ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২১-৫২৫

মালিক এবং মদীনার অন্যান্য ইমামগণ এই কথা বলা অপছন্দ করতেন যে, কোনো ব্যক্তি বলবে: ‘আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর যিয়ারত করেছি।’ বরং সুন্নাহ হলো, যখন কেউ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কবরের নিকট আসে, তখন তাঁর প্রতি সালাম পেশ করা; যেমনটি সাহাবায়ে কিরাম ও তাবেঈনগণ তাঁর কবরের নিকট আসলে করতেন; যা এই স্থান ব্যতীত অন্যান্য স্থানেও উল্লেখ করা হয়েছে।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো কা’বা ব্যতীত অন্য কিছুর চারপাশে তাওয়াফ করা। মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, বাইতুল মা’মূর (আবাদকৃত ঘর)-এর চারপাশে ছাড়া অন্য কোথাও তাওয়াফ করা শরীয়তসম্মত নয়। সুতরাং, বাইতুল মাকদিসের সাখরা (শিলা)-এর চারপাশে, কিংবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হুজরা (কক্ষ)-এর চারপাশে, কিংবা আরাফাতের পর্বতে অবস্থিত কুব্বা (গম্বুজ)-এর চারপাশে, অথবা অন্য কিছুর চারপাশে তাওয়াফ করা জায়েয নয়।

অনুরূপভাবে, মুসলিমগণ এ বিষয়েও একমত যে, দুই রুকনে ইয়ামানী (ইয়ামানের দিকের দুই কোণ) ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য ইস্তিলাম (স্পর্শ করা) এবং তাকবীল (চুম্বন করা) শরীয়তসম্মত নয়। অতএব, হাজারে আসওয়াদ (কালো পাথর) স্পর্শ করা হয় এবং চুম্বন করা হয়, আর রুকনে ইয়ামানী স্পর্শ করা হয়। আর বলা হয়েছে যে, রুকনে ইয়ামানী চুম্বন করা হয়, কিন্তু তা দুর্বল (দঈফ)। পক্ষান্তরে, এগুলি ব্যতীত অন্য কিছুর ইস্তিলাম বা তাকবীল শরীয়তসম্মত নয়; যেমন বাইতুল্লাহর পার্শ্বদেশসমূহ, দুই রুকনে শামী (শামের দিকের দুই কোণ), মাকামে ইবরাহীম, সাখরা (শিলা), নববী হুজরা (নবীর কক্ষ) এবং অন্যান্য সকল নবী ও সালেহীনদের (নেককারদের) কবরসমূহ।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: `আল্লাহ তাআলা ইহুদী ও নাসারাদের ধ্বংস করুন; তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মাসজিদ (সিজদার স্থান) বানিয়ে নিয়েছে।` আর মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে: `আল্লাহ তাআলা ইহুদী ও নাসারাদের অভিশাপ দিন; তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মাসজিদ বানিয়ে নিয়েছে।`

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আরও বর্ণিত হয়েছে, আয়িশা ও ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর (মৃত্যুযন্ত্রণা) আপতিত হলো, তখন তিনি তাঁর একটি নকশা করা চাদর (খামীসা) তাঁর চেহারার উপর দিতে লাগলেন। যখন তিনি এর দ্বারা শ্বাসরুদ্ধ বা কষ্ট অনুভব করতেন, তখন তা চেহারা থেকে সরিয়ে ফেলতেন। আর তিনি ঐ অবস্থায়ই বললেন: "আল্লাহ ইহুদী ও নাসারাদের উপর লা'নত (অভিসম্পাত) করুন; তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মাসজিদ (সিজদার স্থান) বানিয়ে নিয়েছে।" তিনি তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে সতর্ক করছিলেন।

সহীহাইন-এ আরও আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সেই অসুস্থতার সময়, যা থেকে তিনি আর আরোগ্য লাভ করেননি, বলেছিলেন: আল্লাহ ইহুদী ও নাসারাদের উপর লা'নত করুন, তারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মাসজিদ বানিয়ে নিয়েছে। যদি এই আশঙ্কা না থাকত, তবে তাঁর কবরকে উন্মুক্ত রাখা হতো। কিন্তু তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে, এটিকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা হতে পারে।

সহীহ মুসলিমে জুনদুব ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন পূর্বে বলতে শুনেছি: তিনি বলছিলেন: "আমি আল্লাহর কাছে এই মর্মে দায়মুক্ততা ঘোষণা করছি যে, তোমাদের মধ্য থেকে কাউকে আমি খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করব। কেননা আল্লাহ আমাকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যেমন তিনি ইবরাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। যদি আমি আমার উম্মতের মধ্য থেকে কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে অবশ্যই আবূ বকরকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের নবীদের কবরসমূহকে মাসজিদ বানিয়ে নিয়েছিল। সাবধান! তোমরা কবরসমূহকে মাসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।"

সহীহ মুসলিমে আবূ মারছাদ আল-গানাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা কবরের উপর বসবে না এবং সেগুলোর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করবে না।

আর আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: সমগ্র পৃথিবীই মাসজিদ (সিজদার স্থান), তবে কবরস্থান ও গোসলখানা (হাম্মাম) ব্যতীত। এটি আহলুস-সুনান (সুনান গ্রন্থকারগণ) বর্ণনা করেছেন।

যেমন আবূ দাঊদ, তিরমিযী এবং ইবনু মাজাহ। আর তাদের কেউ কেউ এটিকে 'মুরসাল' (মুরসাল হিসেবে বর্ণিত) হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত (দুর্বল) বলেছেন, আর হাফিয (*) এটিকে সহীহ বলেছেন।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হলেন, তখন তাঁর কতিপয় স্ত্রী তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন যে, তাঁরা হাবশার (আবিসিনিয়ার) ভূমিতে 'মারিয়া' নামক একটি গির্জা দেখেছেন। আর উম্মু সালামা ও উম্মু হাবীবা হাবশার ভূমিতে গিয়েছিলেন; তাঁরা সেই গির্জার সৌন্দর্য এবং তাতে থাকা ছবিসমূহের কথা উল্লেখ করলেন। তখন তিনি মাথা তুলে বললেন: "তাদের মধ্যে যখন কোনো নেককার লোক মারা যায়, তখন তারা তার কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করে এবং তাতে ঐ ছবিগুলো অঙ্কন করে। তারাই আল্লাহর নিকট সৃষ্টির মধ্যে নিকৃষ্টতম।"

আর ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর যিয়ারতকারিণীদের, এবং যারা সেগুলোর উপর মসজিদ ও প্রদীপ (বাতি) স্থাপন করে, তাদের অভিশাপ দিয়েছেন।" এটি সুনান সংকলনকারীরা বর্ণনা করেছেন: যেমন আবূ দাঊদ, নাসাঈ ও তিরমিযী। আর তিনি (তিরমিযী) বলেছেন, হাদীসটি 'হাসান' (উত্তম), এবং কোনো কোনো নুসখায় (কপিতে) 'সহীহ' (বিশুদ্ধ) রয়েছে।

আর মুওয়াত্তা মালিক-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "হে আল্লাহ! আমার কবরকে এমন মূর্তিতে (প্রতিমায়) পরিণত করো না, যার ইবাদত করা হয়।"

আর সুনান আবূ দাঊদ-এ তাঁর (নবী সঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা আমার কবরকে উৎসবের স্থানে (ঈদে) পরিণত করো না, এবং তোমাদের ঘরগুলোকে কবরে পরিণত করো না।"

আর ইবাদতসমূহ যা মসজিদসমূহে করা হয়—যেমন সালাত, ক্বিরাআত (কুরআন পাঠ) এবং দু'আ, ইত্যাদি— সে সম্পর্কে আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: আর তার চেয়ে বড় জালিম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর মসজিদসমূহে তাঁর নাম স্মরণ করতে বাধা দেয় এবং তাতে ধ্বংস সাধনে সচেষ্ট হয়...

__________

Q (*) শাইখ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃষ্ঠা ৪৩) বলেছেন: শুরুতে আমি মনে করেছিলাম যে, তাঁর (ইবনু তাইমিয়্যার) উক্তি: (আর হাফিয এটিকে সহীহ বলেছেন) কোনো কোনো লিপিকারের সংযোজন, কারণ পরবর্তী যুগের আলেমদের মধ্যে এই কথাটি (হাফিয ইবনু হাজার, রহ. ত. ৮৫২) কর্তৃক সহীহকৃত হাদীসের ক্ষেত্রে বলার প্রচলন ছিল, আর আমি জানি না যে শাইখ (ইবনু তাইমিয়্যাহ) রহ. কোনো নির্দিষ্ট হাফিযকে নাম উল্লেখ না করে এমন শব্দ ব্যবহার করতেন। অতঃপর আমার কাছে স্পষ্ট হয় যে, (الحافظ) শব্দটি (الحفاظ) থেকে পরিবর্তিত (মুসাহ্হাফ), এবং সঠিক অভিব্যক্তি হলো (وصححه الحافظ), যেমনটি শাইখ রহ. নিজেই এই হাদীস সম্পর্কে অন্য দুটি স্থানে এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: (১৭/৫০২) এবং (২২/১৬০)।

ধ্বংস করা}। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করে (নির্মাণ ও রক্ষণাবেক্ষণ করে) তারা, যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনে এবং সালাত কায়েম করে [সম্পূর্ণ আয়াত]। আর তিরমিযীতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: `যখন তোমরা কোনো ব্যক্তিকে মসজিদে নিয়মিত যাতায়াত করতে দেখবে, তখন তার ঈমানের সাক্ষ্য দাও।` কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: `নিশ্চয়ই আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করে তারা, যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান আনে [সম্পূর্ণ আয়াত]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `বলো, আমার রব ন্যায়পরায়ণতার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের মুখমণ্ডল স্থির রাখো (তাঁর দিকে মনোনিবেশ করো) [সম্পূর্ণ আয়াত]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহর জন্য, সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।` আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `এমন ঘরসমূহে (মসজিদসমূহে), যা উঁচু করতে এবং যাতে তাঁর নাম স্মরণ করতে আল্লাহ অনুমতি দিয়েছেন [সম্পূর্ণ আয়াত]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: `আর তোমরা যখন মসজিদসমূহে ইতিকাফরত থাকো, তখন তাদের (স্ত্রীদের) সাথে সহবাস করো না।`।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: `মসজিদে কোনো ব্যক্তির সালাত তার ঘরে বা বাজারে আদায়কৃত সালাতের চেয়ে পঁচিশ গুণ বেশি মর্যাদা রাখে।` – এবং অন্য এক বর্ণনায় আছে – `জামাতের সালাত তোমাদের কারো একাকী সালাতের চেয়ে পঁচিশ গুণ বেশি মর্যাদাপূর্ণ।`। আর সহীহ (মুসলিম)-এ তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: `{মুনাফিকদের জন্য সবচেয়ে কঠিন সালাত হলো ইশার সালাত ও ফজরের সালাত। যদি তারা জানত যে এই দুই সালাতে কী (ফজিলত) রয়েছে, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাতে উপস্থিত হতো।

আমি সংকল্প করেছিলাম যে, সালাতের নির্দেশ দেবো, অতঃপর সালাতের জন্য ইকামত দেওয়া হবে, তারপর আমি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দেবো সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে, আর আমি আমার সাথে কিছু লোক নিয়ে বের হয়ে যাবো, যাদের সাথে থাকবে কাঠের আঁটি, সেই কওমের দিকে যারা সালাতে উপস্থিত হয় না। অতঃপর আমি আগুন দিয়ে তাদের ঘরগুলো জ্বালিয়ে দেবো।}`। আর সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: `{এক অন্ধ ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার এমন কোনো পথপ্রদর্শক নেই যে আমাকে মসজিদে নিয়ে যাবে।

অতঃপর সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে অনুমতি চাইল যেন সে তার ঘরে সালাত আদায় করতে পারে। তখন তিনি তাকে অনুমতি দিলেন...}`।

তাঁর জন্য। অতঃপর যখন সে ফিরে যাচ্ছিল, তখন তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: তুমি কি সালাতের জন্য আযান শুনতে পাও? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে তাতে সাড়া দাও (উপস্থিত হও)।}।

এবং এতে (ঐ গ্রন্থে) আরও রয়েছে আবূ সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: যে ব্যক্তি আনন্দিত হয় যে সে আগামীকাল আল্লাহর সাথে মুসলিম হিসেবে সাক্ষাৎ করবে, সে যেন এই সালাতগুলো যেখানে সেগুলোর জন্য আহ্বান করা হয়, সেখানে সেগুলোর উপর যত্নবান হয়। কেননা আল্লাহ তোমাদের নবীর জন্য হিদায়াতের সুন্নাতসমূহ (পথসমূহ) বিধিবদ্ধ করেছেন, আর এই সালাতগুলো সেই হিদায়াতের সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর যদি তোমরা তোমাদের ঘরে সালাত আদায় করো, যেমন এই অনুপস্থিত ব্যক্তি তার ঘরে সালাত আদায় করে, তবে তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাত পরিত্যাগ করবে। আর যদি তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাত পরিত্যাগ করো, তবে তোমরা পথভ্রষ্ট হবে।

আর এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে পবিত্রতা অর্জন করে এবং উত্তমরূপে পবিত্রতা সম্পন্ন করে, অতঃপর এই মসজিদগুলোর কোনো একটির দিকে মনোনিবেশ করে, কিন্তু আল্লাহ তার প্রতিটি পদক্ষেপের বিনিময়ে একটি করে নেকি (হাসানাহ) লিখে দেন, এর দ্বারা তার মর্যাদা (দারাজাহ) বৃদ্ধি করেন এবং এর দ্বারা তার একটি পাপ (খাতীআহ) মোচন করেন। আর আমি নিশ্চয়ই আমাদের দেখেছি, যার নিফাক (কপটতা) সুবিদিত এমন মুনাফিক ছাড়া আর কেউ তা থেকে পিছিয়ে থাকতো না। আর নিশ্চয়ই এমনও হতো যে, একজন ব্যক্তিকে দু’জনের মাঝখানে ভর দিয়ে আনা হতো, যতক্ষণ না তাকে কাতারে (সাফ্ফে) দাঁড় করানো হতো।

আর এটি একটি বিস্তৃত অধ্যায়। আমরা যা লিখেছি, তার মাধ্যমে এই বিষয়ে হিদায়াতের পথের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছি, যা তাওহীদপন্থী হুনফা (একনিষ্ঠ) সম্প্রদায়—যারা ইবরাহীমের ধর্মাদর্শের (মিল্লাত) অনুসারী, যারা আল্লাহর সেই দীনের অনুসরণকারী যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন—এবং যারা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করেছে এবং হানিফিয়্যাহকে (একনিষ্ঠতা) শিরকের সাথে কলুষিত করেছে, তাদের মধ্যে পার্থক্যকারী।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আপনার পূর্বে আমি যে সকল রাসূল প্রেরণ করেছিলাম, তাদেরকে জিজ্ঞাসা করুন: আমি কি দয়াময় আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য স্থির করেছিলাম, যাদের ইবাদত করা হবে? (সূরা যুখরুফ ৪৩:৪৫)। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি, যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, ‘আমি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং আমারই ইবাদত করো।’ (সূরা আম্বিয়া ২১:২৫)।