ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬০-৫৬৪

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তারা আল্লাহকে যথার্থভাবে মূল্যায়ন করেনি। আর কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর মুষ্টিতে এবং আকাশসমূহ থাকবে তাঁর ডান হাতে গুটিয়ে রাখা। তারা যে শিরক করে, তিনি তা থেকে পবিত্র ও বহু ঊর্ধ্বে। [সূরা যুমার ৩৯:৬৭]

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবূ হুরায়রাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা পৃথিবীকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন এবং আকাশকে তাঁর ডান হাতে গুটিয়ে নেবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: আমিই বাদশাহ! পৃথিবীর বাদশাহরা কোথায়?।

আর সহীহাইন-এ—এবং শব্দগুলো মুসলিমের—আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা পৃথিবীকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন এবং আকাশকে তাঁর ডান হাতে গুটিয়ে নেবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: আমিই বাদশাহ! পৃথিবীর বাদশাহরা কোথায়?।

আর সহীহাইন-এ—এবং শব্দগুলো মুসলিমের—আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের দিন আল্লাহ আকাশসমূহকে গুটিয়ে নেবেন, অতঃপর সেগুলোকে তাঁর ডান হাত দ্বারা ধরবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: আমিই বাদশাহ! অহংকারীরা কোথায়? দাম্ভিকরা কোথায়? অতঃপর তিনি জমিনসমূহকে তাঁর বাম হাত দ্বারা গুটিয়ে নেবেন। অতঃপর তিনি বলবেন: আমিই বাদশাহ! অহংকারীরা কোথায়? দাম্ভিকরা কোথায়?।

আর সহীহ-এর এক বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনু মুকসিম থেকে বর্ণিত যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রা.)-এর দিকে তাকালেন যে, তিনি কীভাবে বর্ণনা করছিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাঁর আকাশসমূহ ও তাঁর জমিনকে তাঁর হাত দ্বারা ধরবেন এবং বলবেন: আমিই বাদশাহ!। আর তিনি (ইবনু উমার) তাঁর আঙ্গুলগুলো মুষ্টিবদ্ধ করলেন এবং প্রসারিত করলেন (এবং বললেন): আমিই বাদশাহ!। এমনকি আমি দেখলাম যে মিম্বরটি তার নিচের দিক থেকে নড়ছে, ফলে আমি বলছিলাম যে, এটি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে পড়ে যাবে?

এবং অন্য এক বর্ণনায় (লাফয) এসেছে: {তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে মিম্বারের উপর দেখেছি, যখন তিনি বলছিলেন: আল-জাব্বার (মহাপরাক্রমশালী) তাঁর আকাশসমূহ ও তাঁর পৃথিবীকে গ্রহণ করবেন। এবং তিনি তাঁর হাত মুষ্টিবদ্ধ করলেন এবং তা মুষ্টিবদ্ধ করতে ও প্রসারিত করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: আমিই আর-রাহমান; আমিই আল-মালিক; আমিই আল-কুদ্দুস; আমিই আস-সালাম; আমিই আল-মু'মিন; আমিই আল-মুহাইমিন; আমিই আল-আযীয; আমিই আল-জাব্বার; আমিই আল-মুতাকাব্বির। আমিই সেই সত্তা যিনি দুনিয়া শুরু করেছেন, যখন তা কিছুই ছিল না; আমিই সেই সত্তা যিনি তা পুনরায় সৃষ্টি করব।

অহংকারীরা কোথায়? দাম্ভিকেরা কোথায়?} এবং অন্য এক বর্ণনায় (লাফয) এসেছে: দাম্ভিকেরা কোথায়? অহংকারীরা কোথায়? আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ডানে ও বামে এমনভাবে ঝুঁকছিলেন যে, আমি মিম্বারের সর্বনিম্ন অংশকেও নড়তে দেখেছি। এমনকি আমি মনে মনে বলছিলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে নিয়ে এটি কি পড়ে যাবে? আর এই হাদীসটি সহীহ গ্রন্থসমূহ, মুসনাদ গ্রন্থসমূহ এবং অন্যান্য গ্রন্থে এমন শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে, সেগুলোর একটি অপরটিকে সত্যায়ন করে।

এবং এর কিছু কিছু বর্ণনায় (আলফায) এসেছে যে, তিনি মিম্বারের উপর পাঠ করলেন: আর কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর মুষ্টিতে [সূরা আয-যুমার ৩৯:৬৭] আয়াতটি। তিনি বললেন: তা তাঁর হাতের তালুতে ভাঁজ করা থাকবে, তিনি তা নিক্ষেপ করবেন, যেমন বালক বল নিক্ষেপ করে। এবং অন্য এক বর্ণনায় (লাফয) এসেছে: আল-জাব্বার তাঁর আকাশসমূহ ও তাঁর পৃথিবীকে তাঁর হাতে গ্রহণ করবেন এবং সেগুলোকে তাঁর হাতের তালুতে রাখবেন, অতঃপর সেগুলোর সাথে এমনভাবে বলবেন, যেমন শিশুরা বল নিয়ে বলে। আমিই আল্লাহ, আল-ওয়াহিদ (একক সত্তা)।

আর ইবনু আব্বাস (রা.) বলেছেন: ‘আল্লাহ সে দুটোকে (আকাশ ও পৃথিবীকে) মুষ্টিবদ্ধ করবেন, ফলে তুমি তাঁর হাতে সেগুলোর প্রান্ত দেখতে পাবে না।’ এবং তাঁর থেকে অন্য এক বর্ণনায় (লাফয) এসেছে: ‘সাত আসমান, সাত জমিন, সেগুলোর মধ্যে যা কিছু আছে এবং সেগুলোর মাঝে যা কিছু আছে, তা আর-রাহমান-এর হাতে তোমাদের কারো হাতে থাকা একটি সরিষার দানার মতো ছাড়া আর কিছুই নয়।’

আর এই আসারসমূহ (সাহাবীদের বর্ণনা) হাদীসের গ্রন্থসমূহে সুপরিচিত। আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এলেন...

একজন ইয়াহুদি ব্যক্তি এসে বলল: হে মুহাম্মাদ! নিশ্চয় আল্লাহ আসমানসমূহকে এক আঙ্গুলে, যমীনসমূহকে এক আঙ্গুলে, পর্বতমালাকে এক আঙ্গুলে, পানি ও আর্দ্র মাটিকে এক আঙ্গুলে এবং অবশিষ্ট সৃষ্টিকে এক আঙ্গুলে রাখবেন। অতঃপর তিনি সেগুলোকে নাড়াতে থাকবেন এবং বলবেন: আমিই বাদশাহ! আমিই বাদশাহ! বর্ণনাকারী বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেসে দিলেন, এমনকি তাঁর মাড়ির দাঁতসমূহ প্রকাশিত হয়ে গেল—ঐ ইহুদি পণ্ডিতের কথাকে সত্যায়ন করে। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: আর তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দেয়নি। অথচ কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ থাকবে তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা [সূরা আয-যুমার: ৬৭] আয়াতটি।

সুতরাং এই আয়াত এবং এর ব্যাখ্যা প্রদানকারী সুপ্রসিদ্ধ সহীহ হাদীসসমূহে—যার বিশুদ্ধতার উপর আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) একমত হয়েছেন এবং যা তাঁরা গ্রহণ করেছেন—তাতে এমন বিষয় রয়েছে যা স্পষ্ট করে যে, আল্লাহ তাআলার মহত্ত্বের তুলনায় আসমানসমূহ, যমীন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু এতই ক্ষুদ্র যে, যখন তিনি সেগুলোকে মুঠোয় নেবেন, তখন তা আমাদের কারো হাতে থাকা ছোট বস্তুর মতোই হবে, এমনকি তিনি সেগুলোকে বলের মতো করে ছুঁড়ে মারবেন।

আব্দুল আযীয ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আবী সালামাহ আল-মাজিশূন—যিনি ইমাম মালিকের সমকক্ষ ইমাম ছিলেন—তিনি তাঁর প্রসিদ্ধ বক্তব্যে, যেখানে তিনি জাহমিয়্যা এবং তাদের বিরোধিতাকারীদের ও যারা তাঁর (আল্লাহর) কালামের অপব্যাখ্যা করে তাদের খণ্ডন করেছেন, সেখানে বলেছেন: "কিন্তু যে ব্যক্তি গভীরতা ও কৃত্রিমতা অবলম্বন করে রব (আল্লাহ) নিজের সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন, তা অস্বীকার করে, তাকে শয়তানরা পৃথিবীতে হতভম্ব অবস্থায় বিপথে চালিত করেছে। ফলে সে তার ধারণা অনুযায়ী রব নিজের সম্পর্কে যা বর্ণনা করেছেন ও নাম দিয়েছেন, তা অস্বীকার করার জন্য এই বলে প্রমাণ পেশ করতে শুরু করে যে: 'যদি তাঁর জন্য এমন কিছু থাকে, তবে অবশ্যই তাঁর জন্য এমন কিছুও থাকতে হবে।' এভাবে সে অস্পষ্ট বিষয় দ্বারা সুস্পষ্ট বিষয় থেকে অন্ধ হয়ে যায়।

ফলে রব নিজের সম্পর্কে যা নাম দিয়েছেন, তা অস্বীকার করে, এই যুক্তিতে যে রব নিজের সম্পর্কে যা নাম দেননি, সে বিষয়ে তিনি নীরব থেকেছেন। শয়তান তাকে ক্রমাগত প্ররোচনা দিতে থাকে, যতক্ষণ না সে আল্লাহ তাআলার এই বাণী অস্বীকার করে: সেদিন কিছু মুখমণ্ডল হবে সতেজ (উজ্জ্বল), তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে। [সূরা আল-ক্বিয়ামাহ: ২২-২৩] অতঃপর সে বলে: কিয়ামতের দিন কেউ তাঁকে দেখতে পাবে না। ফলে সে—আল্লাহর কসম—আল্লাহর সেই সর্বোত্তম সম্মানকে অস্বীকার করে, যা দিয়ে তিনি কিয়ামতের দিন তাঁর ওলীগণকে সম্মানিত করবেন; অর্থাৎ তাঁর চেহারা মুবারকের দিকে তাকানো এবং তাঁর সতেজতা (নদ্বরাহ)।"

তাদেরকে মহামহিম পরাক্রমশালী অধিপতির নিকট সত্যের আসনে (মাকআদি সিদক্বিন)। আর তিনি ফয়সালা করেছেন যে তারা মৃত্যুবরণ করবে না। সুতরাং তারা তাঁর (আল্লাহর) দিকে দৃষ্টিপাতের মাধ্যমে সতেজ ও আনন্দিত হবে (নদ্বরাহ)।

(তিনি আরও বলেছেন:) আর নিশ্চয়ই সে (ঐ ব্যক্তি) কিয়ামতের দিন আল্লাহর দর্শনকে অস্বীকার করেছে ভ্রান্ত ও বিভ্রান্তিকর যুক্তি প্রতিষ্ঠার জন্য; কারণ এটা জানা কথা যে, কিয়ামতের দিন যখন তিনি তাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন (তাজাল্লী করবেন), তখন তারা তাঁর কাছ থেকে এমন কিছু দেখবে যার প্রতি তারা (অন্যরা) পূর্বে ঈমান এনেছিল, অথচ সে (ঐ অস্বীকারকারী) তা প্রত্যাখ্যানকারী ছিল।

আর মুসলিমগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাব? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: মেঘমুক্ত আকাশে সূর্য দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়? তারা বললেন: না। তিনি বললেন: মেঘমুক্ত পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে কি তোমাদের কোনো অসুবিধা হয়? তারা বললেন: না। তিনি বললেন: তাহলে তোমরা তোমাদের রবকে ঠিক সেভাবেই দেখতে পাবে।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: জাহান্নাম পূর্ণ হবে না, যতক্ষণ না পরাক্রমশালী (আল-জাব্বার) তাতে তাঁর কদম (পা/পদ) রাখবেন। তখন সে বলবে: যথেষ্ট হয়েছে, যথেষ্ট হয়েছে (ক্বাত্ব ক্বাত্ব)। আর তার কিছু অংশ অন্য অংশের সাথে সংকুচিত হয়ে যাবে।

আর তিনি (নবী সা.) ছাবিত ইবনে ক্বায়সকে বললেন: গত রাতে তুমি তোমার মেহমানের সাথে যা করেছ, আল্লাহ তাতে হেসেছেন (দাহিক্বা)।

আর তিনি (নবী সা.) – আমাদের কাছে যা পৌঁছেছে তাতে – বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের পদস্খলন, তোমাদের হতাশা এবং তোমাদের দ্রুত প্রার্থনার জবাবে হাসেন (ইয়াদহাকু)।

আর তাঁকে (নবী সা.) একজন আরব ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: আমাদের রব কি সত্যিই হাসেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বলল: যে রব হাসেন, তাঁর কাছ থেকে আমরা কল্যাণের অভাব বোধ করব না।

এই ধরনের আরও অনেক বিষয় রয়েছে যা আমরা গণনা করিনি।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা (আস-সামিউল বাসীর)।

আর তুমি তোমার রবের নির্দেশের জন্য ধৈর্য ধারণ করো, কারণ তুমি আমাদের চোখের সামনেই আছ (বি-আ’য়ুনিনা)।

আর তিনি বলেছেন: যেন তুমি আমার চোখের সামনে প্রতিপালিত হও (আ’লা আ’য়নী)।

আর তিনি বলেছেন: আমি যাকে আমার দুই হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছি, তাকে সিজদা করতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?

আর তিনি বলেছেন: আর তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দেয়নি। অথচ কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর মুষ্টিতে (ক্বাবদাহ), আর আকাশমণ্ডলী থাকবে তাঁর ডান হাতে (বি-ইয়ামীনীহি) গুটিয়ে রাখা। তারা যাদেরকে শরীক করে, তিনি তাদের থেকে পবিত্র ও বহু ঊর্ধ্বে।

আল্লাহর শপথ! তিনি নিজেকে যে বিশালতার দ্বারা গুণান্বিত করেছেন এবং যা তাঁর মুষ্টি দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়, সে সম্পর্কে তাদের কাছে অন্য কিছু নয়, বরং তাদের নিজেদের মধ্যে এর অনুরূপ বস্তুর ক্ষুদ্রতাই প্রমাণ বহন করে। নিশ্চয়ই এটিই তাদের অন্তরে নিক্ষেপ করা হয়েছে; এবং তাদের অন্তরসমূহকে তাঁর পরিচিতির উপর সৃষ্টি করা হয়েছে। সুতরাং আল্লাহ তাঁর নিজের যে গুণ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর রাসূলের (সা.) মুখে যা নামকরণ করেছেন, আমরাও সেভাবেই নামকরণ করি, যেভাবে তিনি নামকরণ করেছেন। আমরা এর বাইরে অন্য কিছুর জ্ঞান অর্জনের জন্য নিজেদেরকে কষ্ট দেই না—না এটা, না ওটা। তিনি যা বর্ণনা করেছেন, আমরা তা অস্বীকার করি না, আর তিনি যা বর্ণনা করেননি, তার জ্ঞান অর্জনের জন্য আমরা নিজেদেরকে কষ্ট দেই না। [উদ্ধৃতি সমাপ্ত]

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন যদি অনুমান করা হয় যে সৃষ্টিসমূহ একটি গোলকের (كرة) মতো, আর এটি হলো সেগুলোকে তাঁর মুষ্টিবদ্ধ করা এবং সেগুলোকে নিক্ষেপ করা—নিশ্চয়ই তিনি তাঁর বিশালতার মাধ্যমে আমাদের কাছে সৃষ্টিসমূহের এমন বর্ণনা দিয়েছেন যা তাঁর তুলনায় আমাদের থেকে এর অনুরূপ যা বোধগম্য হয়।

অতঃপর কুরআন ও হাদীসে যা রয়েছে, তা স্পষ্ট করে যে, তিনি যদি চান, তবে সেগুলোকে মুষ্টিবদ্ধ করবেন এবং সেগুলোর সাথে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা করবেন, যেমন তিনি কিয়ামতের দিন তা করবেন। আর যদি তিনি চান, তবে তা করবেন না। সুতরাং তিনি সেগুলোকে মুষ্টিবদ্ধ করতে এবং গোলকের মতো গড়িয়ে দিতে (বা বিস্তৃত করতে) সক্ষম। আর এর মধ্যে সেগুলোকে পরিবেষ্টন করার এমন ক্ষমতা রয়েছে যা গোপন নয়। আর যদি তিনি চান, তবে তা করবেন না।

তবে সর্বাবস্থায় তিনি সেগুলোর থেকে পৃথক (مباين), তিনি সেগুলোর সাথে সহাবস্থানকারী (محايث) নন।

আর এটা জানা কথা যে, আমাদের মধ্যে কেউ—আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা—যদি তার কাছে একটি সরিষার দানা (খর্দালাহ) থাকে, সে যদি চায় তবে তা মুষ্টিবদ্ধ করে, ফলে তার মুষ্টি তাকে পরিবেষ্টন করে ফেলে। আর যদি সে চায়, তবে তা মুষ্টিবদ্ধ না করে বরং তার নিচে রেখে দেয়। সে উভয় অবস্থাতেই সেটির থেকে পৃথক।

আর সমান কথা যে, যদি অনুমান করা হয় যে আরশ সৃষ্টিসমূহকে পরিবেষ্টন করে আছে—যেমন গোলক তার ভেতরের বস্তুকে পরিবেষ্টন করে—অথবা যদি বলা হয় যে, এটি সেগুলোর উপরে অবস্থিত কিন্তু সেগুলোকে পরিবেষ্টন করে নেই; যেমন পৃথিবীর উপরিভাগ, যার উপর আমরা আছি, তার অভ্যন্তরের তুলনায়, অথবা যেমন গম্বুজ (قبة) তার নিচের বস্তুর তুলনায়, অথবা অন্য কিছু।

সুতরাং, উভয় অনুমানের ভিত্তিতেই আরশ সৃষ্টিসমূহের উপরে থাকবে এবং সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু ওয়া তাআলা তার উপরে থাকবেন। আর বান্দা আল্লাহর দিকে মনোনিবেশ করার সময় নিম্নদেশ নয়, বরং উচ্চদেশকেই উদ্দেশ্য করে। আর এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা হলো: