ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৫-৪৯৯

সূরা আল-হাদীদ এবং আল-মুজাদালাহ-এর মধ্যে আল্লাহর বাণী: তিনিই আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (উন্নীত) হয়েছেন। তিনি জানেন যা কিছু যমীনে প্রবেশ করে এবং যা কিছু তা থেকে বের হয়, আর যা কিছু আকাশ থেকে নাযিল হয় এবং যা কিছু তাতে আরোহণ করে। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন। আর তোমরা যা কিছু করো, আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা (বশীর)। এবং আল্লাহর বাণী: এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনজন থাকে, আর তিনি তাদের চতুর্থ না হন; আর না পাঁচজন থাকে, আর তিনি তাদের ষষ্ঠ না হন; এর চেয়ে কম হোক বা বেশি, তারা যেখানেই থাকুক না কেন, তিনি তাদের সাথে থাকেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদেরকে তাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে অবহিত করবেন।

আর সালাফদের (পূর্বসূরিদের) পক্ষ থেকে এটি প্রমাণিত যে, তারা বলেছেন: তিনি তাদের সাথে আছেন তাঁর ইলম (জ্ঞান) দ্বারা।

ইবনু আবদিল বার্র এবং অন্যান্য বিদ্বান উল্লেখ করেছেন যে, এটি সাহাবায়ে কিরাম এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনদের পক্ষ থেকে ইজমা’ (ঐকমত্য)। এমন কেউ তাঁদের বিরোধিতা করেননি যার বক্তব্য ধর্তব্য (গ্রহণযোগ্য) হতে পারে। আর এটি ইবনু আব্বাস, আদ-দাহ্হাক, মুকাতিল ইবনু হাইয়ান, সুফিয়ান আস-সাওরী, আহমাদ ইবনু হাম্বল এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত (মা’সূর)।

ইবনু আবী হাতিম তাঁর ‘তাফসীর’ গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল ইবনু ইবরাহীম ইবনু মা’মার, নূহ ইবনু মাইমূন আল-মাদরূব থেকে, তিনি বুকাইর ইবনু মা’রূফ থেকে, তিনি মুকাতিল ইবনু হাইয়ান থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে আল্লাহর বাণী: আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন সম্পর্কে। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: তিনি আরশের উপর আছেন এবং তাঁর ইলম (জ্ঞান) তাদের সাথে আছে।

তিনি (ইবনু আবী হাতিম) বলেন: সুফিয়ান আস-সাওরী থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: তাঁর ইলম (জ্ঞান) তাদের সাথে আছে।

আর তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ইবরাহীম আদ-দাওরাকী, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন নূহ ইবনু মাইমূন আল-মাদরূব, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন বুকাইর ইবনু মা’রূফ, তিনি মুকাতিল ইবনু হাইয়ান থেকে, তিনি আদ-দাহ্হাক ইবনু মুযাহিম থেকে; আল্লাহর বাণী: এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনজন থাকে, আর তিনি তাদের চতুর্থ না হন থেকে শুরু করে তারা যেখানেই থাকুক না কেন পর্যন্ত (এই আয়াতের ব্যাখ্যায়)।

তিনি বললেন: তিনি (আল্লাহ) আরশের উপর আছেন এবং তাঁর জ্ঞান তাদের সাথে আছে।

আর তিনি এটি অন্য একটি সনদসহ এই মুকাতিল ইবনু হাইয়্যান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (মুকাতিল ইবনু হাইয়্যান) তাফসীরের ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তিনি সমালোচিত (মাজরূহ) নন, যেমন মুকাতিল ইবনু সুলাইমান সমালোচিত হয়েছেন।

আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নূহ ইবনু মাইমুন আল-মাদরূব, বুকাইর ইবনু মা'রূফ থেকে, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ মু'আবিয়া, মুকাতিল ইবনু হাইয়্যান থেকে, তিনি আদ-দাহহাক থেকে, আল্লাহ তাআলার বাণী: **তিনজনের কোনো গোপন পরামর্শ হয় না, যেখানে তিনি চতুর্থ না হন, আর পাঁচজনেরও না, যেখানে তিনি ষষ্ঠ না হন, আর এর চেয়ে কম বা বেশিও না, যেখানেই তারা থাকুক না কেন, তিনি তাদের সাথে থাকেন** (এর ব্যাখ্যায়) তিনি বললেন: তিনি (আল্লাহ) আরশের উপর আছেন এবং তাঁর জ্ঞান তাদের সাথে আছে।

আর আলী ইবনু আল-হাসান ইবনু শাকীক বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু মূসা, যিনি উবাদাহর সাথী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা'দান—ইবনু আল-মুবারক বলেছেন: যদি খোরাসানে আবদালদের মধ্যে কেউ থাকে, তবে সে হলো মা'দান—তিনি বললেন: আমি সুফিয়ান আস-সাওরীকে তাঁর (আল্লাহর) বাণী **আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন** সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তাঁর জ্ঞান (সাথে আছে)।

আর হাম্বল ইবনু ইসহাক তাঁর ‘আস-সুন্নাহ’ কিতাবে বলেছেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনু হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলাম: আল্লাহ তাআলার বাণী **আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন** এবং **তিনজনের কোনো গোপন পরামর্শ হয় না, যেখানে তিনি চতুর্থ না হন** থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী **যেখানেই তারা থাকুক না কেন, তিনি তাদের সাথে থাকেন** এর অর্থ কী? তিনি বললেন: তাঁর জ্ঞান (সাথে আছে)। তিনি গায়েব ও প্রকাশ্য জগতের জ্ঞানী, তিনি সবকিছুকে পরিবেষ্টনকারী, তিনি সাক্ষী। তিনি গায়েবসমূহের মহাজ্ঞানী, তিনি গায়েব জানেন। আমাদের রব আরশের উপর আছেন, কোনো সীমা (হদ্দ) বা কাইফিয়াত (স্বরূপ) ছাড়া। তাঁর কুরসী আসমান ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে।

আর ইমাম আহমাদ ‘আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ’ (জাহমিয়্যাদের খণ্ডন) গ্রন্থে মা'ইয়্যাহ (সাথে থাকা)-এর অর্থের উপর বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

আর আল্লাহর কিতাবে মা'ইয়্যাহ (সাথে থাকা)-এর শব্দটি ব্যাপক (সাধারণ) অর্থে এসেছে, যেমন এই দুটি আয়াতে এসেছে, এবং বিশেষ অর্থেও এসেছে, যেমন তাঁর বাণীতে:

নিশ্চয় আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা মুহসিন (সৎকর্মশীল)। এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয় আমি তোমাদের দুজনের সাথে আছি, আমি শুনি ও দেখি। এবং তাঁর বাণী: ভয় পেও না, নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন।। যদি উদ্দেশ্য এই হতো যে, তিনি তাঁর সত্তা দ্বারা প্রতিটি বস্তুর সাথে আছেন; তাহলে এই ব্যাপকতা (তা’মীম) বিশেষীকরণের (তাখসীস) সাথে সাংঘর্ষিক হতো। কেননা এটি জানা বিষয় যে, তাঁর বাণী: ভয় পেও না, নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন দ্বারা তিনি কাফির শত্রুদের বাদ দিয়ে কেবল তাঁকেই (নবীকে) ও আবূ বকরকে নির্দিষ্ট করেছেন। অনুরূপভাবে, তাঁর বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা মুহসিন দ্বারা তিনি যালিম ও ফাসিকদের বাদ দিয়ে কেবল তাদেরকেই নির্দিষ্ট করেছেন।

উপরন্তু, ‘মা’ইয়্যাহ’ (সাথে থাকা) শব্দটি আরবী ভাষায় কিংবা কুরআনের কোথাও এমন অর্থে ব্যবহৃত হয় না যার দ্বারা এক সত্তার সাথে অন্য সত্তার মিশ্রণ উদ্দেশ্য হয়; যেমন তাঁর বাণী: মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং যারা তাঁর সাথে আছে এবং তাঁর বাণী: সুতরাং তারা মুমিনদের সাথে থাকবে এবং তাঁর বাণী: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সত্যবাদীদের সাথে থাকো এবং তাঁর বাণী: এবং তারা তোমাদের সাথে জিহাদ করেছে। আর এমন উদাহরণ প্রচুর রয়েছে; সুতরাং এটি অসম্ভব যে তাঁর বাণী: আর তিনি তোমাদের সাথে আছেন এই অর্থে ব্যবহৃত হবে যে তাঁর সত্তা সৃষ্টির সত্তাসমূহের সাথে মিশ্রিত।

উপরন্তু, তিনি আয়াতটি জ্ঞান (ইলম) দ্বারা শুরু করেছেন এবং জ্ঞান দ্বারা শেষ করেছেন। সুতরাং বাক্যবিন্যাস (সিয়াক) প্রমাণ করে যে তিনি তাদের সম্পর্কে জ্ঞানী—এই অর্থই উদ্দেশ্য করেছেন।

এই বিষয়ে অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে এবং সেখানে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, ভাষাগতভাবে ‘মা’ইয়্যাহ’ শব্দটি—যদিও তা একত্রিত হওয়া, সাহচর্য এবং নৈকট্যকে বোঝায়—তবে যখন তা বান্দাদের সাথে সম্পর্কিত হয়, তখন তা আরশের উপর তাঁর সুউচ্চতার পরিপন্থী হয় না। আর তাঁর মা’ইয়্যাহ-এর বিধান প্রতিটি স্থানে তার প্রেক্ষাপট অনুযায়ী হয়ে থাকে। সুতরাং তিনি সকল সৃষ্টির সাথে থাকেন জ্ঞান (ইলম), ক্ষমতা (কুদরত) ও কর্তৃত্ব (সুলতান) দ্বারা। আর তিনি তাদের মধ্যে কিছু সংখ্যককে সাহায্য (ই’আনাহ), বিজয় (নসর) ও সমর্থন (তা’য়ীদ) দ্বারা বিশেষিত করেন।

আর ইবনু আবী হাতিম বলেছেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদলের কাছে পাঠ করেছি। তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আলী ইবনুল হাসান ইবনু শাক্বীক্ব, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মুযাহিম, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন বুকাইর ইবনু মা’রূফ: মুক্বাতিল ইবনু সুলাইমান থেকে।

আল্লাহ তাআলার বাণী: যা জমিনে প্রবেশ করে অর্থাৎ বৃষ্টি থেকে আর যা তা থেকে বের হয় অর্থাৎ উদ্ভিদ থেকে আর যা আকাশ থেকে অবতীর্ণ হয় অর্থাৎ বারিধারা থেকে আর যা তাতে আরোহণ করে অর্থাৎ ফেরেশতাগণ থেকে যা আকাশে আরোহণ করে—এই প্রসঙ্গে। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন—এর অর্থ হলো: তাঁর ক্ষমতা, কর্তৃত্ব (সুলতান) এবং জ্ঞান দ্বারা তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন।

আর এই ইসনাদ (সনদ) সূত্রে মুকাতিল ইবনু সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে পৌঁছেছে—আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত—আল্লাহ তাআলার বাণী: তিনিই প্রথম (আল-আওওয়াল) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সবকিছুর পূর্বে। আর শেষ (আল-আখির) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সবকিছুর পরে। আর প্রকাশ্য (আয-যাহির) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সবকিছুর ঊর্ধ্বে। আর অপ্রকাশ্য (আল-বাতিন) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: সবকিছুর চেয়ে নিকটবর্তী। আর আমরা নৈকট্য বলতে কেবল তাঁর জ্ঞান ও ক্ষমতাকেই উদ্দেশ্য করি, অথচ তিনি তাঁর আরশের ঊর্ধ্বে। আর তিনি সব বিষয়ে সম্যক অবগত—তিনি তাদের গোপন পরামর্শ জানেন এবং তাদের কথা শোনেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের অবহিত করবেন মন্দ বা ভালো যা কিছু তারা উচ্চারণ করেছে, সে সব বিষয়ে।

আর এই ব্যাখ্যা মুকাতিল থেকে ততটা প্রসিদ্ধ নয়, যেমন প্রসিদ্ধ প্রথমটি, যা বিভিন্ন সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি যা বলেছেন, সে বিষয়ে নিশ্চিতভাবে বলেননি, বরং বলেছেন: ‘আমাদের কাছে পৌঁছেছে।’ আর তিনিই ‘আল-বাতিন’ (অপ্রকাশ্য)-এর তাফসীর করেছেন ‘নিকটবর্তী’ দ্বারা, অতঃপর সেই নৈকট্যের তাফসীর করেছেন জ্ঞান ও ক্ষমতা দ্বারা। অথচ এর কোনো প্রয়োজন নেই।

আর নিশ্চয়ই ‘সহীহ’ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আপনিই প্রথম (আল-আওওয়াল), আপনার পূর্বে কিছু নেই। আর আপনিই শেষ (আল-আখির), আপনার পরে কিছু নেই। আর আপনিই প্রকাশ্য (আয-যাহির), আপনার ঊর্ধ্বে কিছু নেই। আর আপনিই অপ্রকাশ্য (আল-বাতিন), আপনার থেকে গোপন কিছু নেই (বা আপনার নিচে কিছু নেই)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আবূ হুরায়রা ও আবূ যার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসসমূহে এই নামগুলোর তাফসীর এবং ‘আল-ইদলা’-এর হাদীস এসেছে, যে বিষয়ে আমরা ‘আল-ইহাতা’ (বেষ্টন) সংক্রান্ত মাসআলায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

অনুরূপভাবে, এই হাদীসটি কাতাদাহ তাঁর তাফসীরে উল্লেখ করেছেন; এবং এটি স্পষ্ট করে যে, 'আল-বাতিন'-এর অর্থ নৈকট্য (আল-কুরব) নয়, আর 'আল-বাতিন' শব্দটি এর উপর প্রমাণও করে না।

আর কিতাব ও সুন্নাহতে 'আল-কুরব' (নৈকট্য) শব্দটি 'আল-মা'ইয়্যাহ' (সাথে থাকা)-এর শব্দের মতো ব্যাপকতার দিক থেকে আসেনি। আর ভাষা ও কুরআনে 'আল-কুরব' শব্দটি 'আল-মা'ইয়্যাহ' শব্দের মতো নয়। কারণ যখন বলা হয়: 'এটি এর সাথে', তখন এর দ্বারা একত্র হওয়া, তুলনামূলকতা এবং সাহচর্য বোঝানো হয়।

এবং এটি দুই সত্তার একটির অপরটির নিকটবর্তী হওয়া কিংবা তার সাথে মিশ্রিত হওয়াকে প্রমাণ করে না। এই কারণে, যখন বলা হয়: 'তিনি তাদের সাথে আছেন', তখন এটি প্রমাণ করে যে তাঁর জ্ঞান, ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব তাদের পরিবেষ্টন করে আছে, এবং এর সাথেও তিনি তাঁর আরশের উপরে আছেন; যেমনটি কুরআন ও সুন্নাহ এই বিষয়ে সংবাদ দিয়েছে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ** (তিনিই আসমানসমূহ ও যমীন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনি আরশের উপর সমুন্নত হলেন। তিনি জানেন যা কিছু যমীনে প্রবেশ করে এবং যা কিছু তা থেকে বের হয়, আর যা কিছু আকাশ থেকে নাযিল হয় এবং যা কিছু তাতে আরোহণ করে। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন।)

সুতরাং তিনি (সুবহানাহু) সংবাদ দিলেন যে, আরশের উপর তাঁর সমুন্নত হওয়া সত্ত্বেও তিনি সবকিছু জানেন। অতএব, তাঁর উচ্চতা (উলুও) তাঁকে সকল বস্তু সম্পর্কে জ্ঞান রাখা থেকে বিরত রাখে না।

অনুরূপভাবে, 'আস-সুনান' গ্রন্থে বর্ণিত 'আও'আল'-এর হাদীসে (বর্ণিত হয়েছে): **قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاَللَّهُ فَوْقَ عَرْشِهِ وَيَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ** (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আর আল্লাহ তাঁর আরশের উপরে আছেন এবং তোমরা যে অবস্থায় আছো, তা তিনি জানেন।)

আর 'আল-কুরব' (নৈকট্য) শব্দটির ক্ষেত্রে এমনটি আসেনি যে, তিনি বলেছেন: 'তিনি তাঁর আরশের উপরে আছেন এবং তিনি সবকিছুর নিকটবর্তী'; বরং তিনি বলেছেন: **إنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ** (নিশ্চয় আল্লাহর রহমত সৎকর্মশীলদের (মুহসিনীন) নিকটবর্তী।) এবং তিনি বলেছেন: **وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إذَا دَعَانِ** (আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলে দাও যে) আমি তো নিকটবর্তী। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেই, যখন সে আমাকে ডাকে।)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **إنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إنَّ الَّذِي تَدْعُونَهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ** (নিশ্চয় তোমরা কোনো বধিরকে বা অনুপস্থিতকে ডাকছো না। তোমরা যাকে ডাকছো, তিনি তো সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।)

ইবনু আবী হাতিম বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনুল মুগীরাহ, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জারীর, তিনি আবদাহ ইবনু...