ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬০-৪৬৪

আর এর মূলনীতি হলো এই যে, তাঁর (আল্লাহর) পবিত্র নৈকট্য (কুরব) এবং তাঁর কোনো কোনো সৃষ্টির নিকটবর্তী হওয়া (দুনুও), এই বিষয়টিকে আবশ্যক করে না যে তাঁর সত্তা (যাত) আরশের উপর থেকে শূন্য (খালি) হয়ে যাবে। বরং তিনি আরশের উপরেই আছেন এবং তিনি যেভাবে ইচ্ছা তাঁর সৃষ্টির নিকটবর্তী হন; যেমনটি সালাফের (পূর্বসূরিদের) মধ্য থেকে যারা এই কথা বলেছেন।

আর এটি হলো মূসার নিকট তাঁর নৈকট্যের (কুরব) মতো, যখন তিনি গাছের নিকট থেকে তাঁর সাথে কথা বলেছিলেন। আল্লাহ তাআলা বলেন:

إذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ يَا مُوسَى إنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَأَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى لَا تَخَفْ إنِّي لَا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ إلَّا مَنْ ظُلِمَ

যখন মূসা তার পরিবারবর্গকে বললেন, ‘আমি আগুন দেখেছি। আমি সেখান থেকে তোমাদের জন্য কোনো খবর আনব, অথবা তোমাদের জন্য জ্বলন্ত অঙ্গার আনব, যাতে তোমরা উষ্ণতা লাভ করতে পারো।’ অতঃপর যখন তিনি তার কাছে আসলেন, তখন আওয়াজ এলো যে, বরকতময় সেই সত্তা যিনি আগুনের মধ্যে আছেন এবং যিনি তার আশেপাশে আছেন। আর বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ পবিত্র! হে মূসা! নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। আর তুমি তোমার লাঠি নিক্ষেপ করো। অতঃপর যখন তিনি দেখলেন যে, তা সাপের মতো নড়ছে, তখন তিনি পিছু হটলেন এবং ফিরেও তাকালেন না। (আল্লাহ বললেন,) ‘হে মূসা! ভয় করো না। নিশ্চয়ই আমার কাছে রাসূলগণ ভয় করেন না। তবে যে জুলুম করেছে (সে ব্যতীত)।

আর তিনি অন্য সূরায় বলেছেন:

فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إنِّي آنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

অতঃপর যখন মূসা মেয়াদ পূর্ণ করলেন এবং তার পরিবারবর্গকে নিয়ে যাত্রা করলেন, তখন তিনি তূর পর্বতের দিক থেকে আগুন দেখতে পেলেন। তিনি তার পরিবারবর্গকে বললেন, ‘তোমরা অপেক্ষা করো, আমি আগুন দেখেছি। সম্ভবত আমি সেখান থেকে তোমাদের জন্য কোনো খবর আনতে পারব, অথবা আগুনের একটি জ্বলন্ত কাঠ আনতে পারব, যাতে তোমরা উষ্ণতা লাভ করতে পারো।’ অতঃপর যখন তিনি তার কাছে আসলেন, তখন উপত্যকার ডান কিনারা থেকে, বরকতময় স্থানে অবস্থিত গাছ থেকে তাঁকে আওয়াজ দেওয়া হলো: ‘হে মূসা! নিশ্চয়ই আমি আল্লাহ, বিশ্বজগতের প্রতিপালক।’

আর আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا

আর কিতাবে মূসার কথা স্মরণ করো, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন মনোনীত (বা একনিষ্ঠ) এবং তিনি ছিলেন রাসূল, নবী। আর আমরা তাঁকে তূর পর্বতের ডান দিক থেকে আহ্বান করেছিলাম এবং তাঁকে নৈকট্য দান করেছিলাম অন্তরঙ্গ আলাপের জন্য (নাজিয়্যা)।

সুতরাং তিনি খবর দিয়েছেন যে, তিনি তাঁকে তূর পর্বতের দিক থেকে আহ্বান করেছিলেন এবং তাঁকে অন্তরঙ্গ আলাপের জন্য নৈকট্য দান করেছিলেন।

আর আল্লাহ তাআলা বলেন:

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إذْ قَضَيْنَا إلَى مُوسَى الْأَمْرَ وَمَا كُنْتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ وَلَكِنَّا أَنْشَأْنَا قُرُونًا فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إذْ نَادَيْنَا وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

আর আমরা তো প্রথম প্রজন্মগুলোকে ধ্বংস করার পর মূসাকে কিতাব দিয়েছিলাম, যা মানুষের জন্য ছিল জ্ঞানচক্ষু, পথনির্দেশ ও রহমত, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে। আর যখন আমরা মূসার কাছে নির্দেশ দিয়েছিলাম, তখন তুমি (মুহাম্মদ) পশ্চিম দিকে ছিলে না এবং তুমি সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্তও ছিলে না। কিন্তু আমরা বহু প্রজন্ম সৃষ্টি করেছিলাম, অতঃপর তাদের উপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়েছে। আর তুমি মাদইয়ানবাসীদের মধ্যে অবস্থানকারীও ছিলে না যে, তাদের কাছে আমাদের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করবে; বরং আমরাই ছিলাম রাসূল প্রেরণকারী। আর যখন আমরা আহ্বান করেছিলাম, তখন তুমি তূর পর্বতের পাশেও ছিলে না। বরং এটা তোমার রবের পক্ষ থেকে রহমত, যাতে তুমি এমন এক জাতিকে সতর্ক করতে পারো, যাদের কাছে তোমার পূর্বে কোনো সতর্ককারী আসেনি, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: [এখানে মূল আরবি পাঠ সমাপ্ত হয়েছে]

আপনার কাছে কি মূসার বৃত্তান্ত পৌঁছেছে? যখন তাঁর রব তাঁকে পবিত্র উপত্যকা 'তুওয়া'-তে ডেকেছিলেন? ফিরআউনের কাছে যাও, নিশ্চয় সে সীমালঙ্ঘন করেছে। তারপর তাকে বলো, তোমার কি আগ্রহ আছে যে তুমি পবিত্র হবে? এবং আমি তোমাকে তোমার রবের দিকে পথ দেখাব, ফলে তুমি ভয় করবে? অতঃপর তিনি তাকে মহা নিদর্শন দেখালেন।

আর ইবনু আবী হাতিম তাঁর 'তাফসীর'-এ বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল হুসাইন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনু আবী শাইবাহ, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মু'আবিয়াহ ইবনু হিশাম, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন শারীক, আতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, নিশ্চয় তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী অতঃপর যখন তিনি তার কাছে আসলেন, তখন আওয়াজ দেওয়া হলো যে, বরকতময় যিনি আগুনের মধ্যে আছেন এবং যিনি তার আশেপাশে আছেন সম্পর্কে বলেছেন। তিনি বললেন: সেটি ছিল আগুন। আল্লাহ বলেছেন, যিনি নূরের (আলোর) মধ্যে আছেন। আর আওয়াজ দেওয়া হলো যে, বরকতময় যিনি নূরের মধ্যে আছেন।

আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল হুসাইন; আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু হামযাহ; আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল হুসাইন ইবনু ওয়াকিদ; তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াযীদ আন-নাহবী থেকে, নিশ্চয় ইকরিমা আমার কাছে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন (আল্লাহর বাণী) বরকতময় যিনি আগুনের মধ্যে আছেন সম্পর্কে। তিনি বললেন: সেই আগুন ছিল তাঁর (আল্লাহর) নূর (আলো)। এবং যিনি তার আশেপাশে আছেন অর্থাৎ, বরকতময় যিনি নূরের মধ্যে আছেন এবং যিনি নূরের আশেপাশে আছেন।

অনুরূপভাবে, তাঁর (ইবনু আবী হাতিমের) সনদসহ আতিয়্যার তাফসীর থেকেও ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে: অতঃপর যখন তিনি তার কাছে আসলেন, তখন আওয়াজ দেওয়া হলো যে, বরকতময় যিনি আগুনের মধ্যে আছেন—এর অর্থ হলো: তিনি (আল্লাহ) নিজেকে বুঝিয়েছেন। তিনি বললেন: বিশ্বজগতের রবের নূর (আলো) বৃক্ষের মধ্যে ছিল এবং যিনি তার আশেপাশে ছিলেন।

আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার পিতা; আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু সাঈদ আল-জাওহারী; আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়াহ; শাইবান থেকে; তিনি ইকরিমা থেকে: বরকতময় যিনি আগুনের মধ্যে আছেন। তিনি বললেন: আল্লাহ তাঁর নূরের (আলোর) মধ্যে ছিলেন।

আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ যুর'আহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী শাইবাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু জা'ফর আল-মাদা'ইনী, ওয়ারকা থেকে, আতা ইবনুস সা'ইব থেকে; তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে: বরকতময় যিনি আগুনের মধ্যে আছেন। তিনি বললেন: তিনি (আল্লাহ) তাঁকে (মূসাকে) ডাকলেন, যখন তিনি (আল্লাহ) নূরের (আলোর) মধ্যে ছিলেন।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল হুসাইন আল-মানজানী; তিনি বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু আবী মারইয়াম; তিনি বর্ণনা করেছেন মুফাদ্দাল ইবনু আবী ফাদ্বালাহ, তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু দ্বামরাহ: অতঃপর যখন তিনি তার কাছে আসলেন, তখন তাকে আহ্বান করা হলো: বরকতময় যিনি আগুনের মধ্যে আছেন এবং যিনি তার আশেপাশে আছেন। তিনি বলেন: মূসা (আ.) উপত্যকার তীরে ছিলেন – এরপর তিনি বললেন – অতঃপর যখন তিনি দাঁড়ালেন, তখন আগুন দেখতে পেলেন। তিনি সেদিকে গেলেন। যখন তিনি তার কাছে আসলেন, তখন তাকে আহ্বান করা হলো: বরকতময় যিনি আগুনের মধ্যে আছেন। তিনি বলেন: এটি আগুন ছিল না, বরং তা ছিল আল্লাহর নূর (আলো)। আর তিনিই (আল্লাহ) ছিলেন সেই নূরের মধ্যে, এবং সেই নূর ছিল তাঁরই (আল্লাহর) পক্ষ থেকে; আর মূসা (আ.) ছিলেন তার আশেপাশে।

আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবূ সাঈদ ইবনু ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান, তিনি বর্ণনা করেছেন মাক্কী ইবনু ইবরাহীম, তিনি বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনু উবাইদাহ; তিনি মুহাম্মাদ ইবনু কা'ব থেকে মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর বাণী বরকতময় যিনি আগুনের মধ্যে আছেন এবং যিনি তার আশেপাশে আছেন সম্পর্কে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আগুন হলো রহমতের নূর (আলো); তিনি বলেন: তা হলো আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে এক জ্যোতি। এবং যিনি তার আশেপাশে আছেন তারা হলেন মূসা (আ.) ও ফেরেশতাগণ।

এবং তাঁর সনদসহ ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এবং যিনি তার আশেপাশে আছেন সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা হলেন ফেরেশতাগণ। তিনি বলেন: ইকরিমা, আল-হাসান, সাঈদ ইবনু জুবাইর এবং কাতাদাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর সুদ্দী (রহ.) থেকে একাকী বর্ণিত হয়েছে বরকতময় যিনি আগুনের মধ্যে আছেন সম্পর্কে তিনি বলেন: আগুনের মধ্যে ফেরেশতাগণ ছিলেন।

আর ‘সহীহ মুসলিম’-এ আবূ উবাইদাহ থেকে, তিনি আবূ মূসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে চারটি কথা নিয়ে দাঁড়ালেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ ঘুমান না এবং তাঁর জন্য ঘুমানো শোভনীয়ও নয়। তিনি ইনসাফকে (বা পরিমাপকে) হ্রাস করেন এবং বৃদ্ধি করেন। তাঁর দিকে রাতের আমল দিনের আমলের পূর্বে এবং দিনের আমল রাতের আমলের পূর্বে উঠানো হয়।

(রাতের আমল/কাজ) তাঁর পর্দা হলো নূর—অথবা আগুন—যদি তিনি তা উন্মোচন করেন, তবে তাঁর চেহারার মহিমা (সুবুহাতু ওয়াজহিহি) তাঁর সৃষ্টির যে পর্যন্ত দৃষ্টি পৌঁছায়, সে সবকিছুকে জ্বালিয়ে দেবে।} অতঃপর আবূ উবাইদাহ পাঠ করলেন: বরকতময় তিনি, যিনি আগুনের মধ্যে আছেন এবং যিনি তার আশেপাশে আছেন [সূরা নামল, ২৭:৮]। আর তিনি (ইবন তাইমিয়াহ) আল-ওয়ালিবী কর্তৃক ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত তাফসীর উল্লেখ করেন যে, বরকতময় তিনি, যিনি আগুনের মধ্যে আছেন এর অর্থ হলো: তিনি পবিত্র (কুদদিসা)। আর মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত: বরকতময় তিনি, যিনি আগুনের মধ্যে আছেন এর অর্থ হলো: আগুন বরকতময় করা হয়েছে।

অনুরূপভাবে ইবন আব্বাস (রা.) বলতেন। আর অন্য সূরায় (সূরা কাসাস, ২৮:৩০) উল্লেখ করা হয়েছে যে, আল্লাহ তাঁকে (মূসাকে) ডান পাশের উপত্যকার তীর থেকে, বরকতময় স্থানে, বৃক্ষ থেকে ডেকেছিলেন। আর তাঁর বাণী বৃক্ষ থেকে (مِنَ الشَّجَرَةِ) হলো তাঁর বাণী ডান পাশের উপত্যকার তীর থেকে (مِنْ شَاطِئِ الْوَادِي الْأَيْمَنِ) এর বদল (পরিবর্তক/ব্যাখ্যাকারী)। সুতরাং বৃক্ষটি সেই স্থানেই ছিল।

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: আর আমরা তাঁকে আহ্বান করেছিলাম তূর পর্বতের ডান দিক থেকে [সূরা মারইয়াম, ১৯:৫২]। আর তূর হলো পর্বত। সুতরাং আহ্বানটি ছিল তূর পর্বতের ডান দিক থেকে এবং উপত্যকা থেকে। কেননা উপত্যকার তীরই হলো তার দিক (জানিব)। আর তিনি বলেছেন: আর তুমি পশ্চিম দিকের পাশে ছিলে না [সূরা কাসাস, ২৮:৪৪]। অর্থাৎ পশ্চিম দিকে এবং স্থানের পশ্চিম পাশে। এটি প্রমাণ করে যে এই ডান দিকটি (আল-জানিব আল-আইমান) হলো পশ্চিম দিক, পূর্ব দিক নয়।

সুতরাং তিনি উল্লেখ করেছেন যে আহ্বানটি একটি নির্দিষ্ট স্থান থেকে এসেছিল, আর তা হলো পবিত্র উপত্যকা ‘তুওয়া’ (طُوًى), ডান পাশের উপত্যকার তীর থেকে, তূর পর্বতের ডান দিক থেকে, বৃক্ষ থেকে।

আর তিনি উল্লেখ করেছেন যে আল্লাহ তাঁকে (মূসাকে) একান্ত আলাপচারিতার জন্য নিকটবর্তী করেছিলেন (ক্বাররাবাহু নাজিয়্যা), অতঃপর তাঁকে আহ্বান করেছিলেন (নাদাহু) এবং তাঁর সাথে গোপনে কথা বলেছিলেন (নাজাহু)। আর সেই আহ্বানকারী (আল-মুনাদী) এবং গোপনে আলাপকারী (আল-মুনাজী) হলেন আল্লাহ, রাব্বুল আলামীন, অন্য কেউ নন।

আর তাঁর আহ্বান (নিদা) এবং তাঁর গোপনে আলাপচারিতা (মুনাজাত) তাঁর সত্তার সাথে কায়েম (বিদ্যমান), তা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন কোনো সৃষ্ট বস্তু নয়। যেমনটি তারা বলে, যারা বলে: আল্লাহর সত্তার সাথে কালাম (কথা) কায়েম হয় না; বরং তাঁর কালাম তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন ও সৃষ্ট।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সেই নির্দিষ্ট সময়েই তাঁকে আহ্বান করেছিলেন এবং তাঁর সাথে গোপনে কথা বলেছিলেন, যেমনটি কুরআন দ্বারা প্রমাণিত। এমন নয়, যেমনটি তারা বলে, যারা বলে: তিনি সর্বদা আহ্বানকারী ও গোপনে আলাপকারী ছিলেন, কিন্তু সেই নির্দিষ্ট সময়ে তিনি কেবল সেই চিরন্তন আহ্বানের উপলব্ধি সৃষ্টি করেছেন, যা সর্বদা ছিল এবং সর্বদা থাকবে।

এই দুটি হলো নব-উদ্ভাবিত (বিদআতী) উক্তি, সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কেউই এর একটিও বলেননি। আর যখন আহ্বানকারী হলেন আল্লাহ, যিনি রাব্বুল আলামীন, এবং তিনি তাকে (মূসাকে) একটি নির্দিষ্ট স্থান থেকে আহ্বান করেছেন ও তাঁর নিকটবর্তী করেছেন; তা সালাফগণ মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি তাঁর (আল্লাহর) নৈকট্য ও নিকটবর্তী হওয়া সম্পর্কে যা বলেছেন, তার উপর প্রমাণ বহন করে। যদিও এই নৈকট্য আসমানের নিচের কোনো স্থান থেকে ছিল।

ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ এবং অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণিত ইসরাঈলিয়াত (ইহুদি-খ্রিস্টান সূত্র) থেকেও আইয়ুব (আলাইহিস সালাম) এবং অন্যান্য নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) প্রতি তাঁর নৈকট্যের কথা এসেছে। আর এর শব্দাবলী—যা বাগাওয়ী বর্ণনা করেছেন—তা হলো: নিশ্চয়ই তাকে মেঘমালা ছায়া দিয়েছিল, অতঃপর আহ্বান করা হলো: হে আইয়ুব? আমি আল্লাহ, তিনি বলছেন: আমি তোমার নিকটবর্তী হয়েছি, আমি তোমার নিকটেই অবতরণ করছি। কিন্তু ইসরাঈলিয়াত কেবল অনুসঙ্গ হিসেবে উল্লেখ করা হয়, কেবল সেগুলোর উপর এককভাবে নির্ভর করার জন্য নয়।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কিতাবে এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহতে আহ্বানকারীর প্রতি তাঁর নৈকট্য এবং তাঁর নিকটবর্তী হতে ইচ্ছুকের প্রতি তাঁর নৈকট্যের মাধ্যমে নিজের গুণ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: **আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (তাদেরকে বলো) আমি তো নিকটেই। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিই, যখন সে আমাকে ডাকে।**

আর সহীহাইন-এ সাব্যস্ত হয়েছে: **আবু মূসা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলেন। তারা উচ্চস্বরে তাকবীর বলছিলেন। তখন তিনি বললেন: হে লোক সকল! তোমরা নিজেদের প্রতি সদয় হও (ধীরে কথা বলো), কারণ তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছো না। বরং তোমরা এক শ্রবণকারী, নিকটবর্তী সত্তাকে ডাকছো। নিশ্চয়ই তোমরা যাকে ডাকছো, তিনি তোমাদের কারো উটের গর্দানের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।**

আর সহীহাইন-এ (আরো বর্ণিত হয়েছে): **নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (বর্ণিত), আল্লাহ তাআলা বলেন: যে আমার দিকে এক বিঘত অগ্রসর হয়, আমি তার দিকে এক হাত অগ্রসর হই। আর যে আমার দিকে এক হাত অগ্রসর হয়, আমি তার দিকে এক বাহু অগ্রসর হই। আর যে আমার নিকট হেঁটে আসে, আমি তার নিকট দ্রুত হেঁটে (দৌড়ে) যাই।**