ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৫-২০৯

যেন তাকে এবং তাকে (অন্য ব্যক্তিকে) মসজিদের বাইরে কোনো ঘরের ছাদ আশ্রয় না দেয়। মা'কিল বললেন: অতঃপর আমি হজ করলাম এবং আমার সাথীদের একটি দলের সাথে আতা ইবনে আবি রাবাহের নিকট প্রবেশ করলাম। তিনি তখন তিলাওয়াত করছিলেন: এমনকি যখন রাসূলগণ নিরাশ হয়ে গেলেন এবং তারা (রাসূলগণ) ধারণা করলেন যে, তাদেরকে মিথ্যা বলা হয়েছে...।

আমি বললাম: আমাদের একটি প্রয়োজন আছে, তাই আমাদের জন্য নির্জনতার ব্যবস্থা করুন। তিনি তা করলেন। অতঃপর আমি তাঁকে জানালাম যে, আমাদের পূর্বের কিছু লোক নতুন মতবাদ সৃষ্টি করেছে এবং কথা বলেছে, আর তারা বলেছে: নিশ্চয় সালাত ও যাকাত দীনের (ধর্মের) অংশ নয়।

তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা কি বলেননি: তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে, আর সালাত কায়েম করে ও যাকাত প্রদান করে। আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত দীন (দীনে ক্বাইয়্যিমাহ)। সুতরাং সালাত ও যাকাত দীনের অংশ।

তিনি (মা'কিল) বললেন: আমি বললাম: তারা বলে যে, ঈমানের মধ্যে কোনো বৃদ্ধি নেই। তিনি বললেন: আল্লাহ কি তাঁর নাযিলকৃত কিতাবে বলেননি: যাতে তারা তাদের ঈমানের সাথে আরো ঈমান বৃদ্ধি করে নিতে পারে? এটাই হলো ঈমান।

আমি বললাম: তারা আপনার দিকে নিজেদের মতবাদ আরোপ করে। আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, ইবনু যার্র তার সাথীদের নিয়ে আপনার কাছে প্রবেশ করেছিল; অতঃপর তারা তাদের বক্তব্য আপনার সামনে পেশ করেছিল এবং আপনি তা গ্রহণ করেছিলেন। আমি এই বিষয়টি বললাম। তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই—এই কথা তিনি দুইবার বা তিনবার বললেন।

অতঃপর তিনি বললেন: আমি মদীনায় আসলাম এবং নাফি' (নাফে')-এর কাছে বসলাম। আমি বললাম: হে আবূ আব্দুল্লাহ! আপনার কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে। তিনি বললেন: গোপন, নাকি প্রকাশ্য? আমি বললাম: না, বরং গোপন। তিনি বললেন: অনেক গোপন বিষয় আছে, যাতে কোনো কল্যাণ নেই। আমি বললাম: এটি সেরকম নয়।

অতঃপর যখন আমরা আসরের সালাত আদায় করলাম, তিনি দাঁড়ালেন এবং আমার কাপড় ধরলেন। অতঃপর তিনি ছোট দরজা (খাওখা) দিয়ে বের হলেন এবং কাস্স (উপদেশদাতা)-এর জন্য অপেক্ষা করলেন না। তিনি বললেন: তোমার প্রয়োজন কী? (মা'কিল) বললেন: আমি বললাম: এই লোকটিকে আমার থেকে দূরে সরিয়ে দিন। তিনি বললেন: সরে যাও। (মা'কিল) বললেন: অতঃপর আমি তাদের (ঐ গোষ্ঠীর) বক্তব্য তাঁর কাছে উল্লেখ করলাম।

তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলা আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন তাদের বিরুদ্ধে তরবারি দ্বারা যুদ্ধ করি, যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। যখন তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ রক্ষা করবে, তবে তার হক (ন্যায্য অধিকার) ব্যতীত। আর তাদের হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত।`

(মা'কিল) বললেন: আমি বললাম: তারা বলে: আমরা স্বীকার করি যে, সালাত ফরয, কিন্তু আমরা সালাত আদায় করি না; আর আমরা স্বীকার করি যে, মদ হারাম, কিন্তু আমরা তা পান করি; আর আমরা স্বীকার করি যে, মাতাদের সাথে বিবাহ হারাম, কিন্তু আমরা বিবাহ করি। অতঃপর তিনি আমার হাত থেকে তাঁর হাত ঝেড়ে ফেললেন এবং বললেন: যে ব্যক্তি এটি করবে, সে কাফির (অবিশ্বাসী)।

মা'কিল বললেন: অতঃপর আমি যুহরী (Az-Zuhri)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাদের বক্তব্য সম্পর্কে তাঁকে অবহিত করলাম। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! মানুষ কি ইতিমধ্যেই এই বিবাদ-বিসংবাদে জড়িয়ে পড়েছে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: `ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় ব্যভিচার করে না; আর মদ্যপায়ী যখন মদ পান করে, তখন সে মুমিন অবস্থায় মদ পান করে না।`

মা'কিল বললেন: অতঃপর আমি আল-হাকাম ইবনে উতবাহ (Al-Hakam ibn Utbah)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে বললাম: নিশ্চয়ই আব্দুল কারীম ও মাইমুন-এর কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে, আপনার কাছে মুরজিয়া (Al-Murji'ah) সম্প্রদায়ের কিছু লোক প্রবেশ করেছিল এবং তারা তাদের বক্তব্য আপনার সামনে পেশ করেছিল, আর আপনি তাদের বক্তব্য গ্রহণ করেছেন।

তিনি বললেন: মাইমুন এবং আব্দুল কারীম আমার বিরুদ্ধে সেই (অভিযোগ) গ্রহণ করেছেন। নিশ্চয়ই আমি অসুস্থ থাকা অবস্থায় বারোজন লোক আমার কাছে প্রবেশ করেছিল এবং তারা বলেছিল: হে আবু মুহাম্মাদ, আপনার কাছে কি এই হাদীস পৌঁছেছে যে, `{রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এক ব্যক্তি একটি কালো অথবা হাবশী দাসী নিয়ে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার উপর একজন মুমিন দাস মুক্ত করা আবশ্যক। আপনি কি একে মুমিন মনে করেন? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই? সে বলল: হ্যাঁ।

তিনি বললেন: আর তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, জান্নাত সত্য এবং জাহান্নাম সত্য? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আর তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে, মৃত্যুর পর আল্লাহ তোমাকে পুনরুত্থিত করবেন? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মুমিন।}` অতঃপর তারা এই (হাদীস)-কে নিজেদের প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করে চলে গেল।

মা'কিল বললেন: অতঃপর আমি মাইমুন ইবনে মিহরান (Maymun ibn Mihran)-এর কাছে বসলাম এবং বললাম: হে আবু আইয়ুব, আপনি যদি আমাদের জন্য একটি সূরা তিলাওয়াত করতেন এবং তার তাফসীর করতেন। তিনি বললেন: অতঃপর তিনি সূরা `ইযাশ শামসু কুওয়িরাত` তিলাওয়াত করলেন, যতক্ষণ না তিনি `মুত্বা'ইন ছুম্মা আমীন` (সেখানে যার আনুগত্য করা হয়, অতঃপর সে বিশ্বস্ত) পর্যন্ত পৌঁছলেন। তিনি বললেন: ইনি হলেন জিবরীল (Jibril)। আর ব্যর্থতা (আল-খাইবাহ) তার জন্য, যে বলে যে তার ঈমান জিবরীলের ঈমানের মতো।

আর হাম্বল (Hanbal) এটি আহমাদ (Ahmad) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ইবনে আবী মুলাইকা (Ibn Abi Mulaykah) থেকেও বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: আমার উপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়েছে, আর আমি এমন কোনো সম্প্রদায়কে দেখিনি যাদের কেউ বলত: `আমি মুমিন, ঈমানে পূর্ণাঙ্গ (মুস্তাকমিলুল ঈমান)।` অতঃপর সে এতে সন্তুষ্ট না হয়ে বলল: `আমার ঈমান জিবরীল ও মীকাইলের ঈমানের উপর।` আর শয়তান তাদের সাথে লেগে রইল (অর্থাৎ তাদের পথভ্রষ্ট করতে থাকল)।

এমনকি তাদের (মুরজিয়াদের) কেউ কেউ এও বলেছে: "আমি মুমিন, যদিও আমি আমার বোন, মা ও কন্যাকে বিবাহ করি (অর্থাৎ তাদের সাথে ব্যভিচার করি)।"

আল্লাহর কসম! আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এত এত সাহাবীকে পেয়েছি, যাদের কেউই এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেননি যে তিনি নিজের জন্য নিফাক (কপটতা) নিয়ে ভীত ছিলেন না। আর এই অর্থটিই বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে তাঁর (অর্থাৎ পূর্ববর্তী কোনো ইমামের) সূত্রে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ত্রিশজন সাহাবীকে পেয়েছি, তাদের প্রত্যেকেই নিজের জন্য নিফাককে ভয় করতেন। তাদের মধ্যে কেউই এমন ছিলেন না যিনি বলতেন যে, তাঁর ঈমান জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর ঈমানের মতো।"

আর বাগাবী (আল-বাগাওয়ী) আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি আতা ইবনে আবি রাবাহের নিকট ছিলাম। তখন তাঁর পুত্র ইয়াকুব এসে বললেন: 'হে আমার পিতা! আমার কিছু সঙ্গী দাবি করে যে তাদের ঈমান জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর ঈমানের মতো।' তিনি (আতা) বললেন: 'হে আমার বৎস! যে আল্লাহ্‌র আনুগত্য করে, তার ঈমান আল্লাহ্‌র অবাধ্যতা পোষণকারীর ঈমানের মতো নয়'।"

আমি বলি: মুরজিয়াদের সম্পর্কে তাঁর এই উক্তি যে, তারা বলে সালাত ও যাকাত ‘দ্বীন’-এর অন্তর্ভুক্ত নয়—এটি তাদের কারো কারো বক্তব্য হতে পারে। কারণ, তারা সকলেই বলে যে, এই দুটি (সালাত ও যাকাত) ‘ঈমান’-এর অন্তর্ভুক্ত নয়। আর ‘দ্বীন’-এর অন্তর্ভুক্তির বিষয়ে, তাদের কারো কারো থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা বলে: এই দুটি (সালাত ও যাকাত) ‘দ্বীন’-এর অন্তর্ভুক্ত নয়; এবং তারা ‘ঈমান’ ও ‘দ্বীন’-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: বরং এই দুটি ‘দ্বীন’-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং তারা ‘ঈমান’ ও ‘দ্বীন’ নামের মধ্যে পার্থক্য করে।

আর এটিই তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে বলা বক্তব্যগুলোর মধ্যে সুপরিচিত। আমি কোনো গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তির কিতাবে এমন দেখিনি যে তিনি বলেছেন: আমলসমূহ (কর্মসমূহ) ‘দ্বীন’-এর অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং তারা বলে: আমলসমূহ ‘ঈমান’-এর অন্তর্ভুক্ত নয়।

অনুরূপভাবে, আবু উবাইদ (আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম) তাদের (মুরজিয়াদের) মধ্যে যাদের সাথে বিতর্ক করেছেন, তাদের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। কারণ, আবু উবাইদ এবং অন্যান্যরা এই মর্মে প্রমাণ পেশ করেন যে, আমলসমূহ ‘দ্বীন’-এর অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তিনি আল্লাহ্‌র বাণী উল্লেখ করেন: **আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম** [সূরা আল-মায়েদা, ৫:৩]—যা বিদায় হজ্জের সময় নাযিল হয়েছিল।

আবু উবাইদ বলেন: আল্লাহ্‌ জানিয়ে দিলেন যে, তিনি ইসলাম-এর শেষ সময়ে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হজ্জের সময়, এইমাত্র দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলেন। অথচ এই লোকেরা (মুরজিয়ারা) দাবি করে যে, তা (দ্বীন) এর আগেও পূর্ণাঙ্গ ছিল।

বিশ বছর ধরে, যখন মক্কায় তাঁর (রাসূলের) উপর ওহী নাযিল হওয়া শুরু হয় এবং তিনি মানুষকে স্বীকারোক্তির (আল-ইকরার) দিকে আহ্বান করেন, এমনকি তিনি বলেন: যখন তাদের উপর এই যুক্তি (হুজ্জাহ) পেশ করা হলো, তখন তাদের কেউ কেউ বাধ্য হয়েছিল...। অতঃপর তিনি বলেন: নিশ্চয় ঈমান সম্পূর্ণ দীন নয়, বরং দীন তিনটি অংশ নিয়ে গঠিত: ঈমান একটি অংশ; ফরযসমূহ (আল-ফারাইদ) একটি অংশ এবং নফলসমূহ (আন-নাওয়াফিল) একটি অংশ।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: এই ব্যক্তি যা বলেছেন, এটিই হলো সেই কওমের (সালাফদের) মাযহাব। আবু উবাইদ (আল-কাসিম ইবন সাল্লাম) বলেন: এটি কিতাব (কুরআন) যা ঘোষণা করেছে তার বিপরীত। আপনি কি তাঁর (আল্লাহর) বাণী শোনেন না: নিশ্চয় আল্লাহর নিকট দীন হলো ইসলাম। (সূরা আলে ইমরান, ৩:১৯) এবং তিনি বলেছেন: আর যে ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দীন (ধর্ম) অন্বেষণ করবে, তা তার কাছ থেকে কখনোই কবুল করা হবে না। (সূরা আলে ইমরান, ৩:৮৫)। এবং তিনি বলেছেন: এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে মনোনীত করলাম। (সূরা আল-মায়েদা, ৫:৩)। সুতরাং তিনি খবর দিয়েছেন যে, ইসলাম হলো দীন সম্পূর্ণরূপে (বিরুম্মাতিহি); অথচ এরা (আবু উবাইদের মতে) ধারণা করেছে যে এটি (ঈমান) দীনের এক-তৃতীয়াংশ।

আমি বলি: তারা তো কেবল বলেছেন যে, ঈমান হলো এক-তৃতীয়াংশ, তারা এই কথা বলেননি যে ঈমান দীনের এক-তৃতীয়াংশ। বরং তারা ঈমানের নাম (মুসাম্মা) এবং দীনের নামের (মুসাম্মা) মধ্যে পার্থক্য করেছেন। ইন শা আল্লাহু তাআলা, আমরা এই দুটির নামের (মুসাম্মা) আলোচনা শীঘ্রই উল্লেখ করব। তাদের কারো কারো থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: এই দুটি (ঈমান ও দীন) দীনের অন্তর্ভুক্ত নয় এবং ঈমান ও দীনের নামের মধ্যে কোনো পার্থক্য করা হয় না। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: বরং উভয়টিই দীনের অন্তর্ভুক্ত, তবে ঈমানের নাম এবং দীনের নামের মধ্যে পার্থক্য করা হয়।

আর শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আতা ইবন আবি রাবাহকে অত্যন্ত সম্মান করতেন এবং বলতেন: তাবেঈনদের মধ্যে তাঁর চেয়ে অধিক হাদীসের অনুসারী আর কেউ নেই। অনুরূপভাবে আবু হানীফাও বলেছেন: আমি আতার মতো কাউকে দেখিনি। আর শাফিঈ এই যুক্তিটি আতা থেকে গ্রহণ করেছেন।

সুতরাং ইবন আবি হাতিম তাঁর ‘মানাকিব আশ-শাফিঈ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মাইমুন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু উসমান ইবন আশ-শাফিঈ, আমি আমার পিতাকে এক রাতে আল-হুমাইদীর উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি: তিনি তাদের বিরুদ্ধে কী দিয়ে প্রমাণ পেশ করেন? অর্থাৎ...

আহলুল ইরজা (মুরজিয়া সম্প্রদায়)-এর বিরুদ্ধে তাঁর (আল্লাহর) এই বাণীর চেয়ে শক্তিশালী কোনো দলিল নেই: আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে খালেস করে, একনিষ্ঠ হয়ে, সালাত কায়েম করে এবং যাকাত প্রদান করে। আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত দ্বীন। [সূরা আল-বাইয়্যিনাহ ৯৮:৫]

আর ইমাম শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কিতাব ‘আল-উম্ম’-এর ‘সালাতে নিয়্যাত’ অধ্যায়ে বলেছেন: এই মর্মে দলিল পেশ করা হয় যে, নিয়্যাত ছাড়া কোনো সালাত যথেষ্ট হবে না, যা উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই হাদীস দ্বারা প্রমাণিত: `নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়্যাতের উপর নির্ভরশীল।` অতঃপর তিনি (ইমাম শাফিঈ) বলেন: সাহাবায়ে কিরাম, তাঁদের পরবর্তী তাবেঈন এবং আমরা যাদেরকে পেয়েছি, তাঁদের সকলের ইজমা (ঐকমত্য) ছিল যে, তাঁরা বলতেন: ঈমান হলো কথা, কাজ ও নিয়্যাত। এই তিনটির একটিও অন্যটি ছাড়া যথেষ্ট হবে না।

আর হাম্বাল (ইবনু ইসহাক) বলেন: আমাদেরকে হুমাইদী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে যে, কিছু লোক বলে: যে ব্যক্তি সালাত, যাকাত, সাওম (রোযা) ও হজ্জের স্বীকৃতি দিল, কিন্তু মৃত্যু পর্যন্ত এর কোনো কিছুই পালন করল না, এবং মৃত্যু পর্যন্ত কিবলাকে পেছনে রেখে সালাত আদায় করল; সে মুমিন, যতক্ষণ না সে অস্বীকারকারী (জাহিদ) হয়—যদি সে জানে যে, এই সব কিছু বর্জন করা সত্ত্বেও তার ঈমান বিদ্যমান, যখন সে ফরযসমূহ ও কিবলামুখী হওয়ার স্বীকৃতি দেয়।

তখন আমি (হুমাইদী) বললাম: এটা সুস্পষ্ট কুফর (আল-কুফরুস সুরাহ), যা আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ এবং মুসলিম উলামাদের মতের পরিপন্থী। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে খালেস করে... আয়াতটি।

আর হাম্বাল বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনু হাম্বলকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি এই কথা বলবে, সে আল্লাহকে অস্বীকার করল (কাফির হলো) এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে রাসূল যা নিয়ে এসেছেন, তার নির্দেশকে প্রত্যাখ্যান করল।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: আর দাসীকে উদ্দেশ্য করে তাঁর (নবী স.) এই উক্তি দ্বারা তাদের দলিল পেশ করা— `তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মুমিন।` —এটা তাদের প্রসিদ্ধ দলিলগুলোর অন্যতম। ইবনু কুল্লাবও এর দ্বারা দলিল পেশ করতেন। তিনি বলতেন: ঈমান হলো সত্যায়ন (তাসদীক) এবং কথা (কাউল) উভয়ই। সুতরাং তাঁর (ইবনু কুল্লাবের) মত জাহম (ইবনু সাফওয়ান) ও তার অনুসারীদের মতের চেয়ে অধিক নিকটবর্তী ছিল। কিন্তু এতে কোনো দলিল নেই; কারণ... [মূল আরবি পাঠ এখানে সমাপ্ত হয়েছে]