ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩০-৪৩৪

জান্নাতবাসীদের অধিকাংশই তাদের নিম্নস্তরের লোকদের তুলনায় উচ্চ মর্যাদার অধিকারী—এই মতের ক্ষেত্রে কিছু পর্যালোচনা (নযর) রয়েছে। আর আল্লাহই প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত। কিন্তু উদ্দেশ্য হলো, এটি আমাদের উল্লিখিত বিষয়কে নাকচ করে না। আর এই সব আলোচনা তখনই প্রযোজ্য হতো, যদি ‘দুইবার’ (আল-মাররাতাইন) সম্পর্কিত হাদীসটি আমাদের উল্লিখিত প্রমাণের সাথে বিরোধিতার (মুআরাদা) জন্য উপযুক্ত হতো। কিন্তু এর সনদ (ইসনাদ)-এর মধ্যে মতপার্থক্য থাকার কারণে এটি সেই বিরোধিতার জন্য উপযুক্ত নয়।

আর যখন দ্বিতীয়বার ‘আখেরাতে নারীদের তাদের রবকে দেখা’ (রু’ইয়াতুন নিসা) প্রসঙ্গে আলোচনা উঠলো, তখন আমি কিছু প্রমাণ (আশইয়া) পেশ করেছিলাম—যা আমি এখন উল্লেখ করব, এবং আমার বিরুদ্ধে যা আপত্তি (ই’তিরাদ) তোলা হয়েছিল এবং যা তোলা হয়নি—সবই উল্লেখ করব, যাতে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যায়। সুতরাং আমি বলছি:

তারা (নারীরা) যে তাঁকে দেখতে পাবে, তার প্রমাণ হলো—আখেরাতে মুমিনদের জন্য দর্শন (রু’ইয়াহ) সম্পর্কে অবহিতকারী নসসমূহ (শরী’আতের মূল পাঠ) শব্দগতভাবে (লাফযন) ও অর্থগতভাবে (মা’নান) নারীদেরকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই ব্যাপকতাকে (উমুম) এমন কোনো বিষয় বিরোধিতা করেনি যা তাদেরকে এর থেকে বাদ দেওয়ার দাবি করে। সুতরাং, শক্তিশালী ও প্রতিদ্বন্দ্বী বিরোধিতামুক্ত (আল-মুআরিদ আল-মুক্বাওয়িম) প্রমাণের ভিত্তিতে মত দেওয়া ওয়াজিব।

আর যদি আমাদের বলা হয়: পারস্যবাসীরা (আল-ফুরস) যে আল্লাহকে দেখবে, তার প্রমাণ কী? অথবা লম্বা পুরুষেরা যে আল্লাহকে দেখবে, তার প্রমাণ কী? অথবা আবিসিনিয়ার (আল-হাবাশা) নারীরা যে জাহান্নাম থেকে বের হবে, তার প্রমাণ কী? তবে এই ধরনের ব্যাপকতা (উমুম) সেই ক্ষেত্রে অত্যন্ত যথেষ্ট হবে, যদি না তা সুনির্দিষ্ট (তাখসীস) করা হয়। অতঃপর জানা উচিত যে, যে সনদযুক্ত ব্যাপকতা (আল-উমুম আল-মুসনাদ) তাখসীস (সুনির্দিষ্টকরণ) গ্রহণের ঊর্ধ্বে, তা তার অন্তর্ভুক্তির ক্ষেত্রে প্রায় নিশ্চিত (ক্বাতি’আন) হয়ে থাকে, বরং কখনও কখনও তা নিশ্চিতই হয়ে থাকে।

আর ‘ব্যাপক নসসমূহ’ (আন-নুসূস আল-আম্মাহ) হলো, যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত আছে: নিশ্চয়ই লোকেরা বললো, ‘হে আল্লাহর রাসূল, কিয়ামতের দিন কি আমরা আমাদের রবকে দেখতে পাবো?’ তিনি বললেন, ‘পূর্ণিমার রাতে মেঘমুক্ত চাঁদ দেখতে কি তোমরা কোনো সন্দেহ বা বিতর্ক করো?’ তারা বললো, ‘না, হে আল্লাহর রাসূল।’ তিনি বললেন, ‘তাহলে কি তোমরা বিতর্ক করো...’

সূর্যের নিচে কোনো মেঘ নেই? তারা বলল: না। তিনি বললেন: তোমরা তাকে (আল্লাহকে) সেভাবেই দেখবে। কিয়ামতের দিন মানুষকে একত্রিত করা হবে। অতঃপর তিনি বলবেন: যে যা কিছুর ইবাদত করত, সে যেন তাকে অনুসরণ করে। তাদের মধ্যে কেউ সূর্যকে অনুসরণ করবে, কেউ চাঁদকে অনুসরণ করবে এবং কেউ তাগূতদের অনুসরণ করবে। আর এই উম্মত অবশিষ্ট থাকবে, তাদের মধ্যে তাদের মুনাফিকরাও থাকবে। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাদের কাছে এমন এক রূপে আসবেন যা তারা চেনে না। তখন তারা বলবে: আমরা তোমার থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই। এটা আমাদের স্থান, যতক্ষণ না আমাদের প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লা আমাদের কাছে আসেন।

যখন আমাদের প্রতিপালক আযযা ওয়া জাল্লা আসবেন, তখন আমরা তাঁকে চিনতে পারব। অতঃপর তিনি তাদের কাছে সেই রূপে আসবেন যা তারা চেনে। তিনি বলবেন: আমি তোমাদের প্রতিপালক। তখন তারা বলবে: আপনিই আমাদের প্রতিপালক। অতঃপর তিনি তাদের ডাকবেন এবং তারা তাঁকে অনুসরণ করবে। আর জাহান্নামের মধ্যস্থলে সিরাত স্থাপন করা হবে। অতঃপর আমি এবং আমার উম্মত হব প্রথম পারাপারকারী। আর সেদিন রাসূলগণ ব্যতীত কেউ কথা বলবে না। সেদিন রাসূলগণের দু'আ হবে: হে আল্লাহ! রক্ষা করো, রক্ষা করো (اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ) এবং তিনি হাদীসটি বর্ণনা করে গেলেন।

সহীহাইন (الصَّحِيحَيْنِ)-এও আবূ সাঈদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামতের দিন কি আমরা আমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাব?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ। দুপুরের সময় মেঘমুক্ত পরিষ্কার আকাশে সূর্য দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়? পূর্ণিমার রাতে মেঘমুক্ত পরিষ্কার আকাশে চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়?" তারা বলল: "না, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলাকে দেখতে তোমাদের কোনো অসুবিধা হবে না, যেমন তোমাদের এই দুটির (সূর্য বা চাঁদ) কোনো একটি দেখতে অসুবিধা হয় না।

যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন যে, প্রত্যেক উম্মত যেন তাকে অনুসরণ করে যার তারা ইবাদত করত। অতঃপর আল্লাহ ব্যতীত যারা মূর্তি ও প্রতিমা-এর ইবাদত করত, তাদের কেউই অবশিষ্ট থাকবে না, বরং তারা জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। অবশেষে যখন আল্লাহ্‌র ইবাদতকারী নেককার ও পাপাচারী এবং আহলে কিতাব ব্যতীত অন্য কেউ অবশিষ্ট থাকবে না"— এবং তিনি ইয়াহুদী ও নাসারাদের ডাকার বিষয়ে হাদীসটি উল্লেখ করলেন— এই পর্যন্ত যে তিনি বললেন: {অবশেষে যখন আল্লাহ্‌র ইবাদতকারী নেককার ও পাপাচারী ব্যতীত কেউ অবশিষ্ট থাকবে না, তখন আল্লাহ তাদের কাছে সেই রূপের চেয়ে নিম্নতম রূপে আসবেন যা তারা দেখেছিল।

তিনি বলবেন: তোমরা কিসের অপেক্ষা করছ? প্রত্যেক উম্মত তাকে অনুসরণ করেছে যার তারা ইবাদত করত।} তারা বলবে: "হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা দুনিয়াতে মানুষের সঙ্গ ত্যাগ করেছিলাম, যখন তাদের প্রতি আমাদের সর্বাধিক প্রয়োজন ছিল, এবং আমরা..."

আমরা তাদের সঙ্গী হব। অতঃপর তিনি (আল্লাহ) বলবেন: ‘আমি তোমাদের রব।’ তখন তারা বলবে: ‘আমরা তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করি না’—এই কথাটি দুইবার বা তিনবার বলবে। এমনকি তাদের কেউ কেউ প্রায় ফিরে যেতে চাইবে। অতঃপর তিনি বলবেন: ‘তোমাদের ও তাঁর (আল্লাহ) মাঝে কি কোনো নিদর্শন আছে, যার দ্বারা তোমরা তাঁকে চিনতে পারবে?’ তারা বলবে: ‘হ্যাঁ।’ অতঃপর (আল্লাহর) ‘সাক্ব’ (জঙ্ঘা/পায়ের গোছা) উন্মোচিত করা হবে। আর যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে আল্লাহর জন্য সিজদা করত, আল্লাহ তাকে সিজদা করার অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত সে অবশিষ্ট থাকবে না।

আর যে ব্যক্তি (শাস্তির) ভয়ে বা লোক-দেখানো (রিয়া)-এর উদ্দেশ্যে সিজদা করত, আল্লাহ তার পিঠকে একটি একক স্তরে পরিণত করে দেবেন; যখনই সে সিজদা করতে চাইবে, তখনই সে তার ঘাড়ের উপর উল্টে পড়ে যাবে। অতঃপর তারা তাদের মাথা তুলবে, আর তিনি (আল্লাহ) সেই রূপে পরিবর্তিত হয়ে যাবেন, যে রূপে তারা তাঁকে প্রথমবার দেখেছিল। অতঃপর তিনি বলবেন: ‘আমি তোমাদের রব।’ তখন তারা বলবে: ‘আপনিই আমাদের রব।’ অতঃপর জাহান্নামের উপর পুল (সিরাত) স্থাপন করা হবে।}

এই দুটি হাদীস হলো বিশুদ্ধতম হাদীসগুলোর অন্তর্ভুক্ত। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “নিশ্চয়ই তোমরা তাঁকে সেভাবেই দেখবে; মানুষকে একত্রিত করা হবে, অতঃপর বলা হবে: যে ব্যক্তি কোনো কিছুর ইবাদত করত, সে যেন সেটির অনুসরণ করে।” এটা কি অনিবার্যভাবে জানা যায় না যে, এই সম্বোধনটি (খিতাব) হলো সেই মাওকিফ (মহাসমাবেশ)-এ উপস্থিত পুরুষ ও নারী উভয়ের প্রতি? কারণ ‘আন-নাস’ (মানুষ) শব্দটি উভয় শ্রেণীকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং হাশর (সমাবেশ) উভয় শ্রেণীর মাঝে যৌথভাবে বিদ্যমান।

আর এই ব্যাপকতাকে (উমুম) নির্দিষ্ট করা (তাখসীস) জায়েয নয়। আর যদি জায়েয হয়ও, তবে তা দুর্বলতার সাথে জায়েয হবে। কারণ নারীরা পুরুষের চেয়ে সংখ্যায় বেশি, যেহেতু সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত যে তারাই জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী। আর এটিও সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত যে জান্নাতের প্রতিটি পুরুষের জন্য মানব নারীদের মধ্য থেকে দুজন স্ত্রী থাকবে, হুরুল ‘ঈন (ডাগর চোখবিশিষ্ট হুর)-এর অতিরিক্ত। আর এর কারণ হলো, জান্নাতে নারীরা পুরুষের চেয়ে সংখ্যায় বেশি হবে, অনুরূপভাবে জাহান্নামেও। ফলে সৃষ্টিগতভাবে তাদের সংখ্যাই বেশি। আর কোনো সংযুক্ত প্রমাণ (ক্বারীনাহ) ছাড়া ব্যাপক শব্দকে (আল-লাফজ আল-আম্ম) অধিক সংখ্যক অবস্থার পরিবর্তে অল্প সংখ্যক অবস্থার উপর প্রয়োগ করা জায়েয নয়। কারণ এটি হলো বিভ্রান্তি (তালবীস) ও অস্পষ্টতা (আইয়্য), যা থেকে শারী’আতের প্রণেতার (আল্লাহর রাসূলের) বক্তব্য মুক্ত।

অতঃপর তাঁর (আল্লাহর রাসূলের) এই উক্তি: “অতঃপর বলা হবে: যে ব্যক্তি কোনো কিছুর ইবাদত করত, সে যেন সেটির অনুসরণ করে”—এটি হলো সেই শব্দকাঠামো (সিগাহ)-গুলোর মধ্য থেকে একটি বর্ণনা (ওয়াসফ), যা...

পুরুষ ও নারী উভয়কেই শামিল করে; অতঃপর এর মধ্যে ভাবগত ব্যাপকতা (আল-উমুম আল-মা'নাবী) রয়েছে, আর তা হলো: তাঁর (আল্লাহর) অনুসরণ করা এই কারণে যুক্তিসঙ্গত যে, সে দুনিয়াতে তাঁর ইবাদত করেছে, এবং এই কারণটি উভয় শ্রেণীকেই (পুরুষ ও নারীকে) অন্তর্ভুক্ত করে। অতঃপর তাঁর উক্তি: আর এই উম্মত অবশিষ্ট থাকবে, তাদের মুনাফিকরাসহ। আর নারীরা এই উম্মতেরই অংশ, তাদের মুমিন নারী ও মুনাফিক নারী উভয়ই। সুতরাং যখন তিনি আসবেন, আমরা তাঁকে চিনতে পারব এবং তাঁর উক্তি: {অতঃপর তিনি তাদের কাছে সেই রূপে আসবেন যা তারা চেনে। অতঃপর তিনি বলবেন: আমি তোমাদের রব।

তখন তারা বলবে: আপনিই আমাদের রব। অতঃপর তিনি তাদের আহ্বান করবেন}—এটি সেই ব্যাখ্যারই তাফসীর যা আমরা হাদীসের শুরুতে উল্লেখ করেছি যে, তারা তাদের রবকে দেখবে যেমন তারা সূর্য ও চাঁদকে দেখে। আর তাঁর উক্তি: অতঃপর তিনি তাদের কাছে সেই রূপে আসবেন যা তারা চেনে। অতঃপর তিনি বলবেন: আমি তোমাদের রব। তখন তারা বলবে: আপনিই আমাদের রব—এর মধ্যে ব্যবহৃত সর্বনাম (আদ-দামির) নিশ্চিতভাবে সেই উম্মতের দিকে প্রত্যাবর্তন করে যার মধ্যে পুরুষ ও নারী উভয়ই রয়েছে, এবং তাদের দিকে যারা তাঁর ইবাদত করত, যা পুরুষ ও নারী উভয়কেই শামিল করে, এবং মুশরিক ব্যতীত অন্যান্য মানুষের দিকে; আর এটি পুরুষ ও নারী উভয়কেই শামিল করে।

আর এটি এতই স্পষ্ট যে এর অতিরিক্ত ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই। অতঃপর আবূ সাঈদ (রাঃ)-এর হাদীসে তাঁর উক্তি: অতঃপর তারা তাদের মাথা তুলবে, আর তিনি সেই রূপে পরিবর্তিত হয়ে যাবেন যে রূপে তারা তাঁকে প্রথমবার দেখেছিল—এটি একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য (নাস্স) যে, সিজদাকারীদের (আস-সাজিদীন) ও মাথা উত্তোলনকারীদের মধ্যে নারীরাও রয়েছে, যারা তাঁকে প্রথম, মধ্যবর্তী ও শেষ—এই তিন সময়েই দেখেছে। আর সিজদাকারীদের (আস-সাজিদূন) সম্পর্কে তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে আল্লাহর জন্য সিজদা করত, সে ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট থাকবে না, তবে আল্লাহ তাকে সিজদা করার অনুমতি দেবেন।

আর ‘মান’ (যে কেউ) শব্দটি পুরুষ ও নারী উভয়কেই শামিল করে। সুতরাং পুরুষ বা নারী যেই হোক না কেন, যে ব্যক্তি ইখলাসের (আন্তরিকতা) সাথে আল্লাহর জন্য সিজদা করেছে, সে আল্লাহর জন্য সিজদা করেছে এবং এই তিনটি অবস্থানে (মাওয়াকিফ) তাঁকে দেখেছে। আর এটি সিজদার বহুত্ব (তাআদ্দুদুস সুজুদ), রূপান্তর (তাহাওউল) এবং জ্ঞান অন্বেষণযোগ্য অন্যান্য বিষয় সম্পর্কিত ব্যাখ্যা প্রদানের স্থান নয়। বরং এখানে আমাদের উদ্দেশ্য হলো যা আমরা লক্ষ্য করেছি। অতঃপর, উভয় হাদীসেই তাদের সিরাত (পুল) অতিক্রম করা এবং একদল লোকের জাহান্নামে পতিত হওয়ার সংবাদ রয়েছে।

এবং অন্যদের মুক্তি। অতঃপর তাওহীদপন্থীদের জন্য সুপারিশ (শাফা'আত)-এর মাধ্যমে, এমনকি যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান থাকবে, সেও জাহান্নাম থেকে বের হয়ে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তাদেরকে 'আল-জাহান্নামিয়্যুন' (জাহান্নামী) নামে ডাকা হবে। এই সব কি পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য সাধারণ নয়? নাকি যারা পুলসিরাত (আস-সিরাত) অতিক্রম করবে এবং তাদের কেউ কেউ জাহান্নামে পড়ে যাবে, অতঃপর তাদের কারো কারো জন্য সুপারিশ করা হবে—তারা কেবল পুরুষ? আর যদি কোনো ব্যক্তি এমন বিষয়ে নারীদের জন্য স্বতন্ত্র দলীল (নস) তালাশ করে, তবে কি সে সুস্পষ্টভাবে বাড়াবাড়ি (তাকাল্লুফ)কারী হবে না?

অনুরূপভাবে, মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আবূয যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাবিরকে ‘আল-উরূদ’ (জাহান্নামের উপর দিয়ে গমন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন। তিনি বললেন: কিয়ামতের দিন আমরা এভাবে এভাবে আসব—দেখো, এর কোনটি মানুষের উপরে। তিনি বললেন: অতঃপর জাতিসমূহকে তাদের প্রতিমা এবং তারা যা কিছুর ইবাদত করত, সেগুলোর মাধ্যমে ডাকা হবে—প্রথমটিকে প্রথম, তারপরেরটিকে তারপর। অতঃপর এর পরে আমাদের রব আমাদের কাছে আসবেন এবং বলবেন: তোমরা কার অপেক্ষা করছ? তারা বলবে: আমরা আমাদের রবের অপেক্ষা করছি। তিনি বলবেন: আমি তোমাদের রব। তারা বলবে: যতক্ষণ না আমরা আপনাকে দেখি।

অতঃপর তিনি তাদের সামনে হাসিমুখে আত্মপ্রকাশ (তাজাল্লী) করবেন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি তাদের নিয়ে চলবেন এবং তারা তাঁর অনুসরণ করবে। তিনি তাদের প্রত্যেক ব্যক্তিকে—মুনাফিক হোক বা মুমিন—একটি নূর (আলো) দান করবেন। অতঃপর তারা তাঁর অনুসরণ করবে। আর জাহান্নামের সেতুর (জিসর) উপর থাকবে আঁকড়া (কালালিব) ও কাঁটা (হাসাক), যা আল্লাহ যাকে ইচ্ছা ধরবে। অতঃপর মুনাফিকদের নূর নিভিয়ে দেওয়া হবে, এরপর মুমিনগণ মুক্তি পাবে।

এবং তিনি জান্নাতে প্রবেশ ও শাফা'আত সংক্রান্ত হাদীসটি উল্লেখ করলেন। এটা কি সুস্পষ্ট নয় যে, তিনি (আল্লাহ) সমগ্র উম্মতের সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন? যেমনভাবে উম্মতকে তাদের নূর দেওয়া হবে, অতঃপর সকল মুমিন—তাদের পুরুষ ও নারী উভয়ের নূর অবশিষ্ট থাকবে। অনুরূপভাবে, হাদীসে বর্ণিত সকল অর্থই নিশ্চিত ব্যাপকতার সাথে উভয় দলকে (পুরুষ ও নারী) অন্তর্ভুক্ত করে। আর এই হাদীসটি মারফূ' (নবী পর্যন্ত উন্নীত), যা ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যরা মুসলিমের সনদের অনুরূপ সনদে বর্ণনা করেছেন।