ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০০-৪০৪

এবং আহলে ইলমের উপর আবশ্যক যে, তারা আল্লাহ তাআলার সিফাতসমূহে (গুণাবলীতে) মূর্খরা যে ত্রুটি (নাক্স) ধারণা করে, তার অপনোদন (নফি) স্পষ্ট করে দেবেন। এবং তারা স্পষ্ট করে দেবেন যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের কালাম ঐ সকল (ত্রুটিপূর্ণ) বিষয়ের কোনো কিছুর উপর নির্দেশ করা থেকে সংরক্ষিত (পবিত্র)। আর নিশ্চয়ই কুরআন হলো বায়ান (স্পষ্ট ব্যাখ্যা), হুদা (পথনির্দেশ) এবং শিফা (আরোগ্য)। আর যদি এর দ্বারা কেউ পথভ্রষ্ট হয়, তবে তা তার পক্ষ থেকে শৈথিল্য বা ত্রুটির (তাফরিত) কারণে।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إلَّا خَسَارًا

(আর আমি কুরআন হতে এমন কিছু নাযিল করি যা মুমিনদের জন্য আরোগ্য (শিফা) ও রহমত, কিন্তু তা যালিমদের ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করে না।) [সূরা বনী ইসরাঈল ১৭:৮২]

এবং তাঁর বাণী:

قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى

(বলুন, এটি মুমিনদের জন্য পথনির্দেশ (হুদা) ও আরোগ্য (শিফা)। আর যারা ঈমান আনে না, তাদের কানে রয়েছে বধিরতা (ওয়াকর), আর এটি তাদের উপর অন্ধত্ব (আমা)।) [সূরা ফুসসিলাত ৪১:৪৪]

শাইখুল ইমাম, আল্লামা, শাইখুল ইসলাম তাক্বীউদ্দীন আবুল আব্বাস আহমাদ ইবনে তাইমিয়্যাহ—আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন—বলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। আল্লাহ তাঁর এবং তাঁর পরিবারের উপর পরিপূর্ণ দরূদ ও সালাম বর্ষণ করুন।

সেই হাদীস: জান্নাতে মুমিনগণ তাদের প্রতিপালককে দুনিয়ার দিনগুলোর মধ্যে জুমুআর দিনের মতো দিনে দেখতে পাবে—এটি আবুল হাসান আদ-দারাকুতনী তাঁর 'আর-রু’ইয়াহ' (দর্শন) নামক কিতাবে বর্ণনা করেছেন। আর আমরা জানি না যে এই অধ্যায়ে (বিষয়বস্তুতে) কেউ আবূ বকর আল-আজুরী এবং হাফিয আবূ নুআইম আল-আসফাহানীর কিতাবের চেয়ে বেশি কিছু সংকলন করেছেন।

তিনি (দারাকুতনী) এটি আনাস (রাঃ)-এর হাদীস থেকে মারফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে এবং ইবনে মাসঊদ (রাঃ)-এর হাদীস থেকে মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে মাজাহ এটি ইবনে মাসঊদ (রাঃ)-এর হাদীস থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

আনাস (রাঃ)-এর হাদীস, তা দারাকুতনী পাঁচ বা ছয়টি সূত্রে (তুরুক্ব) বর্ণনা করেছেন, যার অধিকাংশেই রয়েছে যে এই দর্শন দুনিয়ার জুমুআর সালাতের পরিমাণের সময় ধরে হবে। এবং সেগুলোর কোনো কোনোটিতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে: মহিলারা তাঁকে (আল্লাহকে) ঈদের দিনগুলোতে দেখতে পাবে।

আর ইবনে মাসঊদ (রাঃ)-এর হাদীস, তার সকল সূত্রেই—তা মারফূ' হোক বা মাওকূফ—[এখানে মূল আরবী টেক্সট শেষ হয়েছে]।

এর স্পষ্ট ঘোষণা; এবং ইবনু মাসঊদের হাদীসের সনদ এই অধ্যায়ের সকল সনদ অপেক্ষা অধিকতর বিশুদ্ধ। আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ ইবনু বাত্তাহ তাঁর ‘আল-ইবানা’ গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে অন্য একটি সনদে, যা অন্যান্য সনদ অপেক্ষা উত্তম। এবং তিনি তাতে উল্লেখ করেছেন: আর তা হলো তোমাদের জুমু‘আহ থেকে ফিরে আসার পরিমাণ। আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু আহমাদ ইবনু আদী, সালেহ ইবনু হাইয়ান থেকে, তিনি ইবনু বুরাইদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে। তবে আমি এর শব্দাবলী অবগত নই। আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু আমর আয-যাহিদ অন্য একটি সনদে, যার শব্দাবলী আমার নিকট উপস্থিত নেই।

আর এটি বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস আস-সাররাজ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনু আশয়াব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু বাদ্র, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনু খাইসামাহ, উসমান ইবনু মুসলিম থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রা.) থেকে। আর এতে অতিরিক্ত অংশটি নেই। আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া‘লা আল-মাওসিলী তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে শায়বান ইবনু ফাররুখ থেকে, তিনি আস-সা‘ক ইবনু হাযন থেকে, তিনি আলী ইবনু আল-হাকাম আল-বুনানী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে, অনুরূপভাবে। তবে আমি এর শব্দাবলী অবগত নই।

আর এটি বর্ণনা করেছেন আবু বকর আল-বাযযার, আবু বকর আল-খাল্লাল এবং ইবনু বাত্তাহ, হুযাইফা ইবনু আল-ইয়ামান (রা.)-এর হাদীস থেকে মারফূ‘ সূত্রে। আর তাঁরা এতে এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেননি, তবে এর শেষে বলেছেন: তাদের জন্য প্রতি সাত দিনে তারা যা কিছুর উপর ছিল তার দ্বিগুণ (প্রতিদান)। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: আর এটিই হলো আল্লাহর কিতাবে তাঁর বাণী: কেউ জানে না তাদের জন্য কী লুকিয়ে রাখা হয়েছে—চোখের শীতলতা—তাদের কৃতকর্মের পুরস্কারস্বরূপ। আর এটি বর্ণনা করেছেন আল-আজুরী এবং ইবনু বাত্তাহও মারফূ‘ সূত্রে ইবনু আব্বাস (রা.)-এর হাদীস থেকে।

আর তাতে রয়েছে: তাঁর নিকটতম আসনে তারাই যারা জুমু‘আর দিন তাঁর দিকে দ্রুতগামী ছিল এবং সকালে যারা আগেভাগে যেত। আর এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস থেকে। আর এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী ও ইবনু মাজাহ, আব্দুল হামিদ ইবনু আবিল ইশরীন থেকে, তিনি আল-আওযাঈ থেকে, তিনি হাসসান ইবনু আতিয়্যাহ থেকে, তিনি...।

আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত। আর তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি আমরা কেবল এই সূত্রেই জানি। আর সুওয়াইদ ইবনু আমর আল-আওযাঈ থেকে এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন। এবং তারা বলেছেন: সুওয়াইদ ইবনু আব্দুল আযীয আল-আওযাঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তিনি বলেছেন: সাঈদ থেকে একটি হাদীস। এর অর্থ কা‘ব আল-আহবার থেকেও মাওকূফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি হিসেবে) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত অর্থের ইঙ্গিত রয়েছে। আর জান্নাতের বাজার সম্পর্কিত হাদীসের মূল অংশটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে ‘রুইয়াহ’ (আল্লাহর দর্শন)-এর উল্লেখ করেননি।

এই হাদীসগুলোর সাধারণ অবস্থা হলো, যখন সেগুলোর কোনো একটির সনদকে এককভাবে যাচাই করা হয়, তখন তাতে হালকা বা গুরুতর সমালোচনা (মাক্বাল) থেকে মুক্ত থাকে না। কিন্তু সেগুলোর বহুসূত্রতা (তাআদ্দুদ) এবং পথের প্রাচুর্য (কাসরাতুত তুরুক) বাস্তবে সেগুলোর সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার ধারণাকে প্রবল করে তোলে; বরং তা নিশ্চিত জ্ঞান (আল-ক্বাত‘) পর্যন্তও পৌঁছাতে পারে।

উপরন্তু, সাহাবা (রা.) এবং তাবেঈনদের থেকেও এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বর্ণনা এসেছে। আর এ ধরনের বিষয় ব্যক্তিগত মত (রায়) দ্বারা বলা যায় না; বরং তা কেবল ‘তাওক্বীফ’ (ওহীর মাধ্যমে প্রাপ্ত নির্দেশ)-এর মাধ্যমেই বলা হয়ে থাকে।

সুতরাং দারাকুতনী সহীহ সনদে ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আল-মাসঊদী অবহিত করেছেন, তিনি মিনহাল ইবনু আমর থেকে, তিনি আবূ উবাইদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রা.) থেকে, যিনি বলেছেন: তোমরা জুমুআর দিকে দ্রুত ধাবিত হও। কেননা আল্লাহ তাআলা জান্নাতবাসীদের জন্য প্রতি জুমুআতে কর্পূরের একটি স্তূপের (কাথীব মিন কাফূর) উপর প্রকাশিত হবেন। ফলে দুনিয়াতে জুমুআর দিকে তাদের দ্রুত ধাবিত হওয়ার পরিমাণ অনুযায়ী তারা তাঁর নৈকট্যে থাকবে।

এবং সহীহ সনদে শাব্বাবাহ ইবনু সাওয়ার থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মাসঊদী থেকে, তিনি মিনহাল ইবনু আমর থেকে, তিনি আবূ উবাইদাহ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: তোমরা জুমুআর দিকে দ্রুত ধাবিত হও। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা জান্নাতবাসীদের জন্য প্রতি জুমুআর দিনে সাদা কর্পূরের একটি স্তূপের উপর প্রকাশিত হবেন। ফলে তারা নৈকট্যের মধ্যে থাকবে...

তাঁর (আল্লাহর) নিকটবর্তী হওয়ার ক্ষেত্রে তারা দুনিয়াতে জুমু'আর দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়ার পরিমাণ অনুযায়ী স্থান পাবে। অতঃপর তিনি তাদের জন্য এমন কিছু সম্মান (*কারামাহ*) সৃষ্টি করবেন, যা তারা এর আগে কখনো দেখেনি।} তিনি বললেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জুমু'আর জন্য কেউ অতিক্রম করতে পারত না। তিনি বললেন: একদিন তিনি এলেন, যখন দুজন লোক তাঁকে অতিক্রম করে (আগে) চলে গেছে। তখন তিনি বললেন: দুজন লোক (আগে) এবং আমি হলাম তৃতীয়। নিশ্চয় আল্লাহ তৃতীয়জনের মধ্যে বরকত দেন।

ইবনু বাত্তাহ এই সূত্রে সহীহ সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: অতঃপর তারা তাদের পরিবারের কাছে ফিরে যাবে এবং তাদের সাথে সেই সম্মান (*কারামাহ*) সম্পর্কে আলোচনা করবে, যা তাদের জন্য নতুনভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং যা তারা এর আগে কখনো দেখেনি।

এই সনদটি হাসান (উত্তম), যাকে তিরমিযী ও অন্যান্যরা হাসান বলেছেন। বলা হয়ে থাকে যে আবূ উবাইদাহ তাঁর পিতার (ইবনে মাসঊদের) কাছ থেকে সরাসরি শোনেননি; কিন্তু তিনি তাঁর পিতার অবস্থা সম্পর্কে অবগত ছিলেন এবং তাঁর পিতার জ্যেষ্ঠ সাহাবীদের কাছ থেকে তাঁর (পিতার) বর্ণনাগুলো গ্রহণ করতেন। আর এটি ছিল আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পক্ষ থেকে একটি পুনরাবৃত্তিমূলক অবস্থা, ফলে তা তাঁর সাহাবীদের (ছাত্রদের) মধ্যে সুপরিচিত ছিল এবং এর বর্ণনাকারীর সংখ্যা ছিল প্রচুর। আর আব্দুল্লাহর সাহাবীদের (ছাত্রদের) মধ্যে এমন কেউ ছিল না, যার বিরুদ্ধে অভিযোগ করা যেত, ফলে (সনদে) মধ্যস্থতাকারী (*আল-ওয়াসিতাহ*) থাকার ভয় থাকত। এই কারণেই লোকেরা তাঁর পুত্র কর্তৃক তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনা দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, যদিও বলা হয় যে তিনি তাঁর পিতার কাছ থেকে সরাসরি শোনেননি।

আর এটি ইবনু মাসঊদ থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। ইবনু বাত্তাহ তাঁর ‘আল-ইবানাহ’ গ্রন্থে সহীহ সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন— আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম থেকে, তিনি সাওরু ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি আমর ইবনু কায়স থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ পর্যন্ত (সনদ), তিনি বলেন: নিশ্চয় আল্লাহ জান্নাতবাসীদের জন্য প্রতি জুমু'আর দিনে সাদা কর্পূরের স্তূপের উপর প্রকাশিত হবেন। অতঃপর তাঁর নিকটবর্তী হওয়ার ক্ষেত্রে তারা দুনিয়াতে জুমু'আর দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়ার মতো হবে। অতঃপর তিনি তাদের জন্য এমন জীবন ও সম্মান (*কারামাহ*) সৃষ্টি করবেন, যা তারা এর আগে কখনো দেখেনি।

আর ইবনু মাসঊদ থেকে ‘তৃতীয় সূত্রেও’ বর্ণিত হয়েছে। এটি সাঈদ তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন...