ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৬-৫৩০

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর আমি তো প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো। [সূরা নাহল: ৩৬]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ (ইখলাসপূর্ণ) করে, একমুখী (হানীফ) হয়ে। আয়াতটি। [সূরা বাইয়্যিনাহ: ৫]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সুতরাং তুমি একনিষ্ঠভাবে (হানীফ রূপে) তোমার চেহারাকে দ্বীনের দিকে স্থির রাখো। আল্লাহর প্রকৃতি (ফিতরাত) অনুযায়ী, যে প্রকৃতির উপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন (দ্বীনুল কাইয়্যিম), কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না। [সূরা রূম: ৩০]

তাঁর অভিমুখী হয়ে (তাওবা করে), আর তোমরা তাঁকে ভয় করো, সালাত কায়েম করো এবং মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না। [সূরা রূম: ৩১]

যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে (শিয়া) পরিণত হয়েছে। প্রত্যেক দলই তাদের কাছে যা আছে তা নিয়ে আনন্দিত। [সূরা রূম: ৩২]

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সম্যক অবগত।

শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

আর সাহাবা ও তাবেঈনদের প্রসঙ্গে, বহু ইমাম বলেছেন যে, যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন, তারা নিঃশর্তভাবে তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যারা তাঁর সাহচর্য লাভ করেননি। তাঁরা এর দৃষ্টান্ত নির্দিষ্ট করেছেন মুআবিয়া এবং উমর ইবন আব্দুল আযীযের মতো ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে; যদিও তাঁরা স্বীকার করেন যে, উমর ইবন আব্দুল আযীযের সীরাত (আচরণ) মুআবিয়ার সীরাতের চেয়ে অধিক ন্যায়পরায়ণ ছিল।

তাঁরা বলেছেন: কিন্তু সাহচর্যের (সুহবতের) মাধ্যমে সাহাবাগণ যে মর্যাদা লাভ করেছেন, তা এমন বিষয় যা অন্যরা তাদের জ্ঞান দ্বারা যা অর্জন করে, তার সমকক্ষ হতে পারে না।

তাঁরা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে, তিনি (নবী সাঃ) বলেছেন:

**"তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমাদের কেউ যদি উহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনাও খরচ করে, তবুও তাদের (সাহাবীদের) এক ‘মুদ’ পরিমাণ বা তার অর্ধেকেরও সমকক্ষ হতে পারবে না।"**

তাঁরা বলেছেন: যখন উহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনাও তাদের এক মুদের অর্ধেকের সমকক্ষ হতে পারে না, তখন এই (হাদীসের) মধ্যে এমন মর্যাদার তারতম্য রয়েছে যা স্পষ্ট করে দেয় যে, কেউ-ই সেই মনযিলসমূহের সমকক্ষ হতে পারবে না যা তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহচর্যের মাধ্যমে লাভ করেছেন।

এই মাসআলাটিতে এমন বিস্তারিত আলোচনা ও ব্যাখ্যা রয়েছে যা এই স্থানে (গ্রন্থের এই অংশে) সম্ভব নয়।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন –: এমন দুজন ব্যক্তি সম্পর্কে, যারা আবু বকর (রাঃ)-এর নিন্দাকারীর (সাব্ব) বিষয়ে বিতর্ক করল; তাদের একজন বলল: আল্লাহ তার তাওবা কবুল করবেন (يتوب الله عليه), আর অন্যজন বলল: আল্লাহ তার তাওবা কবুল করবেন না?

তিনি উত্তর দিলেন:

মুসলিমদের ইমামগণের নিকট যে বিশুদ্ধ অভিমত রয়েছে, তা হলো— যে কেউ তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন (تاب الله عليه)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: বলো, হে আমার বান্দারা, যারা নিজেদের উপর বাড়াবাড়ি করেছ, তোমরা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না। নিশ্চয় আল্লাহ সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন। নিশ্চয় তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। [সূরা আয-যুমার, ৩৯:৫৩]

তিনি এই আয়াতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি তাওবাকারীর জন্য সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন; আর এই কারণেই তিনি (ক্ষমার বিষয়টি) শর্তহীনভাবে ও সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন। আর তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, আর তা ব্যতীত অন্য কিছু যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন। [সূরা আন-নিসা, ৪:৪৮/১১৬] এটি হলো সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যে তাওবাকারী নয়; আর এই কারণেই তিনি (ক্ষমার বিষয়টি) শর্তযুক্ত করেছেন ও নির্দিষ্ট করেছেন।

আর কিছু সাহাবীকে গালমন্দ করা, নবীগণকে গালমন্দ করা অথবা আল্লাহ তাআলাকে গালমন্দ করার চেয়ে অধিক গুরুতর নয়। আর ইহুদি ও নাসারারা, যারা আমাদের নবীকে গোপনে নিজেদের মধ্যে গালমন্দ করে, তারা যখন তাওবা করে এবং ইসলাম গ্রহণ করে, তখন মুসলিমদের ঐকমত্যে তা তাদের পক্ষ থেকে কবুল করা হয়।

আর যে হাদীসটি বর্ণনা করা হয়: আমার সাহাবীদের গালমন্দ করা এমন গুনাহ যা ক্ষমা করা হবে না – তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর মিথ্যা আরোপ। আর যে শিরক আল্লাহ ক্ষমা করেন না, (তাওবাকারীর জন্য) তিনি তা ক্ষমা করেন।

মুসলমানদের ঐকমত্যে যে ব্যক্তি তওবা করে তার জন্য (ক্ষমা রয়েছে)। আর যা বলা হয় যে, এতে কোনো মানুষের হক (অধিকার) জড়িত আছে— তার উত্তর দেওয়া হয় `দুটি দিক` থেকে:

(প্রথম দিক): আল্লাহ্ তাআলা `চোর` এবং `অপবাদদাতা` (বা মন্দ নামে আখ্যায়িতকারী) এবং এ জাতীয় অন্যান্য পাপ, যার সাথে বান্দার অধিকার জড়িত, সেগুলোর ক্ষেত্রেও তওবার নির্দেশ দিয়েছেন। যেমন তাঁর বাণী: আর পুরুষ চোর ও নারী চোর— তোমরা তাদের হাত কেটে দাও, তাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ আল্লাহর পক্ষ থেকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি হিসেবে। আর আল্লাহ্ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। অতঃপর যে তার যুলুমের পর তওবা করে এবং নিজেকে সংশোধন করে নেয়, তবে নিশ্চয় আল্লাহ্ তার তওবা কবুল করেন। নিশ্চয় আল্লাহ্ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। এবং তিনি বলেছেন: আর তোমরা একে অপরকে মন্দ নামে ডেকো না। ঈমানের পর মন্দ নাম (ফাসিক) কতই না নিকৃষ্ট! আর যারা তওবা করে না, তারাই তো যালিম। আর এ ধরনের ব্যক্তির তওবার অংশ হলো এই যে, সে যার প্রতি অন্যায় করেছে, তার প্রতি কৃত খারাপ আচরণের সমপরিমাণ ইহসান (সদাচার) দ্বারা তাকে ক্ষতিপূরণ দেবে।

(দ্বিতীয় দিক): এই যে, এই লোকেরা ছিল মুতাআউয়্যিলূন (ভ্রান্ত ব্যাখ্যার অনুসারী); সুতরাং যখন কোনো রাফিযী (রাফিদী) ব্যক্তি তা থেকে তওবা করে এবং সাহাবীদের মর্যাদা বিশ্বাস করে, তাদের ভালোবাসে এবং তাদের জন্য দুআ করে: তখন আল্লাহ্ তার মন্দ কাজকে ভালো কাজ দ্বারা পরিবর্তন করে দেন, যেমন অন্যান্য পাপীদের ক্ষেত্রেও করে থাকেন।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এমন এক জামাআত (দল) সম্পর্কে, যারা বিভিন্ন ধরনের ফাসাদপূর্ণ (বিশৃঙ্খলা ও পাপের) বিষয়ে একত্রিত হয়। তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যার সামনে যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এমন কোনো হাদীস পাঠ করা হয়, যার বর্ণনাকারী (রাবী) হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ; অথবা তাকে বলা হয়: এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদের মাযহাব (মত); তখন সে তাঁর (ইবনে মাসঊদের) নিন্দা (তানকীস) করতে শুরু করে এবং তাঁর সমালোচনা (কাদহ) করতে থাকে। সে তাঁকে দুর্বল বর্ণনাকারী (দাঈফ আর-রিওয়ায়াহ) হিসেবে আখ্যায়িত করে এবং দাবি করে যে তিনি সাহাবীদের মধ্যে নিন্দিত (মানকূস) ছিলেন। এমনকি তাদের কেউ কেউ মুসহাফসমূহে (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) তাঁর কিরাআত (পাঠ) অন্তর্ভুক্ত করেনি এবং তিনি কুরআন থেকে মুআওবিযাতাইন (শেষ দুটি সূরা) বাদ দিতেন?

আল্লাহ তাঁকে রহম করুন, তিনি উত্তর দিলেন:

ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হলেন শ্রেষ্ঠতম ও প্রবীণতম সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত। এমনকি উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাঁর সম্পর্কে বলতেন: তিনি জ্ঞানে পরিপূর্ণ একটি পাত্র (কানীফ)। আর আবূ মূসা (রা.) বলেন: আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আহলে বাইত (পরিবারের সদস্য) ছাড়া অন্য কিছু মনে করতাম না; কারণ আমরা তাঁর (রাসূলের ঘরে) এত বেশি প্রবেশ ও বের হওয়া দেখতাম।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: `আমার কাছে তোমার প্রবেশের অনুমতি হলো, তুমি যেন পর্দা তুলে দাও এবং আমার আওয়াজ শুনতে পাও, যতক্ষণ না আমি তোমাকে নিষেধ করি।`

আর সুনান গ্রন্থসমূহে এসেছে: `আমার পরে যারা আসবে, তাদের মধ্যে আবূ বকর ও উমারকে অনুসরণ করো এবং ইবনে উম্মে আবদ-এর পথনির্দেশ (হাদী) দৃঢ়ভাবে ধারণ করো।`

আর সহীহ গ্রন্থে এসেছে: `যে ব্যক্তি কুরআনকে সতেজ (গদ্দ) অবস্থায়, যেভাবে তা নাযিল হয়েছে, সেভাবে পাঠ করে আনন্দ পেতে চায়, সে যেন ইবনে উম্মে আবদ-এর কিরাআত অনুসারে পাঠ করে।`

আর যখন ইরাক বিজিত হলো, তখন তিনি (খলীফা) তাঁকে তাদের কাছে প্রেরণ করলেন, যেন তিনি তাদের কিতাব ও সুন্নাহ শিক্ষা দেন। সুতরাং তিনি সাহাবীগণের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী।