ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮০-৫৮২

তাঁর (আল্লাহর) সেই বক্তব্য, যা প্রমাণ করে যে কুরআন নাযিলের সময়ও তিনি তাঁর আরশের উপর ‘মুসতাউইন’ (সমাসীন)। কেননা তিনি বলেছেন: তিনিই আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (সমাসীন) হয়েছেন। তিনি জানেন যা কিছু যমীনে প্রবেশ করে এবং যা কিছু তা থেকে বের হয়, আর যা কিছু আকাশ থেকে নাযিল হয় এবং যা কিছু তাতে আরোহণ করে। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন। আর তোমরা যা কিছু করো, আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা।

আর আও'আল (বন্য ছাগল)-এর হাদীসে, যা আবূ দাঊদ, তিরমিযী এবং অন্যান্য আহলুস-সুনান (সুনান সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন, যখন একটি মেঘমালা অতিক্রম করছিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা কি জানো এটা কী? তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: মেঘ। তারা বললেন: মেঘ। তিনি বললেন: আর মুযন (বৃষ্টিবাহী মেঘ)? তারা বললেন: আর মুযন। অতঃপর তিনি আসমানসমূহ ও তার সংখ্যা এবং দুই আসমানের মধ্যবর্তী দূরত্ব উল্লেখ করলেন। এরপর বললেন: আর আল্লাহ তাঁর আরশের উপরে আছেন এবং তোমরা কী অবস্থায় আছো, তা তিনি জানেন।

অনুরূপভাবে জুবাইর ইবন মুত'ইম (রাঃ)-এর হাদীসে, যা আবূ দাঊদ ও অন্যান্যরা জুবাইর ইবন মুত'ইম (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট একজন বেদুঈন এসে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! জীবন বিপন্ন, পরিবার-পরিজন ক্ষুধার্ত, সম্পদ ধ্বংস হয়েছে এবং গবাদি পশু মারা গেছে; সুতরাং আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে বৃষ্টির প্রার্থনা করুন। আমরা আপনার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে সুপারিশ চাই এবং আল্লাহর মাধ্যমে আপনার কাছে সুপারিশ চাই। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমার জন্য আফসোস! তুমি কি জানো তুমি কী বলছো?

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাসবীহ পাঠ করতে লাগলেন। তিনি এতক্ষণ তাসবীহ পাঠ করতে থাকলেন যে, তাঁর সাহাবীগণের চেহারায় তা স্পষ্ট হয়ে উঠলো। অতঃপর তিনি বললেন: তোমার জন্য আফসোস! তুমি কি জানো আল্লাহ কে? নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর আরশের উপর আছেন এবং তাঁর আরশ তাঁর আসমানসমূহের উপরে গম্বুজের মতো, আর তিনি তাঁর হাত দ্বারা ইশারা করলেন।}

আর এটি হলো এই মর্মে সংবাদ যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সেই অবস্থাতেও আরশের উপরেই আছেন, যেমনটি কুরআন দ্বারা প্রমাণিত। যেমন তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (সমাসীন) হয়েছেন এবং আমরা যেখানেই থাকি না কেন, তিনি আমাদের সাথে আছেন। আর তাঁর আমাদের সাথে থাকা একটি বিশেষ বিষয়; ঠিক তেমনি তাঁর আরশের উপর ‘মুসতাভী’ (সমাসীন) হওয়াও (একটি বিশেষ বিষয়)। অনুরূপভাবে, অন্যান্য সকল নস (ধর্মীয় প্রমাণাদি) এই সময়েও তাঁর আরশের উপর ‘উলুও’ (উচ্চতা/ঊর্ধ্বতা)-এর গুণ দ্বারা তাঁকে বিশেষিত করার বিষয়টি স্পষ্ট করে। সুতরাং জানা গেল যে, রব সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সর্বদা তাঁর আরশের উপর সমুন্নত। অতএব, যদি তিনি সময়ের অর্ধেক বা সম্পূর্ণটা আরশের নিচে অথবা কিছু সৃষ্টির নিচে থাকতেন, তবে তা এর (উলুও-এর) বিপরীত হতো।

উপরন্তু, সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে, যা মুসলিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: হে আল্লাহ, আপনিই ‘আল-আউয়াল’ (প্রথম), তাই আপনার পূর্বে কিছু নেই; আপনিই ‘আল-আখির’ (শেষ), তাই আপনার পরে কিছু নেই; আপনিই ‘আয-যাহির’ (প্রকাশ্য/উচ্চ), তাই আপনার উপরে কিছু নেই; আর আপনিই ‘আল-বাতিন’ (গুপ্ত/নিকটবর্তী), তাই আপনার নিচে কিছু নেই।

আর এটি একটি সুস্পষ্ট নস (প্রমাণ) যে, আল্লাহর উপরে কিছু নেই। আর তাঁর ‘আয-যাহির’ হওয়া একটি অপরিহার্য গুণ, যেমন তাঁর ‘আল-আউয়াল’ ও ‘আল-আখির’ হওয়া। অনুরূপভাবে ‘আল-বাতিন’ হওয়াও। সুতরাং তিনি সর্বদা ‘যাহির’ (প্রকাশ্য), যার উপরে কিছু নেই, এবং সর্বদা ‘বাতিন’ (গুপ্ত), যার নিচে কিছু নেই।

উপরন্তু, আবূ যার, আবূ হুরায়রা এবং কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কর্তৃক বর্ণিত সেই হাদীস, যা এই ‘চারটি নাম’-এর তাফসীরে উল্লিখিত হয়েছে এবং যাতে ‘আল-ইদলা’ (ঝুলিয়ে দেওয়া/নিকটবর্তী হওয়া)-এর উল্লেখ আছে, তা আমরা ‘আল-ইহাতাহ’ (বেষ্টন)-এর মাসআলায় উল্লেখ করেছি। আর এটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা স্পষ্ট করে যে, আল্লাহ তাঁর প্রকাশ্য (যুহূর) ও গুপ্ত (বুতূন) হওয়া সত্ত্বেও এবং দুনিয়ার আসমানে অবতরণের (নুযূল) অবস্থাতেও সর্বদা সৃষ্টির উপরে সমুন্নত।

এছাড়াও, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দেয়নি। অথচ কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আকাশমণ্ডলী থাকবে তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা। তিনি পবিত্র এবং তারা যা শরীক করে, তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে।

সুতরাং, যাঁর মহত্ত্ব এমন, তাঁর সৃষ্টিকুলের কোনো কিছুর পক্ষে তাঁকে বেষ্টন করা বা সীমাবদ্ধ করা অসম্ভব। আর এই আয়াতের তাফসীর প্রসঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহ বর্ণিত হয়েছে, যার বিশুদ্ধতা ও গ্রহণযোগ্যতার (তালাক্কী) উপর হাদীস বিজ্ঞানের বিশেষজ্ঞগণ (আহলুল ইলম বিল হাদীস) ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আহ।

__________

(*) পঞ্চম খণ্ডের সমাপ্তি।