ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১০-৪১৪

তাদের অধিকাংশের কাছে (এটি পরিচিত); কিন্তু হাদীসের বিশেষজ্ঞ বিচারকদের কাছে, যারা এ বিষয়ে অবগত, এর কোনো ভিত্তি নেই। বরং তারা নিশ্চিতভাবে বলতে পারেন যে এটি জাল (মওযু)।

এবং কতই না বিষয় রয়েছে যা হাদীসের বিশেষজ্ঞদের কাছে প্রসিদ্ধ, বরং তাদের কাছে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত), অথচ সাধারণ মানুষের অধিকাংশই; বরং বহু সংখ্যক আলেম, যারা হাদীসের প্রতি মনোযোগ দেননি, তারা তা শোনেননি, অথবা শুনেছেন দূর থেকে (অস্পষ্টভাবে)। আর তারা হয় সেটিকে মিথ্যা সাব্যস্তকারী, নয়তো সে বিষয়ে সন্দেহ পোষণকারী। এতদসত্ত্বেও তারা সেটিকে এমনভাবে সংরক্ষণ (যাবত) করেনি, যেভাবে একজন আলেম তার জ্ঞানকে সংরক্ষণ করেন—যেমন নাহুবিদের নাহু (ব্যাকরণ) সংরক্ষণ এবং চিকিৎসকের চিকিৎসাশাস্ত্র সংরক্ষণ।

আর যদি তারা এর কিছু সংরক্ষণ করেও থাকে: তবে তারা কেবল একটির পর আরেকটি শব্দ সংরক্ষণ করেছে, যা স্থূল করে না এবং ক্ষুধা নিবারণ করে না (অর্থাৎ, যা অপ্রয়োজনীয়)। আর এটি এমন কিছু নয় যার উপর নির্ভর করা যায়, বা যার দ্বারা আল্লাহর দীন সুসংরক্ষিত হয়, কিংবা যার দ্বারা উম্মতের উপর থেকে নবুওয়াতের জ্ঞান সংরক্ষণ এবং তাতে ফিকহ (গভীর উপলব্ধি) অর্জনের ফরয দায়িত্ব রহিত হয়ে যায়।

ইমাম আহমাদ বলেছেন: হাদীস জানা এবং এর মধ্যে ফিকহ (গভীর উপলব্ধি) অর্জন করা আমার কাছে তা মুখস্থ করার চেয়ে অধিক প্রিয়।

আমি যা উল্লেখ করেছি তার প্রমাণসমূহ পেশ করছি: আদ-দারাকুতনি তাঁর ‘কিতাবুর রু’ইয়াহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যা তিনি আনাস (রাঃ)-এর জীবনী/অধ্যায়ে প্রথম দিকে বর্ণনা করেছেন—: আহমাদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু উসমান ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, মারওয়ান ইবনু জা’ফর আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, নাফি’ আবুল হাসান মাওলা বানী হিশাম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনু আবি মাইমুনাহ আনাস ইবনু মালিক (রা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন কিয়ামতের দিন হবে, মুমিনগণ তাদের রব আযযা ওয়া জাল্লাকে দেখবেন। তাদের মধ্যে সর্বশেষ দেখার সুযোগপ্রাপ্ত হবে প্রতি জুমু'আর দিনে। আর মুমিন নারীরা তাঁকে ঈদুল ফিতরের দিন এবং ইয়াওমুন নাহর (কুরবানীর দিন) দেখবেন।

আর দারাকুতনি আব্দুল্লাহ ইবনু রূহ আল-মাদাঈনি থেকে একদল নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ) রাবীর সূত্রেও বর্ণনা করেছেন।

আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সালাম ইবনু সুলাইমান, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়ারকা, ইসরাঈল, শু‘বা এবং জারীর ইবনু আব্দুল হামীদ—তাঁরা সকলেই—বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন লাইস, উসমান ইবনু হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাঃ) থেকে। তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

আমার কাছে জিবরীল আলাইহিস সালাম এলেন, তাঁর হাতের তালুতে ছিল সাদা আয়নার মতো কিছু, যা তিনি বহন করছিলেন। তাতে একটি কালো বিন্দুর (নুকতা) মতো ছিল। আমি বললাম: হে জিবরীল, আপনার হাতে এটা কী? তিনি বললেন: এটা হলো জুমু‘আহ (শুক্রবার)। আমি বললাম: জুমু‘আহ কী? তিনি বললেন: এতে তোমাদের জন্য কল্যাণ রয়েছে। আমি বললাম: এতে আমাদের জন্য কী থাকবে? তিনি বললেন: এটা আপনার জন্য এবং আপনার পরবর্তী ক্বওমের জন্য ঈদ (উৎসবের দিন) হবে। আর ইয়াহুদী ও নাসারারা তোমাদের অনুগামী হবে।

আমি বললাম: এতে আমাদের জন্য কী আছে? তিনি বললেন: এতে তোমাদের জন্য এমন একটি মুহূর্ত (সা‘আহ) রয়েছে, যখন কোনো বান্দা আল্লাহর কাছে এমন কিছু চায় যা তার জন্য নির্ধারিত (ক্বসম) রয়েছে, তবে আল্লাহ তাকে তা দান করেন। আর যদি তা তার জন্য নির্ধারিত না-ও থাকে, তবে আল্লাহ তার জন্য আখিরাতে তার চেয়েও মহান কিছু সঞ্চয় করে রাখেন।

আমি বললাম: এতে যে কালো বিন্দুটি (নুকতা) রয়েছে, তা কী? তিনি বললেন: এটাই সেই মুহূর্ত (সা‘আহ)। আর আমরা এই দিনটিকে ‘ইয়াওমুল মাযীদ’ (বৃদ্ধির দিন) বলে ডাকি। আমি বললাম: হে জিবরীল, সেটা কী?

তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আপনার রব জান্নাতে একটি উপত্যকা প্রস্তুত করে রেখেছেন, যেখানে সাদা মিশকের স্তূপসমূহ (কুসবান) রয়েছে। যখন জুমু‘আর দিন আসে, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর কুরসীর উপর আরোহণ করে ‘ইল্লিয়্যীন’ থেকে অবতরণ করেন (হাবাত)। অতঃপর কুরসীটিকে নূরের (আলোর) কুরসীসমূহ দ্বারা বেষ্টন করা হয়। তখন নবীগণ এসে সেই কুরসীসমূহে বসেন।

আর কুরসীটিকে নূরের এবং স্বর্ণের মিম্বরসমূহ দ্বারা বেষ্টন করা হয়, যা জওহর (মণি-মুক্তা) দ্বারা মুকুটাকারে সজ্জিত থাকে। অতঃপর সিদ্দীক্বগণ (সত্যনিষ্ঠগণ) ও শুহাদা (শহীদগণ) এসে সেই মিম্বরসমূহে বসেন। এরপর ‘আহলুল গুরাফ’ (জান্নাতের কক্ষসমূহের অধিবাসীগণ) তাদের কক্ষ থেকে অবতরণ করেন এবং সেই স্তূপসমূহের (কুসবান) উপর বসেন। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁদের সামনে তাজাল্লী (আত্মপ্রকাশ) করেন এবং বলেন: আমিই সেই সত্তা যিনি তোমাদের সাথে করা ওয়াদা সত্যে পরিণত করেছি এবং তোমাদের উপর আমার নি‘আমত (অনুগ্রহ) পূর্ণ করেছি। আর এটা হলো আমার সম্মানের স্থান। সুতরাং তোমরা আমার কাছে চাও।

তখন তাঁরা তাঁর কাছে চাইতে থাকেন, যতক্ষণ না তাঁদের আকাঙ্ক্ষা শেষ হয়ে যায়। অতঃপর তিনি তাঁদের জন্য এমন সব কিছু উন্মুক্ত করে দেন যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে যার কল্পনাও উদয় হয়নি। আর এটা হলো জুমু‘আহ থেকে তোমাদের ফিরে আসার সময়ের পরিমাণ। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর কুরসীর উপর আরোহণ করেন (ইরতফি‘)। আর তাঁর সাথে নবীগণ, সিদ্দীক্বগণ ও শুহাদা (শহীদগণ) আরোহণ করেন। আর আহলু (অধিবাসীগণ) ফিরে যান... [অসমাপ্ত]

কক্ষসমূহ থেকে তাদের কক্ষের দিকে। আর তা হলো শুভ্র মুক্তা, সবুজ পান্না এবং লাল চুনি। তার কক্ষসমূহ ও দরজাসমূহ তা থেকেই নির্মিত। আর তার মধ্যে নদীসমূহ প্রবাহিত। তার স্ত্রীগণ, সেবকগণ এবং ফলসমূহ তাতে ঝুলন্ত অবস্থায় থাকবে। জুমুআর দিনের চেয়ে অন্য কোনো কিছুর প্রতি তাদের অধিক প্রয়োজন থাকবে না, যাতে তারা এর মাধ্যমে তাদের প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লার দিকে দৃষ্টিপাত (নজর) বৃদ্ধি করতে পারে এবং এর মাধ্যমে সম্মান (কারামাহ) বৃদ্ধি করতে পারে।}

আর ইবনু বাত্তাহ এই হাদীসটি অনুরূপভাবে আল-কাফালানী থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক আস-সাগানী হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু আবী শাইবাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আব্দুর রহমান ইবনু মুহাম্মাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, লাইস থেকে, তিনি উসমান থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে। আর তাতে রয়েছে: {অতঃপর তাদের প্রতি তাদের প্রতিপালক তাআলা তাজাল্লী (আত্মপ্রকাশ) করবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: আমার কাছে চাও, আমি তোমাদেরকে দান করব। তখন তারা তাঁর কাছে সন্তুষ্টি (রিদা) চাইবে। তিনি বলবেন: আমার সন্তুষ্টিই তোমাদেরকে আমার গৃহে স্থান দিয়েছে এবং আমার সম্মান (কারামাহ) তোমাদেরকে দান করেছে।

অতএব, আমার কাছে চাও, আমি তোমাদেরকে দান করব। তখন তারা তাঁর কাছে সন্তুষ্টি চাইবে। অতঃপর তিনি তাদেরকে সাক্ষী রাখবেন যে, তিনি তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন। - বর্ণনাকারী বলেন -: অতঃপর তিনি তাদের জন্য এমন কিছু উন্মুক্ত করে দেবেন যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে যার কল্পনাও উদয় হয়নি। - বর্ণনাকারী বলেন -: আর তা হলো তোমাদের জুমুআ থেকে ফিরে আসার সময়কাল। অতঃপর তিনি উপরে উঠে যাবেন এবং তাঁর সাথে নবীগণ, সিদ্দীকগণ ও শহীদগণও উপরে উঠে যাবেন। আর কক্ষসমূহের অধিবাসীরা তাদের কক্ষসমূহে ফিরে যাবে।} আর তিনি এর পূর্ণাঙ্গ অংশ উল্লেখ করেছেন।

আর এই সূত্র (তারীক) প্রমাণ করে যে, এই হাদীসটি লাইস ইবনু আবী সুলাইম থেকে মাহফূয (সংরক্ষিত ও নির্ভরযোগ্য)। আর এর দ্বারা সাল্লাম ইবনু সুলাইম সম্পর্কে যে সমালোচনা ছিল, তা দূরীভূত হয়েছে। কারণ এই দ্বিতীয় ইসনাদের (সনদ) সকলেই লাইস পর্যন্ত ইমাম (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী)। আর প্রথমটির ক্ষেত্রে, হৃদয়ে যেন কিছুটা দ্বিধা (হাযাযাহ) ছিল, কারণ সাল্লাম এটি একদল প্রসিদ্ধ ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনু রূহ আল-মাদাঈনী তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই সাল্লাম সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে: ইবনু মাঈন একবার বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বা’সা বিহ)।

আর আবূ হাতিম বলেছেন: তিনি সাদূক (সত্যবাদী), সালেহুল হাদীস (হাদীসের জন্য গ্রহণযোগ্য)। আর ইবনু মাঈনকে অন্য একবার তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে বলা হলো: তিনি কি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)? তখন তিনি বললেন: না। আর আল-উকাইলী বলেছেন: তাঁর হাদীসের অনুসরণ করা যায় না (অর্থাৎ এককভাবে গ্রহণযোগ্য নয়)।

যখন হাদীসটি সেই উত্তম সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তখন এর উপর আরোপিত দুর্বলতা দূরীভূত হয়।

আর এটি দারাকুতনী (Ad-Daraqutni) বর্ণনা করেছেন এই সূত্রেই, একটি ‘তৃতীয় দিক’ (ওয়াজহুন সালিছ) থেকে, যা হাসান ইবনে আরাফাহ (Al-Hasan ibn 'Arafah)-এর হাদীস হতে: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আম্মার ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উখতি সুফিয়ান আস-সাওরী (Ammar ibn Muhammad ibn Ukhti Sufyan Ath-Thawri), তিনি লাইছ ইবনে আবী সুলাইম (Layth ibn Abi Sulaym) থেকে, তিনি উসমান (Uthman) থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (Anas ibn Malik) থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার কাছে জিবরীল (আ.) এলেন, আর তাঁর হাতের তালুতে ছিল সাদা আয়নার মতো কিছু, যার মধ্যে ছিল কালো বিন্দুর মতো একটি দাগ (নুকতা)। আর তিনি হাদীসটি পূর্বোক্ত বর্ণনার অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এই অংশটি উল্লেখ করেননি: ‘আর এটি হলো তোমাদের জুমুআহ থেকে ফিরে আসার পরিমাণ।’

আর এটি প্রমাণ করে যে, হাদীসটির লাইছ (Layth) থেকে একটি মূল ভিত্তি (আসল) রয়েছে; এবং এই অতিরিক্ত অংশ (যিয়াদাহ) বাদ দেওয়াতে কোনো ক্ষতি নেই; কেননা আম্মার ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবী উখতি সুফিয়ান (Ammar ibn Muhammad ibn Abi Ukhti Sufyan)-এর অতিরিক্ত বর্ণনা বা কম বর্ণনা কোনোটিই দলীল হিসেবে গ্রহণ করা হয় না; আমরা কেবল সমর্থন (মুতাবাআহ) হিসেবেই এটি উল্লেখ করেছি।

আর এই হাদীসে রয়েছে যে, নেককারগণ (আস-সালিহুন) হলেন তারাই যারা তাদের পরিবারের কাছে ফিরে যান। কিন্তু নবীগণ (আন-নাবিয়্যুন), সিদ্দীকগণ (আস-সিদ্দীকুন) এবং শহীদগণ (আশ-শুহাদা) তখন ফিরে যান না। আর এতে এমন কিছু নেই যা নারীদের দেখা (রুইয়াতুন নিসা) প্রমাণ করে—না অস্বীকারের মাধ্যমে, না প্রমাণের মাধ্যমে।

আর এটি বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আস-সাররাজ (Abu al-Abbas Muhammad ibn Ishaq As-Sarraj)। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আশয়াব (Ali ibn Ashyab), তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ বাদ্র (Abu Badr), তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনে খাইছামাহ (Ziyad ibn Khaythamah), তিনি উসমান ইবনে মুসলিম (Uthman ibn Muslim) থেকে, তিনি {আনাস ইবনে মালিক (Anas ibn Malik) থেকে। তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে আসতে দেরি করলেন। যখন তিনি বের হলেন, আমরা বললাম: আপনি তো আটকে ছিলেন (দেরি করেছেন)।

তিনি বললেন: জিবরীল (আ.) আমার কাছে এসেছিলেন, আর তাঁর হাতের তালুতে ছিল সাদা আয়নার আকৃতির মতো কিছু, যার মধ্যে একটি কালো দাগ (নুকতা) ছিল। অতঃপর তিনি (জিবরীল) বললেন: নিশ্চয়ই এই জুমুআহ-তে আপনার এবং আপনার উম্মতের জন্য কল্যাণ রয়েছে। ইহুদী ও নাসারারা এটি চেয়েছিল, কিন্তু তারা তা ভুল করেছে। আমি বললাম: হে জিবরীল! এই কালো দাগটির মধ্যে কী রয়েছে? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এটি সেই মুহূর্ত (আস-সাআহ) যা জুমুআর দিনে রয়েছে। কোনো বান্দা যদি এই মুহূর্তে আল্লাহর কাছে তাঁর নির্ধারিত অংশের (কসম) কোনো কল্যাণ না চায়, তবে...

তাকে তা প্রদান করবেন, অথবা কিয়ামতের দিন তার জন্য অনুরূপ কিছু সঞ্চয় করে রাখবেন, অথবা তার থেকে অনুরূপ পরিমাণ মন্দ/অকল্যাণ দূর করে দেবেন। আর নিশ্চয়ই তা আল্লাহর নিকট শ্রেষ্ঠ দিনসমূহের মধ্যে অন্যতম এবং জান্নাতবাসীরা একে ‘ইয়াওমুল মাযীদ’ (বৃদ্ধির দিন) নামে অভিহিত করবেন। আমি বললাম: হে জিবরীল, ‘ইয়াওমুল মাযীদ’ কী? তিনি বললেন: জান্নাতে একটি প্রশস্ত উপত্যকা রয়েছে, যার মাটি সাদা কস্তুরী। আল্লাহ প্রতি জুমুআর দিনে সেখানে অবতরণ করবেন। অতঃপর তাঁর কুরসী স্থাপন করা হবে। এরপর নূরের মিম্বরসমূহ আনা হবে এবং তাঁর পিছনে স্থাপন করা হবে। তখন ফেরেশতারা তাঁকে ঘিরে থাকবেন।

এরপর স্বর্ণের চেয়ারসমূহ আনা হবে এবং স্থাপন করা হবে। অতঃপর নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ এবং কক্ষসমূহের অধিকারী মুমিনগণ আসবেন এবং উপবেশন করবেন। এরপর আল্লাহ তাদের প্রতি মুচকি হাসবেন এবং বলবেন: তোমরা চাও (যা চাও)। তারা বলবেন: আমরা আপনার সন্তুষ্টি কামনা করি। তিনি বলবেন: আমি তোমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছি, সুতরাং তোমরা চাও। তখন তারা তাদের আকাঙ্ক্ষাগুলো চাইবেন। অতঃপর তিনি তাদের চাওয়া জিনিস এবং তার বহুগুণ প্রদান করবেন। আর তিনি তাদের এমন জিনিসও দেবেন যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে যার কল্পনাও উদয় হয়নি। এরপর তিনি বলবেন: আমি কি তোমাদের প্রতি আমার প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করিনি এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করিনি?

আর এটিই কি আমার সম্মানের স্থান নয়? এরপর তারা তাদের কক্ষসমূহে ফিরে যাবেন এবং প্রতি জুমুআর দিনে আবার ফিরে আসবেন। আমি বললাম: হে জিবরীল, তাদের কক্ষসমূহ কী দিয়ে তৈরি? তিনি বললেন: সাদা মুক্তা, লাল ইয়াকূত (চুনি) এবং সবুজ পান্না (যাবারজাদ) দিয়ে তা পরিমাপ করে তৈরি করা হয়েছে। তার মধ্যে রয়েছে তাদের দরজাগুলো, তাতে রয়েছে তাদের স্ত্রীগণ এবং তার নদীসমূহ প্রবাহিত।

এটি বর্ণনা করেছেন `আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলী` তাঁর (মুসনাদে) শায়বান ইবনে ফাররুখ থেকে, তিনি আস-সা'ক ইবনে হাযন থেকে, তিনি আলী ইবনুল হাকাম আল-বুনানী থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে অনুরূপভাবে। তবে এর শব্দগুলো আমার নিকট উপস্থিত নেই। আর এটি `দারাকুতনীও` বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনুল হামীম আর-রাযীর হাদীস থেকে। এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে কায়স, তিনি আবু শাবীবাহ থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি উসমান ইবনে উমায়র আবুল ইয়াকযান থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে। এবং ইসহাক ইবনে সুলায়মান আর-রাযীর হাদীস থেকেও (বর্ণিত), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনবাসা ইবনে সাঈদ, তিনি উসমান ইবনে উমায়র থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে, যা পূর্বের বর্ণনার কাছাকাছি, তবে এতে ‘যিয়াদাহ’ (বৃদ্ধির) উল্লেখ নেই।