ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৬০-৪৬৪

অতঃপর আমরা অনিবার্যভাবে (বা স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞান দ্বারা) জেনেছি যে কুরআন ও সুন্নাহর নির্দেশাবলি সাহাবীগণকে এবং অতঃপর তাদের পরবর্তী প্রজন্মকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। আর এর কিছু কিছু ক্ষেত্রে হয়তো বলা যেতে পারে বা ধারণা করা যেতে পারে যে, তা শুধু তাদেরকেই (সাহাবীগণকে) অন্তর্ভুক্ত করেছে, তাদের পরবর্তী প্রজন্মকে নয়। কিন্তু তাদের (সাহাবীগণের) ব্যতীত শুধু পরবর্তী প্রজন্মের জন্য 'খিতাবী নির্দেশাবলি' (সরাসরি সম্বোধনমূলক আদেশ) নির্দিষ্ট হওয়া—এর কোনো অস্তিত্ব নেই।

আর এর `ফিতরাত` (স্বাভাবিক প্রকৃতি)-এর বিপরীত হওয়ার বিষয়টি হলো, সুস্থ মস্তিষ্কের এমন কেউ নেই যার সামনে এটি পেশ করা হলে সে তীব্রভাবে তা অস্বীকার না করে।

অতঃপর, ধরে নেওয়া যাক, এই বিষয়টি তাঁর (নবীর) এই বাণীতে সম্ভব: তোমরা আল্লাহর দাসীদেরকে আল্লাহর মসজিদসমূহ থেকে বারণ করো না।

তাহলে তাঁর এই বাণী সম্পর্কে কী বলা হবে: তোমাদের কারো তার কওমের মসজিদে সালাত আদায় করা আমার সাথে বা আমার পিছনে সালাত আদায়ের চেয়ে উত্তম?

এটি কি তাদের নিজ নিজ গৃহে এবং তাঁর পিছনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মসজিদে তাদের সালাত আদায়ের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট প্রমাণ (নস) নয়?

এবং আল্লাহ মুহাম্মাদের উপর সালাত (শান্তি ও রহমত) বর্ষণ করুন।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন –:

‘আল্লাহ সুবহানাহুর সাথে সাক্ষাৎ’ (لِقَاءُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ) কী? যার প্রত্যাশা (ظن) দ্বারা তিনি বিনয়ী (খাশিয়ীন) বান্দাদের গুণ বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: যারা নিশ্চিত বিশ্বাস রাখে যে, তারা তাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং নিশ্চিতভাবে তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে [সূরা বাকারা ২:৪৬]। এবং যার জ্ঞান অর্জন করতে তিনি মুত্তাক্বীদের নির্দেশ দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে: আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং জেনে রাখো যে, তোমরা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করবে [সূরা বাকারা ২:২২৩]। এবং বিপদকালে এর স্বীকৃতি প্রদানের মাধ্যমে তিনি ধৈর্যশীলদের (সাবিরীন) সুসংবাদ দিয়েছেন। এবং যারা প্রত্যাশা করে তাদের জন্য এর মাধ্যমে নির্ধারিত সময়ের (আযাল) আগমনকে ইঙ্গিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ কামনা করে, (সে যেন জেনে রাখে) আল্লাহর নির্ধারিত সময় অবশ্যই আসবে [সূরা আনকাবুত ২৯:৫]।

আর সাইয়্যিদুল মুরসালীন (রাসূলগণের নেতা)-এর বাণীতে একাধিক হাদীসে এর উল্লেখ প্রসিদ্ধ, যেমন তাঁর দু'আয় তাঁর উক্তি: আপনার সাথে সাক্ষাৎ সত্য। এবং তাঁর উক্তি: যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ ভালোবাসে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ ভালোবাসেন; আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, আল্লাহও তার সাক্ষাৎ অপছন্দ করেন – হাদীসটি?

আর কতিপয় মুফাসসিরের এই উক্তি কি সঠিক যে, এটি একটি উহ্য (mahzhuf) শব্দের সাথে সম্পর্কিত, যার অনুমান (taqdir) হলো ‘তাদের রবের প্রতিদান’ (জাযাউ রাব্বিহিম) অথবা অনুরূপ কিছু? এই কারণে যে, এটিকে আল্লাহ তাআলার প্রতি প্রকৃত অর্থে সম্বন্ধযুক্ত (ইদাফা) করা সঠিক নয়, ফলে এর বাহ্যিক অর্থ অসম্ভব (মুস্তাহীল) হয়ে যায়, এবং এর উদ্দেশ্য এর বাহ্যিক অর্থের ভিন্ন কিছু হবে এবং এর ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট ব্যাখ্যা (তা’বীল মুআইয়্যান) গ্রহণ করা হবে? নাকি এটি (তা’বীল থেকে) অমুখাপেক্ষী, কারণ এটি স্বয়ং তার সত্তায় জায়েয?

আর কীভাবে আমরা এমন সত্তার প্রতি ভালোবাসা পোষণ করতে পারি যাকে আমরা চিনি না এবং যার সম্পর্কে আমরা অবগত নই? অথবা কীভাবে তাঁর প্রতি আকাঙ্ক্ষা (শাওক্ব), হৃদয়ের ব্যাকুলতা (হানীন) এবং অন্য সব কিছুর উপর তাঁকে প্রাধান্য দেওয়া সম্ভব, যখন সেই অন্য বিষয়গুলো আমাদের কাছে পরিচিত এবং আমাদের হৃদয়ের কাছে অভ্যস্ত (মা’লূফ)? এবং যার মাধ্যমে আমাদের তাৎক্ষণিক উপকার (মানফাআহ আ'জিলাহ) ও অর্জিত স্বাদ (লাযযাহ হাসিলাহ) রয়েছে।

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছিলেন, ‘মৃত্যুকে অপছন্দ করা’ (বা ঘৃণা করা), আর আমরা সবাই মৃত্যুকে অপছন্দ করি। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এই উক্তিকে প্রত্যাখ্যান করেন সেই বিষয় দ্বারা যা হাদীসটিতে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে— ‘মুমিন আল্লাহর কাছে তার জন্য যে নিয়ামত (সুখ-শান্তি) রয়েছে, তা দেখতে পায়, ফলে সে আল্লাহর সাক্ষাৎকে ভালোবাসে।’ (সম্পূর্ণ) হাদীসটি।

এই বিষয়ে একটি প্রশ্ন উত্থাপিত হতে পারে। আর তা হলো: যদি তার এই সাক্ষাৎকে ভালোবাসা কেবল সেই নিয়ামতের কারণে হয় যা সে দেখছে, তাহলে সেই মুহূর্তে ভালোবাসাটি তার প্রতি প্রত্যাবর্তিত নিয়ামতের জন্য, কেবল আল্লাহ তাআলার সাক্ষাতের জন্য নয়। তাহলে এর বিনিময়ে আল্লাহ তাআলা কীভাবে তার সাক্ষাৎকে ভালোবাসার মাধ্যমে তাকে পুরস্কৃত করবেন, অথচ তার এই ভালোবাসা তো খালেস (বিশুদ্ধ) নয়? আল্লাহ তো কেবল সেই আমলই কবুল করেন যা খালেস (একনিষ্ঠ) হয়। আল্লাহ তাআলা চাইলে, পর্যাপ্ত প্রতিদানের (আজরুল ওয়াফী) প্রত্যাশায়, সঠিক ও যথেষ্ট উত্তরের মাধ্যমে এই বিষয়গুলো আমাদের জন্য সন্তোষজনকভাবে (শাফী) স্পষ্ট করে দিন।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন) উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

‘আর সাক্ষাতের’ (আল-লিকা) বিষয়টি হলো, সালাফ (পূর্বসূরি) ও খালাফ (পরবর্তী) প্রজন্মের একটি দল এর তাফসীর করেছেন এমন বিষয় দ্বারা যা পথ অতিক্রম ও যাত্রার (আস-সুলুক ওয়াল মাসীর) পরে স্বচক্ষে দেখা (আল-মুআয়ানা) এবং প্রত্যক্ষ করাকে (আল-মুশাহাদা) অন্তর্ভুক্ত করে। এবং তারা বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর সাক্ষাৎ (লিকাউল্লাহ) তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার দর্শনকে (রুইয়াহ) অন্তর্ভুক্ত করে। আর তারা আখিরাতে আল্লাহর দর্শন অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাদের (যেমন মু'তাযিলা ও অন্যান্য) বিরুদ্ধে ‘সাক্ষাতের’ (আল-লিকা) আয়াতসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন।

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি আল্লাহর বাণী: فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরীক না করে) সম্পর্কে বলেছেন: ‘এবং সে যেন রিয়া (লোক-দেখানো) না করে’ অথবা তিনি বলেছেন: ‘এবং সে যেন কাউকে এ বিষয়ে না জানায়।’

আর তারা ‘সাক্ষাৎ’ (আল-লিকা) শব্দটিকে দুটি অর্থ অন্তর্ভুক্তকারী হিসেবে গণ্য করেছেন: প্রথমটি: বাদশাহর (আল্লাহর) দিকে যাত্রা করা (আস-সাইরু ইলাল মালিক)। দ্বিতীয়টি: তাঁকে স্বচক্ষে দেখা (মুআয়ানা)। যেমন আল্লাহ বলেছেন: {يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ (হে মানুষ...)

নিশ্চয় তুমি তোমার রবের দিকে কঠোর পরিশ্রম সহকারে ধাবমান, অতঃপর তুমি তাঁর সাক্ষাৎ লাভ করবেই [সূরা ইনশিকাক ৮৪:৬]। সুতরাং তিনি উল্লেখ করেছেন যে, সে আল্লাহর দিকে কঠোর পরিশ্রম করে, অতঃপর তাঁর সাক্ষাৎ লাভ করে। আর তাঁর (আল্লাহর) দিকে কঠোর পরিশ্রম (আল-কাদহ) করা মানে তাঁর দিকে পথচলা (আস-সুলুক) ও ভ্রমণ (আস-সাইর) অন্তর্ভুক্ত করে, এবং সাক্ষাৎ (আল-লিকা) এই দুটির পরে আসে। পক্ষান্তরে, তাঁর দিকে কোনো ভ্রমণ (মাসীর) ছাড়া কেবল প্রত্যক্ষ দর্শন (আল-মুআয়ানা)—যেমন সূর্য ও চন্দ্রের প্রত্যক্ষ দর্শন—তাকে সাক্ষাৎ (লিকা) বলা হয় না। আর কখনো কখনো ‘সাক্ষাৎ’ (আল-লিকা) দ্বারা কোনো বস্তুতে পৌঁছানোকে বোঝানো হয়, এবং কোনো বস্তুতে পৌঁছানো তার প্রকৃতি অনুযায়ী হয়ে থাকে।

এর প্রমাণস্বরূপ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যখন তোমরা কোনো দলের সম্মুখীন হও, তখন দৃঢ় থাকো [সূরা আনফাল ৮:৪৫]। যখন তোমরা কাফিরদের সম্মুখীন হও, যারা অগ্রসরমান, তখন তোমরা তাদের দিকে পিঠ ফিরিয়ে দিও না [সূরা আনফাল ৮:১৫]।

আর তিনি বলেছেন: আর যখন তারা মুমিনদের সাথে সাক্ষাৎ করে, তখন বলে, আমরা ঈমান এনেছি। আর যখন তারা তাদের শয়তানদের সাথে একান্তে মিলিত হয়, তখন বলে, আমরা তোমাদের সাথেই আছি আয়াতটি [সূরা বাকারা ২:১৪]।

আর তিনি বলেছেন: আর যখন তারা মুমিনদের সাথে সাক্ষাৎ করে, তখন বলে, আমরা ঈমান এনেছি। আর যখন তাদের কেউ কেউ অন্যদের সাথে একান্তে মিলিত হয়, তখন বলে, আল্লাহ তোমাদের কাছে যা প্রকাশ করেছেন, তোমরা কি তাদের কাছে তা বর্ণনা করছ? [সূরা বাকারা ২:৭৬]।

আর তিনি বলেছেন: আর যখন তোমরা মুখোমুখি হলে, তখন তোমাদের চোখে তিনি তাদেরকে অল্প করে দেখালেন এবং তাদের চোখে তোমাদেরকে অল্প করে দেখালেন [সূরা আনফাল ৮:৪৪]।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য নিদর্শন ছিল সেই দুটি দলের মধ্যে, যারা পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল। একটি দল আল্লাহর পথে যুদ্ধ করছিল এবং অন্যটি ছিল কাফির। তারা (কাফিররা) তাদেরকে (মুমিনদেরকে) চোখের দেখায় তাদের দ্বিগুণ দেখছিল [সূরা আলে ইমরান ৩:১৩]।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: তোমরা শত্রুর সাক্ষাৎ (লিকা) কামনা করো না এবং আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) চাও। তবে যখন তোমরা তাদের সম্মুখীন হও, তখন ধৈর্য ধারণ করো।

আর সহীহাইন-এ আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি মদীনার কোনো এক পথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তখন তিনি জুনুব (অপবিত্র) অবস্থায় ছিলেন। অতঃপর তিনি দ্রুত সরে গেলেন এবং গিয়ে গোসল করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে দেখতে না পেয়ে জিজ্ঞেস করলেন, যখন তিনি ফিরে এলেন: তুমি কোথায় ছিলে? তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি আমার সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন যখন আমি জুনুব ছিলাম, তাই আমি গোসল না করা পর্যন্ত আপনার সাথে বসা অপছন্দ করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: সুবহানাল্লাহ! নিশ্চয়ই মুমিন অপবিত্র হয় না।

আর অন্য এক বর্ণনায়:

আমি রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলাম। আর এটি মুসলিম শরীফে হুযাইফা (রাঃ) থেকেও বর্ণিত আছে যে, "রাসূলুল্লাহ (সাঃ) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন যখন তিনি জুনুবী (নাপাক) ছিলেন, অতঃপর তিনি এর অর্থ উল্লেখ করলেন।"

সহীহ মুসলিমে বুরাইদা (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, "নবী (সাঃ) যখন কোনো সেনাবাহিনী (জাইশ) বা ক্ষুদ্র সেনাদলের (সারিয়্যাহ) উপর কোনো আমীরকে নিযুক্ত করতেন, তখন তিনি তাকে ব্যক্তিগতভাবে আল্লাহ্‌র তাক্বওয়া (ভীতি) অবলম্বন করার এবং তার সাথে থাকা মুসলিমদের সাথে উত্তম আচরণের উপদেশ দিতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: আল্লাহ্‌র নামে, আল্লাহ্‌র পথে যুদ্ধ করো। যারা আল্লাহ্‌র সাথে কুফরি করেছে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। যুদ্ধ করো, কিন্তু বাড়াবাড়ি করো না (غُلُوّ), অঙ্গহানি করো না (تمثيل), এবং কোনো শিশুকে হত্যা করো না (وليد)। আর যখন তুমি মুশরিকদের মধ্য থেকে তোমার শত্রুর সম্মুখীন হবে (لَقِيت), তখন তাদেরকে তিনটি বৈশিষ্ট্যের (খিসাল) দিকে আহ্বান জানাও।" (সম্পূর্ণ হাদীস)।

উতবাহ ইবনে উবাইদ (রাঃ)-এর হাদীসে আছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেন: "নিহত ব্যক্তিরা (আল-ক্বাতলা) তিন প্রকার: (১) একজন মুমিন ব্যক্তি, যে আল্লাহ্‌র পথে তার সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করেছে, এমনকি যখন সে শত্রুর সম্মুখীন হয়েছে, তখন সে তাদের সাথে লড়াই করেছে যতক্ষণ না সে নিহত হয়েছে। সে হলো সেই গর্বিত শহীদ (শাহীদ আল-মুফতাখির), যে আল্লাহ্‌র আরশের ছায়াতলে আল্লাহ্‌র তাঁবুতে থাকবে। নবুওয়াতের মর্যাদা ছাড়া নবীগণ ব্যতীত আর কেউ তাকে শ্রেষ্ঠত্বে অতিক্রম করতে পারবে না। (২) আর একজন ব্যক্তি, যে তার নিজের গুনাহ ও ভুলত্রুটির কারণে ভীত ছিল, সে আল্লাহ্‌র পথে তার জীবন ও সম্পদ দিয়ে জিহাদ করেছে, এমনকি যখন সে শত্রুর সম্মুখীন হয়েছে, তখন সে লড়াই করেছে যতক্ষণ না সে নিহত হয়েছে।

এটি তার গুনাহ ও ভুলত্রুটির জন্য প্রায়শ্চিত্ত (মাসমাসাহ)। নিশ্চয়ই তরবারি ভুলত্রুটি মুছে দেয় (মাহহাউন লিল-খাতায়া)। এবং সে জান্নাতের যে কোনো দরজা দিয়ে প্রবেশ করতে পারবে, কারণ জান্নাতের আটটি দরজা রয়েছে এবং জাহান্নামের সাতটি দরজা রয়েছে, আর সেগুলোর কিছু কিছু অন্যদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। (৩) আর একজন মুনাফিক (কপট) ব্যক্তি, যে তার জীবন ও সম্পদ দিয়ে জিহাদ করেছে, এমনকি যখন সে শত্রুর সম্মুখীন হয়েছে, তখন সে আল্লাহ্‌র পথে লড়াই করেছে যতক্ষণ না সে নিহত হয়েছে। নিশ্চয়ই সে জাহান্নামের আগুনে থাকবে। নিশ্চয়ই তরবারি নিফাক (কপটতা) মুছে দেয় না।"

এটি ইমাম আহমাদ এবং আবু হাতিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর এ ধরনের (ব্যবহার) আরবদের কথায় প্রচুর পাওয়া যায়, যেমন কবির উক্তি:

"যখনই তুমি সাক্ষাৎ করো, তখন তাকে ফিরিয়ে দাও যাকে তুমি আশা করো... এবং আবূ আস-সানাল।"