ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯০-৩৯৪

তাঁর সাত আসমানের উপরে, তাঁর আরশের উপর, যেমনটি তাঁর কিতাব তাঁর এই বাণীতে স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে: নিশ্চয় তোমাদের রব হলেন আল্লাহ, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (উত্থিত) হয়েছেন [৭:৫৪]। এবং তিনি (আল্লাহ) এর অনুরূপ আরও কয়েকটি আয়াত উল্লেখ করেছেন; কেননা আল্লাহ এই বিষয়টি কুরআনের সাতটি স্থানে উল্লেখ করেছেন।

তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলেন: আর আহলুল হাদীস (হাদীসপন্থীগণ) এই বিষয়ে তা-ই সাব্যস্ত করেন যা আল্লাহ তাআলা সাব্যস্ত করেছেন, এবং তারা এর প্রতি ঈমান আনেন, আর তাদের রবের (জাল্লা জালালুহু) সংবাদকে সত্য বলে বিশ্বাস করেন। এবং আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর আরশের উপর তাঁর ‘ইসতিওয়া’ সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন, তারা তা-ই বর্ণনা করেন, এবং তারা সেটিকে তার বাহ্যিক অর্থের উপর দিয়ে চালিয়ে দেন, আর এর জ্ঞান আল্লাহ তাআলার কাছে সোপর্দ করেন। এবং তারা বলেন: আমরা এর প্রতি ঈমান আনলাম, সবকিছুই আমাদের রবের পক্ষ থেকে এসেছে। আর জ্ঞানীরা ছাড়া অন্য কেউ উপদেশ গ্রহণ করে না [৩:৭]।

এবং তাঁর (ইবন তাইমিয়্যাহর) সনদ সহকারে দুই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, মালিক ইবনু আনাস (রহ.)-কে আল্লাহর বাণী: দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (উত্থিত) হয়েছেন [২০:৫] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—‘কীভাবে ইসতাওয়া হয়েছেন?’ তখন তিনি বললেন: ‘ইসতিওয়া’ অজানা নয়, তবে এর ‘কাইফিয়্যাত’ (স্বরূপ/ধরন) বোধগম্য নয়, এর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব (ফরয), আর এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত। আমি তো তোমাকে পথভ্রষ্ট ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না। অতঃপর তিনি তাকে মজলিস থেকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।

এবং তাঁর সুপ্রতিষ্ঠিত সনদ সহকারে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমরা আমাদের রবকে এভাবে চিনি যে, তিনি তাঁর সাত আসমানের উপরে, তাঁর সৃষ্টি থেকে বিচ্ছিন্ন; আর আমরা জাহমিয়্যাদের মতো বলি না যে, তিনি এখানে—এই বলে তিনি হাত দিয়ে যমীনের দিকে ইশারা করলেন।

তিনি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলেন: আমাদেরকে আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিয—অর্থাৎ আল-হাফিয (হাকেম নিশাপুরী)—তাঁর ‘আত-তারীখ’ নামক কিতাবে, যা তিনি নাইসাবুরের অধিবাসীদের জন্য সংকলন করেছিলেন, এবং ‘মা‘রিফাতু উসূলিল হাদীস’ নামক কিতাবে, যা তিনি সংকলন করেছিলেন এবং যার মতো কিতাব এর আগে কেউ রচনা করেনি—জানিয়েছেন। তিনি (হাকেম) বলেন: আমি আবূ জা‘ফর মুহাম্মাদ ইবনু সালিহ ইবনু হা-নি’কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইমাম আবূ বকর মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি এই স্বীকারোক্তি করে না যে, আল্লাহ তাঁর আরশের উপর, সে অবশ্যই... (অসম্পূর্ণ)।

তাঁর সাত আসমানের উপরে ইসতিওয়া (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন—সে এর দ্বারা কাফির, তার রক্ত হালাল। তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে, ভালো; অন্যথায় তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে এবং তাকে কোনো আবর্জনার স্তূপে নিক্ষেপ করা হবে।

শায়খ আবূ উসমান বলেছেন: আর আসহাবুল হাদীস (হাদীসপন্থীগণ) প্রতি রাতে নিম্নতম আসমানে রবের নুযূল (অবতরণ) সাব্যস্ত করেন—সৃষ্টিকুলের অবতরণের সাথে তাঁর সাদৃশ্য (তাশবীহ) প্রদান করা ব্যতিরেকে, কোনো তুলনা (তামসীল) করা ব্যতিরেকে এবং কোনো কাইফিয়াত (পদ্ধতি) নির্ধারণ করা ব্যতিরেকে। বরং তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা সাব্যস্ত করেছেন, তাই সাব্যস্ত করেন এবং এ বিষয়ে তাঁর (রাসূলের) নির্দেশিত স্থানেই থেমে যান। আর এ সংক্রান্ত সহীহ হাদীসকে তার বাহ্যিক অর্থের উপর দিয়ে দেন এবং এর জ্ঞান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে সোপর্দ করেন।

অনুরূপভাবে, তাঁরা আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা নাযিল করেছেন, তার মধ্যে উল্লেখিত ‘আল-মাজিয়’ (আসা) এবং ‘আল-ইতয়ান’ (আগমন)-এর বিষয়গুলো সাব্যস্ত করেন, যা আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে উল্লেখিত হয়েছে: তারা কি শুধু এর অপেক্ষা করছে যে, আল্লাহ মেঘের ছায়ায় তাদের কাছে আসবেন... [সূরা আল-বাকারা: ২১০] এবং তাঁর মহিমান্বিত বাণী: আর আপনার রব আগমন করবেন এবং ফেরেশতাগণও সারিবদ্ধভাবে [সূরা আল-ফাজর: ২২]।

তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলেন: আবূ বকর ইবনু যাকারিয়া আমাদের জানিয়েছেন, আমি আবূ হামিদ আশ-শারকীকে বলতে শুনেছি, আমি হামদান আস-সুলামী এবং আবূ দাউদ আল-খাফ্ফাফকে বলতে শুনেছি, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমরা ইসহাক ইবনু ইবরাহীম আল-হানযালীকে বলতে শুনেছি। তিনি বলেন: আমীর আব্দুল্লাহ ইবনু তাহির আমাকে বললেন: হে আবূ ইয়া’কূব! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আপনি যে হাদীস বর্ণনা করেন—‘আমাদের রব প্রতি রাতে নিম্নতম আসমানে অবতরণ করেন’—তা কীভাবে অবতরণ করেন?

তিনি বললেন: আমি বললাম: আল্লাহ আমীরকে সম্মানিত করুন। রবের বিষয় সম্পর্কে ‘কীভাবে’ বলা যায় না। বরং তিনি কাইফিয়াত (পদ্ধতি) ব্যতিরেকেই অবতরণ করেন।

তিনি বললেন: আর আমি আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিযকে বলতে শুনেছি, আমি আবূ যাকারিয়া ইয়াহইয়া ইবনু মুহাম্মাদ আল-আম্বারীকে বলতে শুনেছি, আমি ইবরাহীম ইবনু আবী তালিবকে বলতে শুনেছি, আমি আহমাদ ইবনু সাঈদ ইবনু ইবরাহীম আবূ আব্দুল্লাহ আর-রিবাতীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি একদিন আমীর আব্দুল্লাহ ইবনু তাহিরের মজলিসে উপস্থিত ছিলাম।

ইসহাক ইবনু ইবরাহীম (রহিমাহুল্লাহ) উপস্থিত ছিলেন। তাঁকে নূযূল (অবতরণ) সংক্রান্ত হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো: এটি কি সহীহ? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন আব্দুল্লাহর কূওয়াদ (কর্মকর্তা)-দের একজন তাঁকে বললেন: হে আবূ ইয়া'কূব, আপনি কি মনে করেন যে আল্লাহ প্রতি রাতে অবতরণ করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: কীভাবে তিনি অবতরণ করেন?

তখন ইসহাক বললেন: তাঁকে (আল্লাহকে) উপরে সুপ্রতিষ্ঠিত (সাব্যস্ত) করো। সে বলল: তাঁকে উপরে সুপ্রতিষ্ঠিত করো। তখন ইসহাক বললেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **আর আপনার রব আগমন করবেন এবং ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে।** (সূরা আল-ফাজর, ৮৯:২২)

তখন আমীর আব্দুল্লাহ বললেন: এটি তো কিয়ামতের দিনের ঘটনা। তখন ইসহাক বললেন: আল্লাহ আমীরকে সম্মানিত করুন! যিনি কিয়ামতের দিন আগমন করবেন, আজ তাঁকে কে বাধা দিতে পারে?

আর আবূ উসমান বলেছেন: আমি আবূ বকর আল-ইসমাঈলীর জীলানের অধিবাসীদের প্রতি লেখা এক রিসালাহ (চিঠি)-তে পড়েছি যে, আল্লাহ নিম্নতম আকাশে অবতরণ করেন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ খবর দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **তারা কি শুধু এর অপেক্ষা করছে যে, আল্লাহ মেঘের ছায়ায় তাদের কাছে আগমন করবেন?** (সূরা আল-বাকারা, ২:২১০) আর তিনি বলেছেন: **আর আপনার রব আগমন করবেন এবং ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে।** (সূরা আল-ফাজর, ৮৯:২২)

আমরা এই সবকিছুর প্রতি ঈমান রাখি, যেভাবে তা এসেছে, কোনো ‘কাইফ’ (স্বরূপ বা পদ্ধতি) জিজ্ঞাসা করা ব্যতিরেকে। যদি তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এর পদ্ধতি (কাইফিয়াত) বর্ণনা করতে চাইতেন, তবে তিনি তা করতেন। সুতরাং, আমরা সেই বিষয়ের উপর স্থির থাকি যা তিনি সুদৃঢ় (মুহকাম) করেছেন এবং সেই বিষয় থেকে বিরত থাকি যা অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ), কারণ আমাদেরকে তাঁর এই বাণীতে সেটির নির্দেশ দেওয়া হয়েছে:

**তিনিই আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন। এর মধ্যে কিছু আয়াত আছে সুদৃঢ় (মুহকাম), এগুলো কিতাবের মূল; আর অন্যগুলো অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ)। সুতরাং যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি এবং এর অপব্যাখ্যা (তা'বীল) করার উদ্দেশ্যে অস্পষ্টগুলোর অনুসরণ করে। অথচ আল্লাহ ছাড়া এর ব্যাখ্যা (তা'বীল) কেউ জানে না। আর যারা জ্ঞানে সুগভীর (রাসিখূন ফিল ইলম), তারা বলে: আমরা এর প্রতি ঈমান আনলাম; এর সব কিছুই আমাদের রবের পক্ষ থেকে এসেছে। আর জ্ঞানীরা ছাড়া কেউ উপদেশ গ্রহণ করে না।** (সূরা আলে ইমরান, ৩:৭)

আর আব্দুর রহমান ইবনু মান্দাহ তাঁর সনদসহ হারব ইবনু ইসমাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইসহাক ইবনু ইবরাহীমকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাদীস: **আল্লাহ নিম্নতম আকাশে অবতরণ করেন** (এটি কি সঠিক)? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহ প্রতি রাতে নিম্নতম আকাশে অবতরণ করেন, যেভাবে তিনি চান এবং যেভাবে তাঁর ইচ্ছা হয়। আর তিনি বলেছেন:

হারব (রহ.) থেকে বর্ণিত: আল্লাহ তাআলার বিষয়ে জল্পনা-কল্পনা করা বা গভীর আলোচনা করা বৈধ নয়, যেমনটি মাখলুকদের (সৃষ্টিকুলের) কাজের বিষয়ে আলোচনা করা বৈধ। কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: তিনি যা করেন সে সম্পর্কে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে (সূরা আম্বিয়া ২১:২৩)।

হারব থেকে আরও বর্ণিত: তিনি বলেন, এটি ইলমের ইমামগণ, আহলে হাদীস ও আসারের অনুসারীগণ এবং সুন্নাহর পরিচিত আহলে সুন্নাহর মাযহাব। আর এটি আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ, আল-হুমাইদী ও অন্যান্যদের মাযহাব। তাঁদের বক্তব্য ছিল: নিশ্চয় আল্লাহ প্রতি রাতে নিকটবর্তী আসমানে অবতরণ করেন, যেভাবে তিনি চান এবং যেমনটি তিনি চান। তাঁর মতো কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা (সূরা শূরা ৪২:১১)।

হারব থেকে আরও বর্ণিত: তিনি বলেন, ইসহাক ইবনে ইবরাহীম বলেছেন: সৃষ্টিকর্তার সিফাত (গুণাবলী) ও কাজসমূহের ক্ষেত্রে কারো জন্য এমন কল্পনা করা বৈধ নয়, যেমন কল্পনা করা মাখলুকদের বিষয়ে চিন্তা-ভাবনা ও পর্যবেক্ষণের ক্ষেত্রে বৈধ। কারণ, তিনি প্রতি রাতে যখন রাতের দুই-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয়, তখন নিকটবর্তী আসমানে অবতরণের গুণে গুণান্বিত হতে পারেন, যেভাবে তিনি চান। আর তাঁর অবতরণ কেমন, সে সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে না, কারণ তিনিই সৃষ্টিকর্তা, তিনি যেভাবে চান সেভাবে কাজ করেন।

মুহাম্মদ ইবনে সালাম থেকে আরও বর্ণিত: তিনি বলেন, ফাদ্বালা শা'বানের মধ্যরাতের (লাইলাতুন নিসফি মিন শা'বান) অবতরণ (নুযূল) সম্পর্কে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারককে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন আব্দুল্লাহ বললেন: হে দুর্বল! তুমি আমার গালদ্বয়কে [খুশিরকান] পাবে (পাঠ অস্পষ্ট)। তিনি যেভাবে চান সেভাবে অবতরণ করেন।

ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, যে তোমাকে ‘হে মুশাব্বিহ’ (সাদৃশ্যবাদী) বলে, তবে জেনে রাখো যে সে জাহমী।

আব্দুর রহমান ইবনে মান্দাহ বলেছেন: তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে সাবধান, যারা বলে: ‘আমি এমন রবের প্রতি ঈমান রাখি যিনি যা চান তাই করেন,’ অথচ তুমি কিতাব ও সুন্নাহতে যা আছে— যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং তাঁর সৃষ্টির উপর আবশ্যক করেছেন— তা অস্বীকার করো।

তাঁর প্রতি ঈমান আনা: তাঁর সেই কর্মসমূহের প্রতি (যা তিনি করেন), যেমন প্রতি রাতে তিনি তাঁর সত্তাসহ (বি-যাতিহি) আরশ থেকে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন। আর যিন্দীকরা (ধর্মদ্রোহীরা) এটিকে অস্বীকার করে তাদের এই দাবির ভিত্তিতে যে, আল্লাহ এমন নন যে কোনো স্থান তাঁর থেকে শূন্য থাকে (অর্থাৎ, তিনি সর্বত্র বিরাজমান)।

আর নু'আইম ইবনু হাম্মাদ, তিনি জারীর, তিনি লাইস, তিনি বিশর, তিনি আনাস (রা.)-এর সূত্রে একটি মারফূ' হাদীস বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন আল্লাহ তাঁর আরশ থেকে অবতরণ করতে চান, তখন তিনি তাঁর সত্তাসহ (বি-যাতিহি) অবতরণ করেন।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: আবুল কাসিম ইসমাঈল আত-তাইমী এবং অন্যান্য হাফিযগণ এই শব্দটিকে (لفظ) মারফূ' হিসেবে দুর্বল (দা'ঈফ) বলেছেন। আর ইবনুল জাওযী এটিকে ‘আল-মাওদূ‘আত’ (জাল হাদীস সংকলন)-এ বর্ণনা করেছেন। আর আবুল কাসিম আত-তাইমী বলেছেন: ‘তিনি অবতরণ করেন’ (يَنْزِلُ) – এর অর্থ সহীহ, আমি তা স্বীকার করি, কিন্তু এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত মারফূ' হিসেবে প্রমাণিত নয়। (*) আর অর্থ সহীহ হতে পারে, যদিও শব্দটি (لفظ) নিজেই মা'সূর (পূর্বসূরিদের থেকে বর্ণিত) না হয়। যেমন যদি বলা হয়: নিশ্চয় আল্লাহ নিজেই (বি-নাফসিহি) এবং তাঁর সত্তাসহ (বি-যাতিহি) আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন।

আর তিনি নিজেই (বি-নাফসিহি) এবং তাঁর সত্তাসহ (বি-যাতিহি) মূসার সাথে কথা বলেছেন (কাল্লামা মূসা তাকলীমান), আর তিনি নিজেই (বি-নাফসিহি) এবং তাঁর সত্তাসহ (বি-যাতিহি) আরশের উপর ইসতিওয়া (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন। আর অনুরূপ তাঁর অন্যান্য কর্মসমূহ, যা তিনি নিজেই করেছেন এবং তিনি নিজেই তা সম্পাদন করেছেন। সুতরাং, অর্থ সহীহ। আর কুরআন ও হাদীসের অর্থ ব্যাখ্যা করার জন্য ব্যবহৃত প্রতিটি শব্দই কুরআনের অংশ বা মারফূ' (নবী থেকে বর্ণিত) হতে হবে এমন নয়।

এটি হলো আব্দুর রহমান ইবনু মান্দাহ যা উল্লেখ করেছেন তার সারসংক্ষেপ। যদিও তিনি এই হাদীসের সকল সূত্র (তুরুক) বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছেন এবং এর শব্দসমূহ উল্লেখ করেছেন, যেমন তাঁর (নবী সঃ-এর) বাণী: আমাদের রব প্রতি রাতে দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন, যখন রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয়ে যায়। অতঃপর তিনি বলেন: আমিই বাদশাহ! কে আছে যে আমার কাছে চাইবে, আর আমি তাকে দেব? কে আছে যে আমাকে ডাকবে, আর আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আছে যে আমার কাছে ক্ষমা চাইবে, আর আমি তাকে ক্ষমা করে দেব? অতঃপর তিনি সর্বদা...

__________

Q (*) শায়খ নাসির ইবনু হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৫২) বলেছেন:

এখানে একটি অংশ বাদ পড়েছে, এবং ইবারতের সঠিক রূপ হলো: (তিনি তাঁর সত্তাসহ অবতরণ করেন - يَنْزِلُ بِذَاتِهِ); কারণ (يَنْزِلُ) শব্দটি হাদীসসমূহে প্রমাণিত, এবং এই আলোচনার মূল বিষয় হলো (بِذَاتِهِ) শব্দটির অতিরিক্ত সংযোজন।