ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৪৫-৪৪৯

এবং এর মধ্যে রয়েছে ইবনু আবী যি’ব কর্তৃক মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আতা, তিনি সাঈদ ইবনু ইয়াসার, তিনি আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস। ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে এবং অন্যান্যরাও এটি বর্ণনা করেছেন।

এবং হাফিয আবূ নুআইম আল-আসফাহানী বলেছেন: এটি এমন একটি হাদীস যার বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্যতার (আদালত) উপর ঐকমত্য রয়েছে: দুই ইমাম—মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী এবং মুসলিম ইবনুল হাজ্জাজ—ইবনু আবী যি’ব, মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আতা এবং সাঈদ ইবনু ইয়াসার-এর উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং তাঁরা (বর্ণনাকারীগণ) তাঁদের (বুখারী ও মুসলিমের) শর্তের অন্তর্ভুক্ত।

এবং বড় বড় মুতাকাদ্দিমীন (পূর্ববর্তী ইমামগণ) ইবনু আবী যি’ব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমন ইবনু আবী ফুদাইক, এবং তাঁর (ইবনু আবী ফুদাইকের) থেকে বর্ণনা করেছেন দুহাইম ইবনু ইবরাহীম।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: ইবনু আবী যি’ব থেকে একাধিক ব্যক্তি এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এটি ইবনু আবী ফুদাইকের হাদীসের বিন্যাস (সিয়াক), কারণ তিনি (বর্ণনাকারীদের মধ্যে) অগ্রগণ্য। ইবনু আবী ফুদাইক বলেন: আমাকে মুহাম্মাদ ইবনু আবী যি’ব হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আমর ইবনু আতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তির নিকট ফেরেশতারা উপস্থিত হন। যখন সে নেককার ব্যক্তি হয়, তখন তারা বলেন: হে পবিত্র আত্মা, যা পবিত্র দেহে ছিল, তুমি প্রশংসিত অবস্থায় বেরিয়ে এসো এবং শান্তি, সুগন্ধি (আরাম) ও এমন প্রতিপালকের সুসংবাদ গ্রহণ করো যিনি ক্রুদ্ধ নন।

তিনি (নবী সা.) বলেন: তারা এই কথা বলতে থাকে যতক্ষণ না আত্মা বেরিয়ে আসে। অতঃপর তাকে নিয়ে নিকটবর্তী আকাশের (আস-সামাউদ দুনইয়া) দিকে আরোহণ করা হয়। তখন এর জন্য দরজা খোলার আবেদন করা হয়। জিজ্ঞেস করা হয়: ‘এটি কে?’ তারা বলেন: ‘অমুক ব্যক্তি।’ তখন বলা হয়: ‘স্বাগতম সেই পবিত্র আত্মাকে, যা পবিত্র দেহে ছিল। তুমি প্রশংসিত অবস্থায় প্রবেশ করো এবং শান্তি, সুগন্ধি (আরাম) ও এমন প্রতিপালকের সুসংবাদ গ্রহণ করো যিনি ক্রুদ্ধ নন।’

তাকে এই কথা বলা হতে থাকে যতক্ষণ না তাকে সেই আকাশ পর্যন্ত পৌঁছানো হয় যেখানে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা রয়েছেন।

আর যখন সে মন্দ ব্যক্তি হয়, তখন (ফেরেশতারা) বলেন: ‘হে অপবিত্র আত্মা, যা অপবিত্র দেহে ছিল, তুমি নিন্দিত অবস্থায় বেরিয়ে এসো এবং ফুটন্ত পানি, পুঁজ (ঘাস্সাক) ও অনুরূপ অন্য কিছুর সুসংবাদ গ্রহণ করো।”

স্ত্রী/সঙ্গীগণ। অতঃপর তারা তা বলতে থাকে যতক্ষণ না তা (আত্মা) বেরিয়ে আসে। এরপর তাকে নিয়ে আসমানের দিকে আরোহণ করা হয়। তার জন্য দরজা খোলার আবেদন করা হয়। তখন বলা হয়: এ কে? বলা হয়: অমুক। তখন তারা (ফেরেশতাগণ) বলেন: এই নিকৃষ্ট আত্মার জন্য কোনো স্বাগত নেই, যা নিকৃষ্ট দেহের মধ্যে ছিল। তুমি নিন্দিত অবস্থায় ফিরে যাও। কেননা তোমার জন্য আসমানের দরজাসমূহ খোলা হবে না। অতঃপর তাকে আসমান ও যমীনের মধ্যবর্তী স্থানে ছেড়ে দেওয়া হয় এবং সে তার কবরে ফিরে যায়।

অতঃপর সৎকর্মশীল ব্যক্তি তার কবরে বসে যায়, ভীত বা বিচলিত না হয়ে। এরপর তাকে বলা হয়: ইসলাম সম্পর্কে তুমি কী বলতে? (১)। সে বলে: এই লোকটি কে? তখন বলা হয়: ইনি মুহাম্মাদ, আল্লাহর রাসূল, যিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে এসেছিলেন। আমরা ঈমান এনেছিলাম এবং তাঁকে সত্য বলে মেনেছিলাম।} আর তিনি (বর্ণনাকারী) হাদীসের বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন।

মূল উদ্দেশ্য হলো, আবূ হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীসে এই উক্তিটি রয়েছে: ‘অতঃপর সে তার কবরে ফিরে যায়,’ যেমনটি বারা ইবনু আযিব (রাঃ)-এর হাদীসেও আছে। আবূ হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীস এমন বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা বারা ইবনু আযিব (রাঃ)-এর হাদীসকে সমর্থন করে। এর কিছু সূত্রে বারা (রাঃ)-এর হাদীসের পূর্ণ বিবরণ রয়েছে, যেমনটি আল-হাকিম উল্লেখ করেছেন। এর সাথে, অন্যান্য সহীহ মুতাওয়াতির হাদীসসমূহ আত্মার দেহে প্রত্যাবর্তনের প্রমাণ দেয়।

কারণ, রূহ (আত্মা) ছাড়া কেবল দেহের প্রশ্নোত্তরের বিষয়টি একদল লোক বলেছেন, কিন্তু জমহূর (অধিকাংশ উলামা) তা অস্বীকার করেছেন। অনুরূপভাবে, দেহ ছাড়া কেবল রূহের প্রশ্নোত্তরের বিষয়টি ইবনু মাইসারা এবং ইবনু হাযম বলেছেন। আর যদি এমনটিই হতো, তবে রূহের সাথে কবরের কোনো বিশেষ সম্পর্ক থাকত না।

ইবনু হাযম দাবি করেছেন যে, ‘প্রত্যাবর্তন’ (الْعَوْدَ) অংশটি বারা (রাঃ) থেকে শুধুমাত্র যাযানই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে দুর্বল বলেছেন। কিন্তু বিষয়টি এমন নয় যেমনটি তিনি বলেছেন; বরং যাযান ছাড়াও অন্য বর্ণনাকারীগণ বারা (রাঃ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বারা (রাঃ) ছাড়াও অন্যদের থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে, যেমন আদী ইবনু সাবিত এবং অন্যান্যরা।

আর দারাকুতনী তাঁর একটি স্বতন্ত্র সংকলনে এর সূত্রগুলো একত্রিত করেছেন। যদিও যাযান—

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে।

তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি উমার (রাঃ) এবং অন্যান্য শ্রেষ্ঠ সাহাবীগণের নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এবং অন্যান্যরাও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর হুমাইদ ইবনু হিলালকে যখন তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি বললেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ); এমন ব্যক্তিদের সম্পর্কে প্রশ্ন করার প্রয়োজন নেই। আর ইবনু আদী বলেছেন: তাঁর হাদীসগুলোতে কোনো সমস্যা নেই, যদি তাঁর থেকে কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী বর্ণনা করেন। তিনি কারাবিসীর অনুসরণ করতেন। যারা তাঁকে অভিযুক্ত করেছে, তারা মূলত তাঁর অতিরিক্ত কথার (আলোচনার) কারণেই অভিযুক্ত করেছে।

আর মিনহাল ইবনু আমর হলেন বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ‘আত্মার প্রত্যাবর্তন’ সম্পর্কিত হাদীসটি আল-বারা’ (রাঃ) ছাড়াও অন্য বর্ণনাকারীর মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। আর যাযান-এর হাদীসটি এমন, যার বর্ণনা ও গ্রহণযোগ্যতা সালাফ (পূর্ববর্তী) ও খালাফ (পরবর্তী) সকলেই একমত পোষণ করেছেন।

মুমিনদের রূহসমূহ জান্নাতে থাকে, যদিও এর পাশাপাশি সেগুলোকে দেহে ফিরিয়ে আনা হতে পারে; যেমনটি ঘটে যখন রূহ দেহে থাকা সত্ত্বেও তাকে আসমানে উঠিয়ে নেওয়া হয়, যেমন ঘুমের অবস্থায় হয়ে থাকে।

আর রূহ জান্নাতে থাকার বিষয়ে সাধারণ হাদীসসমূহ বিদ্যমান রয়েছে। ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্য উলামায়ে কিরাম এর উপর সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন এবং তাঁরা সাধারণ বর্ণিত হাদীসসমূহ এবং ঘুম ও অন্যান্য বিষয়ে বর্ণিত বিশেষ হাদীসসমূহ দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

প্রথমটির উদাহরণ হলো যুহরী (রহঃ)-এর সেই প্রসিদ্ধ হাদীস, যা মালিক (রহঃ) তাঁর ‘মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে যুহরী (রহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং শুআইব ইবনু আবী হামযাহ ও অন্যান্যরাও বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে এবং অন্যান্যরাও এটি বর্ণনা করেছেন। যুহরী (রহঃ) বলেছেন: আমাদেরকে আব্দুল্লাহ ইবনু কা’ব ইবনু মালিকের পুত্র আব্দুর রহমান সংবাদ দিয়েছেন যে, কা’ব ইবনু মালিক আল-আনসারী—যিনি সেই তিনজনের একজন যাদের তাওবা কবুল করা হয়েছিল—তিনি বর্ণনা করতেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মুমিনের রূহ (প্রাণ) হলো একটি পাখি, যা জান্নাতের বৃক্ষে ঝুলে থাকে (আশ্রয় নেয়), যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে তার দেহের দিকে ফিরিয়ে দেন। সুতরাং তিনি সংবাদ দিলেন যে, রূহ জান্নাতের বৃক্ষে ঝুলে থাকে যতক্ষণ না তা তার দেহের দিকে ফিরে আসে।

অর্থাৎ আখিরাতের জীবনে। আবূ আব্দুল্লাহ ইবনু মান্দাহ বলেছেন: এটি ইউনুস, আয-যুবাইদী, আল-আওযাঈ এবং ইবনু ইসহাক বর্ণনা করেছেন। আর আমর ইবনু দীনার এবং ইবনু আখিয-যুহরী, যুহরী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু কা'ব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন... সালিহ ইবনু কাইসান এবং ইবনু আখিয-যুহরী, যুহরী থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু কা'ব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে, কা'ব বলেছেন... এটি ইমাম আহমাদ, নাসাঈ, ইবনু মাজাহ এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: আর প্রসিদ্ধ হাদীস, যা মুহাম্মাদ ইবনু আমর, আবূ সালামাহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন—এটি আবূ হাতিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর ইমামগণও এটি বর্ণনা করেছেন।

তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তি তাদের জুতার আওয়াজ শুনতে পায়, যখন তারা তার কাছ থেকে ফিরে যায়। যদি সে মুমিন হয়, তবে সালাত (নামাজ) তার মাথার কাছে থাকে, সিয়াম (রোজা) তার ডান পাশে থাকে, যাকাত তার বাম পাশে থাকে, আর সাদাকাহ (দান), সিলাহ (আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা), মা'রূফ (সৎকাজ) এবং মানুষের প্রতি ইহসান (কল্যাণ) সহ সকল প্রকার ভালো কাজ তার পায়ের কাছে থাকে। অতঃপর তার মাথার দিক থেকে আসা হয়, তখন সালাত বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই। এরপর তার ডান দিক থেকে আসা হয়, তখন সিয়াম বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই। এরপর তার বাম দিক থেকে আসা হয়, তখন যাকাত বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই। এরপর তার পায়ের দিক থেকে আসা হয়, তখন সাদাকাহ, সিলাহ, মা'রূফ এবং মানুষের প্রতি ইহসান সহ সকল প্রকার ভালো কাজ বলে: আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই।

তখন তাকে বলা হয়: বসো। ফলে সে বসে যায়। তার সামনে সূর্যকে এমনভাবে উপস্থাপন করা হয় যেন তা অস্ত যাওয়ার কাছাকাছি। অতঃপর তাকে বলা হয়: এই লোকটি কে, যে তোমাদের মাঝে ছিল? তুমি তার সম্পর্কে কী বলো? তখন সে বলে: আমাকে ছেড়ে দাও, আমি সালাত আদায় করি। তখন তারা বলে: তুমি অবশ্যই তা করবে (সালাত আদায় করবে), তবে আমাদেরকে সেই বিষয়ে খবর দাও যা...

আমরা আপনাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছি। তখন তিনি (মৃত ব্যক্তি) বলবেন: তোমরা আমাকে কী সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছো? তখন তারা (ফেরেশতাগণ) বলবেন: এই ব্যক্তি—যিনি তোমাদের মাঝে ছিলেন—তাঁর সম্পর্কে আপনি কী বলেন? আপনি তাঁর ব্যাপারে কী সাক্ষ্য দেন?

তখন তিনি বলবেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসূল এবং তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে সত্য (হক) নিয়ে এসেছেন।

তখন বলা হবে: এই অবস্থার উপরই আপনি জীবিত ছিলেন, এই অবস্থার উপরই আপনি মৃত্যুবরণ করেছেন এবং আল্লাহ তাআলা চাইলে এই অবস্থার উপরই আপনাকে পুনরুত্থিত করা হবে।

এরপর তার জন্য জান্নাতের দরজাগুলোর মধ্য থেকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। তখন তাকে বলা হয়: এটিই জান্নাতে আপনার আসন এবং আল্লাহ আপনার জন্য সেখানে যা প্রস্তুত রেখেছেন। ফলে তার আনন্দ ও খুশি আরও বেড়ে যায়।

এরপর তার জন্য জাহান্নামের দরজাগুলোর মধ্য থেকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হয়। তখন তাকে বলা হয়: এটিই জাহান্নামে আপনার আসন এবং আল্লাহ আপনার জন্য সেখানে যা প্রস্তুত রেখেছিলেন, যদি আপনি আপনার রবের অবাধ্যতা করতেন। ফলে তার আনন্দ ও খুশি আরও বেড়ে যায়।

এরপর তার জন্য তার কবরকে সত্তর হাত প্রশস্ত করে দেওয়া হয় এবং তাতে আলোকময় করা হয়। আর তার দেহকে প্রথম সৃষ্টির অবস্থায় ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং তার রূহকে পবিত্র রূহসমূহের মধ্যে রাখা হয়। আর তা হলো এমন পাখি যা জান্নাতের বৃক্ষসমূহে ঝুলে থাকে।

অন্য বর্ণনায় এসেছে: আর সে (রূহ) এমন পাখির মধ্যে থাকে যা জান্নাতের বৃক্ষসমূহে ঝুলে থাকে।

আবু হুরায়রা (রাঃ) বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আল্লাহ ঈমানদারদেরকে সুদৃঢ় বাণী (আল-কাওলুস সাবিত) দ্বারা দুনিয়ার জীবনে ও আখিরাতে সুদৃঢ় রাখেন** [সূরা ইবরাহীম, ১৪:২৭]।

অন্য বর্ণনায় এসেছে: এরপর দেহকে সেই অবস্থায় ফিরিয়ে দেওয়া হয় যা থেকে তা শুরু হয়েছিল। আর এই ফিরিয়ে আনা (আল-ই'আদাহ) হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে উল্লিখিত বিষয়: **এ মাটি থেকেই আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি, এতেই তোমাদেরকে ফিরিয়ে দেব এবং এ থেকেই তোমাদেরকে পুনরায় বের করে আনব** [সূরা ত্বাহা, ২০:৫৫]। এটি দ্বিতীয় সৃষ্টি (আন-নাশআতুস সানিয়াহ) নয়।

আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি কাসামাহ ইবনে যুহাইর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে। তিনি বলেছেন: **নিশ্চয়ই মুমিন ব্যক্তির যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন রহমতের ফেরেশতাগণ তার কাছে সাদা রেশম নিয়ে আসেন। অতঃপর তারা বলেন: তুমি সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন অবস্থায় বের হয়ে আসো, আরাম, সুগন্ধি এবং এমন রবের দিকে যিনি ক্রুদ্ধ নন। তখন তা (রূহ) উত্তম মৃগনাভির সুগন্ধির মতো বের হয়ে আসে, এমনকি তারা (ফেরেশতাগণ) একে অপরের হাতে তা তুলে দেন।**