেধ করেছেন। যেহেতু এর জ্ঞান অর্জন দ্বীনের অংশ ছিল না, তাই এর সঠিক নির্ধারণ আবশ্যক ছিল না।

কিন্তু যে জ্ঞান দিয়ে আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছেন, তা সুসংরক্ষিত ও সুরক্ষিত, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [নিশ্চয়ই আমিই যিকর (কুরআন) নাযিল করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষণকারী।] আর সহীহ গ্রন্থসমূহে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: `لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ وَلَا مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ` [আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের উপর বিজয়ী থাকবে। যারা তাদের বিরোধিতা করবে বা যারা তাদের সাহায্য করা থেকে বিরত থাকবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত।]

আর এই মিথ্যার মূল কারণ হলো পথভ্রষ্টতা (*দলালাহ*), বিদআত এবং শিরক। কারণ পথভ্রষ্ট লোকেরা মনে করেছে যে এই মাজারসমূহের (স্মৃতিস্তম্ভের) উদ্দেশ্যে সফর করা (*শাদ্দুর রিহাল*); সেখানে সালাত আদায় করা, দুআ করা, সেগুলোর জন্য মানত (*নযর*) করা; সেগুলোকে চুম্বন করা, স্পর্শ করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য নেক কাজ ও দীনের কাজ। এমনকি আমি একটি বড় কিতাব দেখেছি, যা রাফেযীদের ইমামদের মধ্যে একজন রচনা করেছেন—মুহাম্মদ ইবনুন নু'মান, যার উপাধি হলো শাইখ আল-মুফীদ, যিনি আল-মুরতাযা ও আবু জা'ফর আত-তূসীর শাইখ ছিলেন। তিনি এর নাম দিয়েছেন: `الْحَجُّ إلَى زِيَارَةِ الْمَشَاهِدِ` (মাজার জিয়ারতের উদ্দেশ্যে হজ)।

তিনি তাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর আহলে বাইত থেকে এই মাজারসমূহ জিয়ারত করা এবং সেগুলোর উদ্দেশ্যে হজ করার এমন সব বর্ণনা (*আছার*) উল্লেখ করেছেন, যা বাইতুল্লাহিল হারামের হজের ক্ষেত্রেও অনুরূপভাবে উল্লেখ করা হয়নি।

আর তিনি যা কিছু উল্লেখ করেছেন, তার অধিকাংশই সুস্পষ্ট মিথ্যা ও প্রকাশ্য বানোয়াট (*বুহতান*)। এমনকি আমি তাতে এমন মিথ্যা ও বানোয়াট কথা দেখেছি, যা আমি ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অনেক কিতাবেও দেখিনি। আর মূলত, এই কাজগুলো মুনাফিক (*মুনাফিকীন*) ও যানাদিকা (ধর্মদ্রোহী)-দের একটি দল বিদআত হিসেবে চালু করেছে এবং মিথ্যা রচনা করেছে, যাতে তারা এর মাধ্যমে মানুষকে আল্লাহর পথ থেকে বিরত রাখতে পারে এবং তাদের জন্য ইসলামের দীনকে নষ্ট করে দিতে পারে। আর তারা তাদের জন্য শিরকের মূলনীতি উদ্ভাবন করেছে, যা আল্লাহর জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করার পরিপন্থী। যেমনটি ইবনু আব্বাস এবং সালাফদের মধ্যে অন্যান্যরা নূহের কওম সম্পর্কে আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا [এবং তারা বলল, তোমরা তোমাদের উপাস্যদেরকে পরিত্যাগ করো না এবং তোমরা ওয়াদ্দ ও সুওয়াকে পরিত্যাগ করো না...]

আর ইয়াগূছ, ইয়া‘ঊক্ব এবং নাসরকে (ছেড়ো না) আর তারা বহু লোককে পথভ্রষ্ট করেছে। তারা (সালাফগণ) বলেছেন, এগুলো ছিল নূহের কওমের কিছু নেককার লোকের নাম। যখন তারা মারা গেলেন, তখন লোকেরা তাদের কবরগুলোর পাশে ইতিকাফ (উপাসনার উদ্দেশ্যে অবস্থান) করতে শুরু করল। অতঃপর তারা তাদের প্রতিমা বা মূর্তি তৈরি করল। আর ইমাম বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং কিতাবুল আম্বিয়া (নবী-রাসূলদের ঘটনাবলী) এর শুরুতে এবং অন্যান্য স্থানে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা ও বর্ণনা দিয়েছেন।

আর এই কারণেই মুশরিক সাবেয়ীন দার্শনিকদের একটি দল এই শিরককে প্রতিষ্ঠা করার জন্য এমন গ্রন্থ রচনা করেছে যা তারা রচনা করেছিল। আর তারা (সাবেয়ীন) এবং কারামিতাহ বাতিনিয়্যাহরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে শত্রুতা (আল-মুহাদ্দাহ) করার বিষয়ে একমত হয়েছে, এমনকি তারা বহু জাতিকে ফিতনায় ফেলে দিয়েছে এবং তাদেরকে আল্লাহর দ্বীন থেকে বিরত রেখেছে।

আর তাদের জন্য যা ন্যূনতম শ্লোগান বা প্রতীক হয়ে দাঁড়িয়েছিল, তা হলো মসজিদসমূহকে অকেজো করে রাখা এবং মাশহাদসমূহকে (মাজার বা স্মৃতিস্থান) মহিমান্বিত করা। কেননা তারা মাশহাদসমূহকে মহিমান্বিত করা, সেগুলোর হজ্জ করা এবং সেগুলোর সাথে শিরক করার ক্ষেত্রে এমন সব কাজ করে, যার আদেশ আল্লাহ দেননি, তাঁর রাসূলও দেননি, আর দ্বীনের ইমামদের কেউই দেননি; বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাঁর মুমিন বান্দাদেরকে তা থেকে নিষেধ করেছেন।

আর যে মসজিদসমূহকে উন্নত করার এবং সেগুলোতে তাঁর নাম স্মরণ করার আদেশ আল্লাহ দিয়েছেন, সেগুলোকে তারা ধ্বংস করে দেয়। ফলে তারা কখনও কখনও জুমুআ বা জামাতে সালাত আদায় করে না, যা তাদের নিফাকের (কপটতার) শাখা থেকে উৎসারিত মূলনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত। আর তা হলো—সালাত কেবল মাসূম (নিষ্পাপ) ব্যক্তির পেছনেই সহীহ হবে—এবং তাদের এ ধরনের অন্যান্য ভ্রষ্টতা।

আর সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি আলীর জন্য নিষ্পাপত্বের (আল-ইসমা) দাবি এবং খিলাফতের জন্য তাঁর ওপর সুস্পষ্ট নির্দেশ (নস) থাকার কথা বিদআত হিসেবে চালু করেছিল, সে হলো এই মুনাফিকদের প্রধান—‘আব্দুল্লাহ ইবনু সাবা’—যে ছিল একজন ইহুদি। সে ইসলাম প্রকাশ করেছিল এবং ইসলামের দ্বীনকে নষ্ট করতে চেয়েছিল, যেমন পলস (Paul) খ্রিষ্টানদের দ্বীনকে নষ্ট করেছিল। আর আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে হত্যা করতে চেয়েছিলেন, যখন তাঁর কাছে এই খবর পৌঁছাল যে সে আবূ বকর ও উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গালি দেয়। ফলে সে তাঁর কাছ থেকে পালিয়ে গেল।

যেমন আলী (রা.) সেই সকল চরমপন্থীদের (গালিয়া) পুড়িয়ে মেরেছিলেন, যারা তাঁর মধ্যে ইলাহিয়্যাতের (ঐশ্বরিকতার) দাবি করেছিল। আর মুফাদ্দিলীনদের (যারা তাঁকে অন্যদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়) সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন: যে কেউ আমাকে আবূ বকর ও উমরের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেবে, তাকে আমার কাছে আনা হলে আমি তাকে অপবাদকারীর (মুফতারী) বেত্রাঘাতের মতো বেত্রাঘাত করব।

সুতরাং এই সকল পথভ্রষ্ট, অপবাদ আরোপকারী ব্যক্তিরা হলো যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী) মুনাফিকদের অনুসারী। তারা ইসলামের নিদর্শনসমূহ (শি'আর) এবং এর স্তম্ভের প্রতিষ্ঠা—যার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক প্রবর্তিত হিদায়াতের সুন্নাহসমূহ—এই ধরনের মিথ্যা ও অপবাদের মাধ্যমে নিষ্ক্রিয় করে দেয়। ফলে তারা জুমু'আহ ও জামা'আতে সালাত আদায় করে না।

আর যে ব্যক্তি এই ধরনের বিশ্বাস পোষণ করে, সে মাজারসমূহ (মাশাহেদ) ও মাসজিদসমূহের মধ্যে সমতা বিধান করে ফেলে। এমনকি সে সালাত, দু'আ, ক্বিরাআত, যিকির এবং এ জাতীয় অন্যান্য ইবাদতকে কবরের নিকট বৈধ (মাশরূ') মনে করে, যেমনটা মাসজিদসমূহে বৈধ। এমনকি সে তার অবস্থা বা কথার মাধ্যমে কবরের নিকট এবং মাজারসমূহে ইবাদত করাকে আল্লাহর ঘরসমূহ—যা হলো মাসজিদ—সেখানে ইবাদত করার চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে থাকে।

এমনকি তুমি তাদের কাউকে দেখতে পাবে যে, যখন সে দু'আ, তাওবা (অনুশোচনা) বা এ জাতীয় বিষয়ে কঠোর প্রচেষ্টা (ইজতিহাদ) করতে চায়, তখন সে তার সম্মানিত ব্যক্তির—যেমন তার শায়খ বা অন্য কারো—কবরের দিকে উদ্দেশ্য করে যায়। অতঃপর সে সেখানে দু'আ, বিনয় (তাযাররু'), একাগ্রতা (খুশু') এবং কোমলতার (রিক্কাহ) সাথে এমনভাবে প্রচেষ্টা চালায়, যা সে মাসজিদসমূহে, অথবা শেষ রাতে (আসহার) অথবা এক ও পরাক্রমশালী আল্লাহর (আল-ওয়াহিদ আল-ক্বাহ্হার) উদ্দেশ্যে তার সিজদার সময়ও করে না।

আর তাদের বহু মূর্খের অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, তারা মৃতদেরকে ডাকে এবং তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে (ইস্তিগাসাহ্ করে), যেমন খ্রিস্টানরা মাসীহ ও তাঁর মায়ের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে। ফলে তারা মৃতদের কাছে বিপদ দূর করা (তাফরীজুল কুরুবাত), চাওয়া সহজ করা (তাইসীরুত ত্বালাবাত), শত্রুদের উপর বিজয় লাভ, বিপদাপদ ও বালা-মুসিবত দূর করা এবং এ জাতীয় এমন সব বিষয় কামনা করে, যা আসমান ও যমীনের প্রতিপালক (রব্বুল আরদ্বি ওয়াস সামা) ব্যতীত অন্য কারো পক্ষে সম্ভব নয়। এমনকি তাদের কেউ যখন হজ্জ করার ইচ্ছা করে, তখন তার প্রধান উদ্দেশ্য সেই ফরয (বাধ্যতামূলক) কাজটি থাকে না, যা আল্লাহ ফরয করেছেন।

(আল্লাহর পক্ষ থেকে) তাঁর উপর (শান্তি বর্ষিত হোক)। আর তা হলো `আল্লাহর সম্মানিত ঘরের হজ্জ`। আর তা হলো ইবরাহীমের ধর্মাদর্শ, যিনি আল্লাহর দ্বীনের অনুসারীদের ইমাম, সেই হানিফিয়্যাহর (একনিষ্ঠ একেশ্বরবাদের) প্রতীক।

বরং সে মদীনার উদ্দেশ্যে যাত্রা করে। অথচ সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর মসজিদে সালাত আদায়ের যে আগ্রহ দেখিয়েছেন, তার উদ্দেশ্য করে না। যেখানে তিনি সহীহ হাদীসে বলেছেন: ` আমার এই মসজিদে এক সালাত, মাসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য যে কোনো মসজিদে এক হাজার সালাতের চেয়ে উত্তম। `

আর সে আল্লাহ্‌ যা আদেশ করেছেন, অর্থাৎ— তিনি যেখানেই থাকুন না কেন, তাঁর রাসূলের উপর সালাত ও সালাম পেশ করা, তাঁর আদেশের আনুগত্য করা, তাঁর সুন্নাহর অনুসরণ করা, তাঁকে সাহায্য করা ও সম্মান করা— এসবের প্রতি গুরুত্ব দেয় না। আর তা হলো, তিনি (রাসূল) তার কাছে তার পরিবার, সম্পদ এবং সকল মানুষের চেয়েও অধিক প্রিয় হবেন; বরং তার নিজের প্রাণের চেয়েও অধিক প্রিয় হবেন।

বরং সে তাঁর কবর বা অন্য কারো কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে এমন কিছু করে, যার আদেশ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল দেননি, তাঁর সাহাবীগণও যা করেননি এবং দ্বীনের ইমামগণও যা পছন্দ করেননি।

আর কখনো কখনো হজ্জের মাধ্যমে তার কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্য হজ্জের উদ্দেশ্যের চেয়েও বেশি হয়ে যায়। আবার কখনো কখনো সে উভয় উদ্দেশ্যকে সমান মনে করে। আর মুসলিমদের ঐকমত্যে এর সবই দ্বীন থেকে বিচ্যুতি (পথভ্রষ্টতা)।

বরং কোনো কবর— তা কোনো নবীর কবর হোক বা অন্য কারো— যিয়ারতের উদ্দেশ্যে ভ্রমণ করাটাই জুমহুর উলামাদের (অধিকাংশ বিদ্বানদের) নিকট নিষিদ্ধ। এমনকি তারা সেখানে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যেও যাওয়াকে বৈধ মনে করেন না, এই যুক্তিতে যে এটি একটি পাপের সফর (সফরু মা'সিয়াহ্)।

কারণ সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) তাঁর (রাসূলের) সুপ্রতিষ্ঠিত বাণী রয়েছে: ` তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও (পুণ্যের উদ্দেশ্যে) সফর করা যাবে না: মাসজিদুল হারাম, মাসজিদুল আকসা এবং আমার এই মসজিদ। ` আর তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ্) এ ধরনের মাসআলা সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক অবগত।

আর কবর যিয়ারত সম্পর্কে যত হাদীস বর্ণিত হয়, তার সবই দুর্বল (দ্বাঈফ), বরং জাল (মাওদ্বু')। বরং তিনি (রাসূল) তো...