ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯১-৯৫

আর বক্তব্য (ভাষণ) ও লিখনীর মাধ্যমে জ্ঞানকে সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ করা যদি সম্ভব না হয়, তবে তোমাদের পক্ষেও তা সম্ভব নয়, অথচ তোমরা তোমাদের জ্ঞান কিতাবসমূহে কথা ও লেখার মাধ্যমে প্রকাশ করছ। আর যদি তা সম্ভব হয়, তবে তোমাদের এই উক্তি সঠিক নয় যে: ‘রাসূলগণের পক্ষে তা সম্ভব হয়নি।’

আর যদি তোমরা বলো: বিশেষ শ্রেণির মানুষের সাথে এর মাধ্যমে (গোপন) আলোচনা করা সম্ভব, সাধারণের সাথে নয়—আর এটাই তাদের বক্তব্য—তবে এটি জানা কথা যে, রাসূলগণের জ্ঞান তাঁদের বিশেষ শ্রেণির (সাহাবীগণের) নিকট থাকবে, যেমন তোমাদের জ্ঞান তোমাদের বিশেষ শ্রেণির (শিষ্যদের) নিকট থাকে।

আর এটিও জানা কথা যে, যে ব্যক্তি অনুসরণীয় নেতার কথা, তাঁর অবস্থা, তাঁর অভ্যন্তরীণ (বাতিন) ও বাহ্যিক (যাহির) বিষয়াদি সম্পর্কে অধিক অবগত এবং সে অনুযায়ী অধিক সুপ্রতিষ্ঠিত, সে-ই তাঁর বিশেষ নৈকট্য লাভের অধিক হকদার।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আহলুল হাদীস (হাদীস বিশেষজ্ঞগণ) উম্মাহর মধ্যে রাসূলের জ্ঞান সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত এবং তাঁর বিশেষ শ্রেণির (সাহাবীগণের) জ্ঞান সম্পর্কে সর্বাধিক ঘনিষ্ঠ। যেমন: খুলাফায়ে রাশিদীন এবং অবশিষ্ট আশারা (জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবী)।

এবং যেমন: উবাই ইবনু কা’ব, আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ, মু’আয ইবনু জাবাল, আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম, সালমান আল-ফারিসী, আবূদ দারদা, উবাদাহ ইবনুস সামিত, আবূ যার আল-গিফারী, আম্মার ইবনু ইয়াসির, হুযাইফাহ ইবনুল ইয়ামান, এবং সা’দ ইবনু মু’আয, উসাইদ ইবনু হুদাইর, সা’দ ইবনু উবাদাহ, আব্বাদ ইবনু বিশর, সালিম মাওলা আবী হুযাইফাহ এবং এঁরা ছাড়া অন্যান্য সাহাবীগণ।

যাঁরা ছিলেন রাসূলের সাথে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক ঘনিষ্ঠ, তাঁর অভ্যন্তরীণ বিষয়াদি সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত এবং সে অনুযায়ী সর্বাধিক অনুসারী। সুতরাং হাদীসের বিশেষজ্ঞগণ মানুষের মধ্যে এঁদের (সাহাবীগণের) সম্পর্কে এবং এঁদের অভ্যন্তরীণ বিষয়াদি সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত এবং সে অনুযায়ী সর্বাধিক অনুসারী।

ফলে তাঁদের (আহলুল হাদীসের) নিকট সেই জ্ঞান বিদ্যমান, যা রাসূলের বিশেষ শ্রেণির (সাহাবীগণ) ও তাঁর ঘনিষ্ঠজনদের জ্ঞান; যেমনভাবে দার্শনিকদের বিশেষ শ্রেণি সেই জ্ঞান জানে...

তাদের ইমামগণ এবং মুতাকাল্লিমীনদের বিশেষ ব্যক্তিবর্গ তাদের ইমামদের জ্ঞান সম্পর্কে অবগত। আর কারামিতাহ ও বাতিনিয়্যাহদের বিশেষ ব্যক্তিবর্গ তাদের ইমামদের জ্ঞান সম্পর্কে অবগত। অনুরূপভাবে ইসলামের ইমামগণ, যেমন উলামাদের ইমামগণ। কেননা প্রত্যেক ইমামের বিশেষ অনুসারী তাঁর অভ্যন্তরীণ বিষয়াদি সম্পর্কে অধিক অবগত থাকেন।

যেমন মালিক ইবনে আনাস (রহ.)। ইবনুল কাসিম যখন তাঁর নিকটতম ব্যক্তি ছিলেন এবং তাঁর অভ্যন্তরীণ বিষয়ে সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলেন, তখন তাঁর অনুসারীরা তাঁর বর্ণনার উপর নির্ভর করেছে। এমনকি তাঁর কাছ থেকে 'মাসাইলুস সির' (গোপন মাসআলাসমূহ) গ্রহণ করা হয়, যা ইবনু আবিল গামর বর্ণনা করেছেন, যদিও কিছু লোক সেগুলোর সমালোচনা করেছে। অনুরূপভাবে আবূ হানীফা (রহ.)। আবূ ইউসুফ, মুহাম্মাদ ও যুফার তাঁর সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত ছিলেন। এবং তাঁদের (এই দুই ইমাম) ব্যতীত অন্যান্যদের ক্ষেত্রেও একই অবস্থা।

কোনো আলিম হয়তো কোনো কিতাব লেখেন বা কোনো কথা বলেন, তখন এমনও হতে পারে যে, যে ব্যক্তি তাঁর সাথে সরাসরি কথা বলেনি, সে তাঁর উদ্দেশ্য সম্পর্কে সেই ব্যক্তির চেয়ে বেশি অবগত, যে তাঁর সাথে সরাসরি কথা বলেছে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন অনেক প্রচারক আছে, যে শ্রোতার চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী (বা উপলব্ধি করতে সক্ষম) হয়। তবে সর্বাবস্থায়, প্রচারককে অবশ্যই সেই বিশেষ ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত হতে হবে, যারা যার পক্ষ থেকে প্রচার করা হচ্ছে, তার অবস্থা সম্পর্কে অবগত। যেমন ইমামদের অনুসারীদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও থাকে, যে তাদের কিছু শিষ্যের চেয়েও তাদের মূল টেক্সট (নস) সম্পর্কে অধিক বোধসম্পন্ন।

মুসলিমদের মনে যা সুপ্রতিষ্ঠিত, তা হলো: রাসূলগণের উত্তরাধিকারী এবং নবীগণের স্থলাভিষিক্ত তারাই, যারা ইলম (জ্ঞান), আমল (কর্ম) এবং আল্লাহ ও রাসূলের দিকে দাওয়াতের মাধ্যমে দীনকে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। অতএব, এরাই প্রকৃত অর্থে রাসূলের অনুসারী। আর তারা মাটির সেই উত্তম অংশের মতো, যা পবিত্র হয়ে পানি গ্রহণ করেছে এবং প্রচুর ঘাস ও তৃণলতা উৎপাদন করেছে। ফলে তা নিজে পবিত্র হয়েছে এবং মানুষও এর দ্বারা উপকৃত হয়েছে।

আর এরাই তারা, যারা দীনের মধ্যে অন্তর্দৃষ্টি (আল-বাসীরাহ) এবং দাওয়াতের উপর শক্তি (আল-কুওয়াহ) উভয়কে একত্রিত করেছেন। এ কারণেই তারা নবীগণের উত্তরাধিকারী, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর স্মরণ করুন আমাদের বান্দা ইবরাহীম, ইসহাক ও ইয়াকুবকে, যারা ছিল শক্তি ও অন্তর্দৃষ্টির অধিকারী। (সূরা সাদ, ৩৮:৪৫)

সুতরাং, 'আল-আইদি' (হাতসমূহ/শক্তি) হলো আল্লাহর নির্দেশের ক্ষেত্রে শক্তি, আর 'আল-আবসার' (দৃষ্টিসমূহ) হলো আল্লাহর দ্বীনের ক্ষেত্রে অন্তর্দৃষ্টি (বাসাইর)। এই অন্তর্দৃষ্টির মাধ্যমেই সত্যকে উপলব্ধি করা যায় ও জানা যায়, আর শক্তির মাধ্যমে তা প্রচার, কার্যকর ও তার দিকে দাওয়াত দেওয়া সম্ভব হয়।

এই শ্রেণির (সালাফ) মধ্যে ছিল সংরক্ষণের, উপলব্ধির, দ্বীনের গভীর জ্ঞানের (ফিকহ), প্রজ্ঞার এবং ব্যাখ্যার শক্তি। ফলে তারা নসসমূহ (মূল টেক্সট) থেকে জ্ঞানের নদীসমূহ প্রবাহিত করেছেন, তা থেকে এর গুপ্তধনসমূহ নিষ্কর্ষণ করেছেন এবং তাতে একটি বিশেষ উপলব্ধি লাভ করেছেন। যেমনটি বলেছেন আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু), যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি অন্য লোকদের বাদ দিয়ে তোমাদেরকে বিশেষ কিছু দিয়েছেন?" তিনি বললেন: "না; সেই সত্তার কসম, যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেছেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেছেন; তবে এমন উপলব্ধি (ফাহম) যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে কোনো বান্দাকে দান করেন।"

এই উপলব্ধি সেই তৃণলতা ও ঘাসের মতো, যা উত্তম ভূমি উৎপন্ন করে। আর এই উপলব্ধিই হলো সেই বিষয়, যার দ্বারা এই শ্রেণিটি দ্বিতীয় শ্রেণি থেকে স্বতন্ত্র হয়েছে।

আর এই দ্বিতীয় শ্রেণি হলো তারা, যারা নসসমূহকে সংরক্ষণ করেছে। তাদের প্রধান উদ্দেশ্য ছিল তা মুখস্থ করা ও সুসংহত করা। ফলে লোকেরা তাদের কাছে এসেছে এবং তা গ্রহণ করেছে। তারা তা থেকে নিষ্কর্ষণ করেছে, এর গুপ্তধনসমূহ বের করেছে, তাতে ব্যবসা করেছে এবং তা বপন করেছে এমন জমিতে যা চাষ ও উদ্ভিদের উপযোগী ছিল। আর প্রত্যেকেই নিজ নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী তা বর্ণনা করেছে। প্রত্যেক গোত্রই তাদের পান করার স্থান জেনে নিয়েছে। [সূরা আল-বাকারা ২:৬০]

আর এরাই হলো তারা, যাদের সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তির চেহারা উজ্জ্বল করুন, যে আমার কথা শুনেছে এবং তা সংরক্ষণ করেছে; অতঃপর যেমন শুনেছে তেমনই তা পৌঁছে দিয়েছে। কেননা, অনেক ফিকহ বহনকারী আছে, যে ফকীহ (গভীর জ্ঞানের অধিকারী) নয়; আবার অনেক ফিকহ বহনকারী আছে, যে তা তার চেয়ে অধিক ফকীহ ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়।

আর এই হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি উম্মাহর মহাজ্ঞানী (হাবরুল উম্মাহ) এবং কুরআনের ব্যাখ্যাকার (তুরজুমানুল কুরআন)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে তিনি সরাসরি যা শুনেছেন, তার পরিমাণ প্রায় বিশটি হাদীসের কাছাকাছিও পৌঁছায় না, যা... (মূল আরবি টেক্সট এখানে অসম্পূর্ণ)।

তিনি (ইবনু আব্বাস) এ বিষয়ে বলেন: ‘আমি শুনেছি এবং দেখেছি।’ অনেক সাহাবীই শুনেছেন, কিন্তু তাঁর (ইবনু আব্বাসের) বুঝ ও তা থেকে ইস্তিম্বাত (বিধান উৎকলন)-এর মধ্যে বরকত দেওয়া হয়েছিল, এমনকি তিনি দুনিয়াকে জ্ঞান ও ফিকহ দ্বারা পূর্ণ করে দিয়েছিলেন। আবূ মুহাম্মাদ ইবনু হাযম বলেছেন: তাঁর ফতোয়া সাতটি বৃহৎ খণ্ডে সংকলিত হয়েছে। এটি সংকলনকারীর কাছে যা পৌঁছেছে তার ভিত্তিতে; অন্যথায় ইবনু আব্বাসের জ্ঞান ছিল সমুদ্রের ন্যায়।

আর তাঁর ফিকহ, ইস্তিম্বাত এবং কুরআনের ক্ষেত্রে তাঁর উপলব্ধি—এগুলোই সেই স্থান, যার মাধ্যমে তিনি মানুষকে ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন। অথচ তারা (অন্যান্য সাহাবীগণ) যা শুনেছেন, তিনিও তাই শুনেছেন এবং তারা তাঁর মতোই কুরআন মুখস্থ করেছেন। কিন্তু তাঁর ভূমি ছিল সর্বোত্তম ভূমিগুলোর মধ্যে এবং বীজ গ্রহণের জন্য সবচেয়ে উপযোগী। ফলে তিনি তাতে নসসমূহ (ধর্মীয় টেক্সট) বপন করেছিলেন, আর তা থেকে প্রতিটি উত্তম প্রকারের ফসল উৎপন্ন হয়েছিল। আর এটা আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা তাকে তা দান করেন। আর আল্লাহ মহা অনুগ্রহের অধিকারী।

ইবনু আব্বাসের ফতোয়া, তাঁর তাফসীর এবং তাঁর ইস্তিম্বাত আবূ হুরায়রাহর ফতোয়া ও তাফসীরের তুলনায় কোথায় স্থান পায়? অথচ আবূ হুরায়রাহ তাঁর (ইবনু আব্বাসের) চেয়ে অধিক মুখস্থকারী; বরং তিনি হলেন নিরঙ্কুশভাবে উম্মাহর হাফিয (সংরক্ষক)। তিনি হাদীসকে ঠিক যেমন শুনেছেন, তেমনই বর্ণনা করতেন এবং রাতে তা বারবার অধ্যয়ন করতেন। সুতরাং তাঁর মনোযোগ নিবদ্ধ ছিল মুখস্থ করা এবং যা শুনেছেন তা হুবহু পৌঁছে দেওয়ার দিকে। আর ইবনু আব্বাসের মনোযোগ নিবদ্ধ ছিল গভীর ফিকহ অর্জন, ইস্তিম্বাত, নসসমূহকে উৎসারিত করা, তা থেকে নদী প্রবাহিত করা এবং এর গুপ্তধনসমূহ বের করার দিকে।

আর এভাবেই তাঁদের পরবর্তী উত্তরাধিকারীগণ: তাঁদের দ্বীনের ক্ষেত্রে নসসমূহের ইস্তিম্বাতের (বিধান উৎকলনের) ওপর নির্ভর করেছেন, কোনো দার্শনিক কল্পনার ওপর নয়, কোনো কিয়াসী (তুলনামূলক) অভিমতের ওপর নয়, কিংবা এ ধরনের অন্য কোনো বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) মতামতের ওপরও নয়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, দুনিয়া ও আখিরাতে নবীগণের অনুসারী উত্তরাধিকারীগণের জন্যই ছিল বিজয়, সত্য প্রশংসা এবং ইহকালীন ও পরকালীন প্রতিদান। কেননা মানুষ তার বন্ধুর দ্বীনের ওপর থাকে। (আল্লাহ বলেন:) **বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন।** [সূরা আলে ইমরান, ৩:৩১]।

আর সর্বাবস্থায়: তাঁরা (আহলুল হাদীস) হলেন রাসূলের হাদীস, তাঁর সীরাত (জীবনী), তাঁর উদ্দেশ্যসমূহ (মাকাসিদ) এবং তাঁর অবস্থাসমূহ সম্পর্কে উম্মাহর মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী। আর আমরা ‘আহলুল হাদীস’ বলতে কেবল তাদের বুঝি না যারা শুধু হাদীস শোনা, লেখা বা বর্ণনা করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে; বরং আমরা তাদের দ্বারা উদ্দেশ্য করি: প্রত্যেক সেই ব্যক্তিকে যে হাদীস সংরক্ষণ, জ্ঞানার্জন, বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে তা অনুধাবন এবং অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে তা অনুসরণের অধিক হকদার। আর অনুরূপভাবে আহলুল কুরআনও (কুরআনের অনুসারীরা)।

আর এদের (আহলুল হাদীসের) মধ্যে সর্বনিম্ন গুণ হলো: কুরআন ও হাদীসের প্রতি ভালোবাসা, এ দু’টি এবং এগুলোর অর্থ (মা'আনি) সম্পর্কে গবেষণা করা এবং এগুলোর দাবি অনুযায়ী যা তারা জানে, সে অনুযায়ী আমল করা। সুতরাং, হাদীসের ফুকাহাগণ (আইনজ্ঞরা) অন্যদের ফুকাহাদের চেয়ে রাসূল সম্পর্কে অধিক অবগত; আর তাদের সূফীগণ অন্যদের সূফীদের চেয়ে রাসূলের অধিক অনুসারী; আর তাদের শাসকবর্গ (উমারা) অন্যদের চেয়ে নববী রাজনীতির (আস-সিয়াসাহ আন-নাবাবিয়্যাহ) অধিক হকদার; আর তাদের সাধারণ মানুষ অন্যদের চেয়ে রাসূলের প্রতি আনুগত্য (মুওয়ালাত) প্রদর্শনের অধিক হকদার।

আর এটি সুবিদিত যে: যারা দর্শন (ফালসাফাহ) ও কালামশাস্ত্রকে (ইলমুল কালাম) মহিমান্বিত করে এবং এগুলোর বিষয়বস্তুতে বিশ্বাসী, তারা এদের (আহলুল হাদীসের) চেয়ে হাদীসের জ্ঞান এবং তার অনুসরণ থেকে অনেক বেশি দূরে। এটি একটি অনুভূত বিষয় (মাহসূস আমর)। বরং, আপনি যদি তাদের অবস্থা উন্মোচন করেন, তবে আপনি দেখতে পাবেন যে তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণীসমূহ, তাঁর অবস্থাসমূহ এবং তাঁর অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক বিষয়াদি সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে অজ্ঞ। এমনকি আপনি সাধারণ মানুষের অনেককেই তাদের চেয়ে এ বিষয়ে অধিক জ্ঞানী দেখতে পাবেন।

আর আপনি তাদের দেখতে পাবেন যে তারা রাসূল যা বলেছেন এবং যা বলেননি, তার মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না। বরং, তারা হয়তো তাঁর থেকে বর্ণিত মুতাওয়াতির হাদীস এবং তাঁর উপর মিথ্যাভাবে আরোপিত জাল (মাওযূ’) হাদীসের মধ্যে কোনো পার্থক্যই করে না। আর তারা রাসূলের সাথে একমত হওয়ার ক্ষেত্রে কেবল সেই বিষয়ের উপর নির্ভর করে যা তাদের নিজস্ব মতের সাথে মিলে যায়, তা জাল (মাওযূ’) হোক বা জাল না হোক। ফলে তারা এমন হাদীস থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় যা রাসূলের বিশেষ অনুসারীরা (খাসসা) নিশ্চিত অত্যাবশ্যকীয় জ্ঞান (আদ-দারুরাহ আল-ইয়াক্বীনিয়্যাহ) দ্বারা জানে যে তা তাঁরই বাণী, আর তারা এমন হাদীসের দিকে ঝুঁকে পড়ে যা রাসূলের বিশেষ অনুসারীরা নিশ্চিত অত্যাবশ্যকীয় জ্ঞান দ্বারা জানে যে তা তাঁর উপর মিথ্যাভাবে আরোপিত।

আর তারা...