ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৯৫-৪৯৯

এবং কোনো সন্তানও নেই। তাহলে তোমরা কী চাও? তারা বলবে: হে আমাদের রব! আমরা পিপাসার্ত, সুতরাং আমাদেরকে পান করান। তখন তাদের প্রতি ইশারা করা হবে: তোমরা কি (পানীয়ের স্থানে) ফিরে যাবে না? অতঃপর তাদেরকে আগুনের দিকে সমবেত করা হবে। আগুন এমন হবে যেন তা মরীচিকা, যার একাংশ অন্য অংশকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করছে। ফলে তারা আগুনে পতিত হতে থাকবে।

এরপর নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) ডাকা হবে এবং তাদের বলা হবে: তোমরা কার ইবাদত করতে? তারা বলবে: আমরা আল্লাহর পুত্র মাসীহের ইবাদত করতাম। তখন তাদের বলা হবে: তোমরা মিথ্যা বলেছ। আল্লাহ কোনো সঙ্গিনীও গ্রহণ করেননি এবং কোনো সন্তানও গ্রহণ করেননি। তাহলে তোমরা কী চাও? তারা বলবে: হে আমাদের রব! আমরা পিপাসার্ত, সুতরাং আমাদেরকে পান করান। তিনি (আল্লাহ) বলবেন: তখন তাদের প্রতি ইশারা করা হবে: তোমরা কি (পানীয়ের স্থানে) ফিরে যাবে না? অতঃপর তাদেরকে জাহান্নামের দিকে সমবেত করা হবে। জাহান্নাম এমন হবে যেন তা মরীচিকা, যার একাংশ অন্য অংশকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করছে। ফলে তারা আগুনে পতিত হতে থাকবে।

অবশেষে যখন সৎকর্মশীল (বার্র) ও পাপাচারী (ফাজির)দের মধ্য থেকে কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে, যারা আল্লাহর ইবাদত করত, তখন আল্লাহ তাদের কাছে আসবেন সেই আকৃতির চেয়ে নিম্নতম আকৃতিতে, যে আকৃতিতে তারা তাঁকে দেখেছিল। – এবং অন্য এক বর্ণনায় আছে – তিনি বললেন: তখন পরাক্রমশালী (আল-জাব্বার) তাদের কাছে আসবেন সেই আকৃতি ছাড়া অন্য এক আকৃতিতে, যে আকৃতিতে তারা তাঁকে প্রথমবার দেখেছিল। তিনি বলবেন: তোমরা কীসের অপেক্ষা করছ? প্রত্যেক উম্মত যেন তার অনুসরণ করে, যার ইবাদত সে করত। তারা বলবে: হে আমাদের রব! আমরা দুনিয়াতে মানুষের সঙ্গ ত্যাগ করেছিলাম, যখন আমরা তাদের প্রতি সর্বাধিক মুখাপেক্ষী ছিলাম, আর আমরা তাদের সঙ্গী হইনি।

তখন তিনি বলবেন: আমি তোমাদের রব। তারা বলবে: আমরা আপনার থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই। আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করি না – (এ কথা) দুইবার বা তিনবার বলবে; এমনকি তাদের কেউ কেউ তো প্রায় ফিরে যাওয়ার উপক্রম হবে। তখন তিনি বলবেন: তোমাদের ও তাঁর (আল্লাহর) মাঝে কি এমন কোনো নিদর্শন (আয়াত) আছে, যার দ্বারা তোমরা তাঁকে চিনতে পারো? তারা বলবে: হ্যাঁ। অতঃপর (আল্লাহর) পায়ের গোছা উন্মোচিত করা হবে। তখন এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না, যে স্বতঃস্ফূর্তভাবে আল্লাহর জন্য সিজদা করত, কিন্তু আল্লাহ তাকে সিজদা করার অনুমতি দেবেন। আর এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না, যে নিফাক (কপটতা) ও রিয়া (লোক-দেখানো) করে সিজদা করত, কিন্তু আল্লাহ তার পিঠকে একটি একক স্তরে পরিণত করে দেবেন। যখনই সে সিজদা করতে চাইবে, তখনই সে তার ঘাড়ের উপর উল্টে পড়ে যাবে।

এরপর তারা তাদের মাথা তুলবে, আর তিনি সেই আকৃতিতে পরিবর্তিত হয়ে যাবেন, যে আকৃতিতে তারা তাঁকে প্রথমবার দেখেছিল। তখন তিনি বলবেন: আমি তোমাদের রব। তারা বলবে: আপনিই আমাদের রব।

এরপর জাহান্নামের উপর পুল (আল-জিসর) স্থাপন করা হবে এবং শাফাআত (সুপারিশ) কার্যকর হবে। আর তারা বলতে থাকবে: হে আল্লাহ! রক্ষা করো, রক্ষা করো (আল্লাহুম্মা সাল্লিম, সাল্লিম)। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! জিসর (পুল) কী? তিনি বললেন: তা হলো পিচ্ছিল ও পদস্খলনের স্থান। তাতে থাকবে বড়শি (খাতাত্বীফ), আঁকড়া (কালালীব) এবং কাঁটাযুক্ত লতা, যা নজদ অঞ্চলে হয়, তাতে ছোট কাঁটা থাকে, যাকে ‘সা’দান’ বলা হয়। অতঃপর মুমিনগণ চোখের পলকের মতো, বিদ্যুতের মতো, বাতাসের মতো এবং পাখির মতো দ্রুত পার হয়ে যাবে।

আর উত্তম ঘোড়া ও আরোহী পশুর মতো (তারা পার হবে); ফলে কেউ হবে মুক্ত ও নিরাপদ (নাজী মুসলিম), কেউ হবে আঁচড়প্রাপ্ত কিন্তু ছেড়ে দেওয়া হয়েছে (মাখদূশ মুরসাল), আর কেউ হবে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষিপ্ত (মুক্বারদাস)। অবশেষে যখন মুমিনগণ আগুন থেকে মুক্তি পাবে, তখন—যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম—কিয়ামতের দিন মুমিনগণ তাদের সেই ভাইদের জন্য আল্লাহর কাছে হক (অধিকার) পূর্ণভাবে আদায়ের জন্য এর চেয়ে বেশি জোর দিয়ে আবেদনকারী আর কেউ হবে না, যারা আগুনে রয়েছে।}

সুতরাং এই হাদীসে এমন প্রমাণ রয়েছে যে তারা তাঁকে প্রথমবার দেখেছিল তাঁর এই কথা বলার আগে: প্রত্যেক জাতি যেন অনুসরণ করে তারা যার ইবাদত করত। আর এটিই হলো সাধারণ ‘প্রথম দর্শন’ (আর-রুইয়াতুল ঊলা আল-আম্মাহ) যা আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত ‘প্রথম দর্শনে’ রয়েছে; কারণ তিনি সেই হাদীসে দর্শন (রুইয়াহ) ও সাক্ষাতের (লিক্বা) কথা জানিয়েছেন, অতঃপর এর পরে তিনি বলেন: প্রত্যেক জাতি যেন অনুসরণ করে তারা যার ইবাদত করত।

অনুরূপভাবে, আলা’ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত একটি সহীহ হাদীসেও অনুরূপ এসেছে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {আল্লাহ কিয়ামতের দিন মানুষকে এক সমতল ভূমিতে (সাঈদ ওয়াহিদ) একত্রিত করবেন। অতঃপর রাব্বুল আলামীন তাদের প্রতি দৃষ্টি দেবেন এবং বলবেন: ‘মানুষেরা কি অনুসরণ করবে না তারা যার ইবাদত করত?’ ফলে ক্রুশপূজারীর জন্য তার ক্রুশকে, আগুনপূজারীর জন্য তার আগুনকে এবং প্রতিমাপূজারীর জন্য তার প্রতিমাকে রূপায়িত করা হবে। তখন তারা অনুসরণ করবে তারা যার ইবাদত করত; আর মুসলিমগণ অবশিষ্ট থাকবে।

অতঃপর রাব্বুল আলামীন তাদের প্রতি দৃষ্টি দেবেন এবং বলবেন: ‘তোমরা কি লোকেদের অনুসরণ করবে না?’ তখন তারা বলবে: ‘আমরা আপনার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহই আমাদের রব, আর আমরা এই স্থানে ততক্ষণ থাকব যতক্ষণ না আমরা আমাদের রবকে দেখি।’ আর তিনি তাদের আদেশ দেবেন এবং তাদের সুদৃঢ় রাখবেন। অতঃপর তিনি অদৃশ্য হয়ে যাবেন, তারপর আবার দৃষ্টি দেবেন এবং বলবেন: ‘তোমরা কি লোকেদের অনুসরণ করবে না?’ তারা বলবে: ‘আমরা আপনার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহই আমাদের রব, আর আমরা এই স্থানে ততক্ষণ থাকব যতক্ষণ না আমরা আমাদের রবকে দেখি।’ আর তিনি তাদের সুদৃঢ় রাখবেন।

তারা বলল: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমরা কি তাঁকে দেখতে পাব?’ তিনি বললেন: ‘নিশ্চয়ই তোমরা সেই মুহূর্তে তাঁকে দেখতে পাওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ করবে না।’ অতঃপর তিনি অদৃশ্য হয়ে যাবেন, তারপর তাদের প্রতি দৃষ্টি দেবেন এবং তাদের কাছে নিজের পরিচয় দেবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: ‘আমি তোমাদের রব, সুতরাং তোমরা আমাকে অনুসরণ করো।’ তখন মুসলিমগণ উঠে দাঁড়াবে এবং সিরাত (পুল) স্থাপন করা হবে।}

এই সবকিছুর চেয়েও অধিক সুস্পষ্ট প্রমাণ হলো যে, `প্রথম দর্শন` (আর-রু’ইয়াতুল ঊলা) মহাসমাবেশের (আল-মাওকিফ) সকলের জন্য সাধারণ (আম্মা): তা হলো আবু রাযীন আল-উকাইলী (রা.)-এর দীর্ঘ হাদীসটি। বহু সংখ্যক উলামা এটি বর্ণনা করেছেন এবং অধিকাংশ মুহাদ্দিস এটিকে গ্রহণযোগ্য হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আর ইবনু খুযাইমাহ তাঁর `কিতাবুত তাওহীদ`-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এতে কেবল সুপ্রতিষ্ঠিত (সাবিতাহ) হাদীসগুলো দিয়েই প্রমাণ পেশ করেছেন।

তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {তখন তোমরা কবরস্থান (আল-আসওয়া) এবং তোমাদের শয়নস্থল (মাসারি') থেকে বের হবে। অতঃপর তোমরা তাঁর দিকে তাকাবে এবং তিনিও তোমাদের দিকে তাকাবেন। (আবু রাযীন) বললেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কীভাবে? তিনি তো একক সত্তা (শাখসুন ওয়াহিদ), আর আমরা পৃথিবী পূর্ণ সংখ্যক লোক তাঁর দিকে তাকাবো এবং তিনিও আমাদের দিকে তাকাবেন? তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে আল্লাহর নিদর্শনাদির (আলা-ইল্লাহ) মধ্যে এর একটি দৃষ্টান্ত দেবো? সূর্য ও চন্দ্র তাঁর ক্ষুদ্র নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি। তোমরা একই সময়ে উভয়কে দেখতে পাও এবং তারা তোমাদের দেখতে পায়, আর তাদের দেখতে তোমাদের কোনো কষ্ট হয় না (বা ভিড় করতে হয় না)।

তোমার রবের কসম! তিনি তোমাদের দেখতে এবং তোমরা তাঁকে দেখতে সক্ষম হওয়ার ক্ষেত্রে, তারা (সূর্য ও চন্দ্র) তোমাদের দেখতে এবং তোমরা তাদের দেখতে সক্ষম হওয়ার চেয়েও অধিক ক্ষমতাবান। আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! যখন আমরা আমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করব, তখন তিনি আমাদের সাথে কী করবেন? তিনি বললেন: তোমাদেরকে তাঁর সামনে পেশ করা হবে, তোমাদের আমলনামা তাঁর কাছে উন্মুক্ত থাকবে এবং তোমাদের কোনো গোপন বিষয়ই তাঁর কাছে গোপন থাকবে না। অতঃপর তোমার রব তাঁর হাত দিয়ে এক আঁজলা পানি নেবেন এবং তা তোমাদের দিকে ছিটিয়ে দেবেন। তোমার রবের কসম! তোমাদের একজনেরও মুখমণ্ডল থেকে এক ফোঁটা পানিও বাদ পড়বে না।

অতঃপর মুমিনের মুখমণ্ডলকে তা সাদা চাদরের (আর-রাইতাহ আল-বাইদা) মতো করে দেবে; আর কাফিরের মুখমণ্ডলকে তা কালো লাভার (আল-হামাম আল-আসওয়াদ) মতো করে দেবে। এরপর তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফিরে যাবেন এবং তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করে নেককারগণ অতিক্রম করবেন—অথবা তিনি বলেছেন—নেককারগণ তাঁর অনুসরণ করে ফিরে যাবেন। তিনি বললেন: অতঃপর তারা জাহান্নামের উপর স্থাপিত একটি সেতুর উপর দিয়ে গমন করবে। এবং তিনি `সিরাত`-এর হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

আর আহলুস সুনান (সুনান সংকলকগণ) উত্তম সনদ (ইসনাদ জাইয়িদ) সহ আবু রাযীন (রা.)-এর হাদীসের একটি অংশ বর্ণনা করেছেন: আবু রাযীন (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিয়ামতের দিন কি আমাদের প্রত্যেকেই তার রবকে দেখতে পাবে? আর তাঁর সৃষ্টির মধ্যে এর নিদর্শন কী? তিনি বললেন: ইয়া আবা রাযীন! তোমাদের প্রত্যেকেই কি চাঁদকে একাকী (বা সুস্পষ্টভাবে) দেখতে পায় না? আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: তাহলে আল্লাহ আরও মহান।

অতএব, এই হাদীসটিতে রয়েছে যে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: তোমরা তাঁর দিকে তাকাও এবং তিনি তোমাদের দিকে তাকান—এর সাধারণ প্রয়োগ সকল সৃষ্টির জন্য, যেমনটি এর প্রেক্ষাপট (সিয়াক) দ্বারা প্রমাণিত হয়।

আর ইবনু খুযাইমাহ আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ’ সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর শপথ! তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে আল্লাহ একান্তে কথা বলবেন না, যেমন তোমাদের কেউ পূর্ণিমার রাতে চাঁদের সাথে একান্তে কথা বলে—অথবা তিনি বলেছেন—(সেই) রাতে তিনি বলবেন: হে আদম সন্তান! কিসে তোমাকে আমার ব্যাপারে ধোঁকায় ফেলেছিল? হে আদম সন্তান! যা তুমি জানতে, সে অনুযায়ী কী আমল করেছ? হে আদম সন্তান! রাসূলগণকে তুমি কী উত্তর দিয়েছিলে?।

এইগুলো এমন হাদীস যা দ্বারা এই লোকেরা (যারা সর্বজনীন দর্শন দাবি করে) প্রমাণ পেশ করে। তাদের কেউ কেউ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার বাণী: অতঃপর যখন তারা তা নিকটবর্তী দেখবে দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে এবং বিশ্বাস করেছে যে সর্বনামটি (ال-দমীর) আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনশীল। আর এটি একটি ভুল (গ্বালাত); কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন: আর তারা বলে, তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে এই প্রতিশ্রুতি কখন আসবে? বলুন, জ্ঞান কেবল আল্লাহর কাছেই আছে, আর আমি তো কেবল একজন স্পষ্ট সতর্ককারী। অতঃপর যখন তারা তা নিকটবর্তী দেখবে, তখন কাফিরদের মুখমণ্ডল মলিন হয়ে যাবে এবং বলা হবে: এই তো তা, যা তোমরা দাবি করতে (তাড়াতাড়ি আসুক)। অতএব, এটি স্পষ্ট করে যে তারা যা দেখেছিল তা হলো ‘আল-ওয়া’দ’ (প্রতিশ্রুতি), অর্থাৎ শাস্তির যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল।

আপনি কি দেখেন না যে তিনি বলছেন: এবং বলা হবে: এই তো তা, যা তোমরা দাবি করতে (তাড়াতাড়ি আসুক)? আর তারা কুরআন থেকে এমন কিছু দুর্বল (বারিদাহ) বিষয় দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে যা তারা বুঝেছিল, অথচ সেগুলোর মধ্যে কোনো অবস্থাতেই কোনো প্রমাণ নেই।

আর যারা বাহ্যিকভাবে ‘রুইয়াহ’ (দর্শন) কে শুধু তাওহীদের অনুসারীদের জন্য নির্দিষ্ট করেছে—তাদের মুমিন ও মুনাফিক উভয়কেই—তারা পূর্বোল্লিখিত আবূ হুরায়রা ও আবূ সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আর এই লোকেরা, যারা কাফির ও মুনাফিকের জন্য তাঁর দর্শন (রুইয়াহ) সাব্যস্ত করে, তারা তা কেবল একবার বা দুইবার মুনাফিকদের জন্য ‘রুইয়াতুত তা‘রীফ’ (পরিচয়মূলক দর্শন) হিসেবে সাব্যস্ত করে। অতঃপর এর পরে হাশরের ময়দানে (আল-আরসাহ) তিনি তাদের থেকে আড়াল হয়ে যাবেন।

আর যারা রুইয়াতকে (আল্লাহর দর্শন) সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করেছে, মুতাকাদ্দিমীন (পূর্বসূরিগণ) থেকে বর্ণিত এর বাহ্যিক অর্থের ভিত্তিতে, তারা মূলত তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর বাহ্যিক অর্থের অনুসরণ করেছে: ক্বাল্লা ইন্না হুম আন রব্বিহিম ইয়াওমা ইযিন লামাহজুবূন (না, সেদিন তারা তাদের প্রতিপালক থেকে অবশ্যই অন্তরালে থাকবে)।

ইবনু বাত্তাহ তাঁর সনদসহ আশহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি মালিককে (ইমাম মালিক) জিজ্ঞেস করল, "হে আবূ আব্দুল্লাহ! কিয়ামতের দিন কি মুমিনগণ তাদের রবকে দেখতে পাবে?" তখন মালিক বললেন, "যদি কিয়ামতের দিন মুমিনগণ তাদের রবকে না দেখত, তবে আল্লাহ কাফিরদেরকে হিজাব (অন্তরাল) দ্বারা তিরস্কার করতেন না। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ক্বাল্লা ইন্না হুম আন রব্বিহিম ইয়াওমা ইযিন লামাহজুবূন।"

আর মুযানী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু আবী হারামকে বলতে শুনেছি যে, শাফিঈ (ইমাম শাফিঈ) বলেছেন: আল্লাহর কিতাবে ক্বাল্লা ইন্না হুম আন রব্বিহিম ইয়াওমা ইযিন লামাহজুবূন এই আয়াতটি এই মর্মে প্রমাণ বহন করে যে, তাঁর আওলিয়াগণ (বন্ধুগণ) তাঁকে তাঁর সিফাত (গুণাবলী) অনুযায়ী দেখতে পাবেন।

আর হাম্বল ইবনু ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহকে—অর্থাৎ আহমাদ ইবনু হাম্বলকে—বলতে শুনেছি: আমি এমন অবস্থায় লোকদের পেয়েছি যে, তারা এই হাদীসগুলোর—অর্থাৎ রুইয়াতের হাদীসগুলোর—কোনো কিছুই অস্বীকার করত না। তারা সেগুলোকে সামগ্রিকভাবে বর্ণনা করত এবং সেগুলোকে সেগুলোর অবস্থার উপর দিয়ে চালিয়ে দিত, সেগুলোর প্রতি কোনো অস্বীকৃতি বা সন্দেহ পোষণ করত না।

আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বলেন: ক্বাল্লা ইন্না হুম আন রব্বিহিম ইয়াওমা ইযিন লামাহজুবূন। হিজাব (অন্তরাল) কেবল রুইয়াতের (দর্শনের) জন্যই হয়ে থাকে। সুতরাং আল্লাহ জানিয়ে দিয়েছেন যে, আল্লাহ যাকে চান এবং যাকে ইচ্ছা করেন, সে তাঁকে দেখতে পাবে; আর কাফিররা তাঁকে দেখতে পাবে না।

তিনি আরও বলেন: আল্লাহ বলেছেন: উজুহুন ইয়াওমা ইযিন নাদিরাহ (সেদিন কিছু মুখমণ্ডল হবে সতেজ, উজ্জ্বল), ইলা রব্বিহা নাযিরাহ (তাদের প্রতিপালকের দিকে তাকিয়ে থাকবে)।

আর আল্লাহকে দেখার বিষয়ে যে হাদীসগুলো বর্ণিত হয়েছে, যেমন জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ এবং অন্যান্যদের হাদীস তোমরা তোমাদের রবকে দেখবে—এগুলো সহীহ (বিশুদ্ধ) হাদীস।

আর তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: লিল্লাযীনা আহসানুল হুসনা ওয়া যিয়াদাহ (যারা উত্তম কাজ করেছে, তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান এবং অতিরিক্ত কিছু)। এই অতিরিক্ত কিছু হলো আল্লাহকে দেখা।

আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমাদ) বলেন: রুইয়াতের হাদীসসমূহ—আমরা সেগুলোর প্রতি ঈমান রাখি এবং জানি যে সেগুলো সত্য। আমরা ঈমান রাখি যে আমরা কিয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখব, এ বিষয়ে আমরা কোনো সন্দেহ বা সংশয় পোষণ করি না।

তিনি (হাম্বল ইবনু ইসহাক) বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি ধারণা করে যে আখিরাতে আল্লাহকে দেখা যাবে না, সে অবশ্যই...।