ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৫-২২৯

আহমাদ ইবনু হাম্বল বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াকী'—তিনি শারীক থেকে, তিনি হিলাল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উকাইম থেকে। তিনি বলেন: আমি ইবনু মাসঊদ (রা.)-কে তাঁর দু'আয় বলতে শুনেছি: 'হে আল্লাহ, আমাদের ঈমান, ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) এবং ফিকহ (ধর্মীয় গভীর জ্ঞান) বৃদ্ধি করে দিন।'

আর সুফিয়ান আস-সাওরী রিওয়ায়াত করেছেন জামি' ইবনু শাদ্দাদ থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ ইবনু হিলাল থেকে। তিনি বলেন: মু'আয ইবনু জাবাল (রা.) এক ব্যক্তিকে বলতেন: 'এসো, আমরা বসি এবং ঈমানকে তাজা করি (নূ'মিনু), আমরা আল্লাহ তা'আলার যিকির করি।'

আর আবুল ইয়ামান রিওয়ায়াত করেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সাফওয়ান, শুরাইহ ইবনু উবাইদ থেকে যে, আব্দুল্লাহ ইবনু রাওয়াহা (রা.) তাঁর সাথীদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তির হাত ধরে বলতেন: 'এসো, আমরা এক মুহূর্তের জন্য ঈমানকে তাজা করি (নূ'মিনু)। কেননা আমরা এখন যিকিরের মজলিসে আছি।'

আর এই বৃদ্ধি (ঈমানের) সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের এবং সম্পূর্ণ কুরআন নাযিল হওয়ার পরেও সাব্যস্ত করেছেন।

আর আম্মার ইবনু ইয়াসির (রা.) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে, সে ঈমানকে পূর্ণতা দান করল: নিজের পক্ষ থেকে ইনসাফ করা (নিজের বিরুদ্ধে হলেও ন্যায়পরায়ণ হওয়া), অভাব সত্ত্বেও (আল্লাহর পথে) ব্যয় করা, এবং আলিমকে (জ্ঞানী ব্যক্তিকে) সালাম প্রদান করা। এটি বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

আর জুনদুব ইবনু আব্দুল্লাহ, ইবনু উমার এবং অন্যান্যরা বলেছেন: 'আমরা প্রথমে ঈমান শিখেছি, অতঃপর কুরআন শিখেছি, ফলে আমাদের ঈমান বৃদ্ধি পেয়েছে।' আর এই বিষয়ে আছার (সালাফদের বর্ণনা) অনেক রয়েছে, যা এই অধ্যায়ের মুসান্নিফগণ (সংকলকগণ) সাহাবী ও তাবেঈনদের থেকে বহু পরিচিত গ্রন্থে রিওয়ায়াত করেছেন।

মালিক ইবনু দীনার বলেছেন: ঈমান হৃদয়ে দুর্বল ও ক্ষুদ্রাকারে একটি চারাগাছের মতো শুরু হয়। যদি এর অধিকারী এর যত্ন নেয় এবং উপকারী জ্ঞান ও সৎকর্ম দ্বারা এটিকে সিঞ্চন করে, আর এর থেকে আবর্জনা (দাগাল) এবং যা এটিকে দুর্বল ও ক্ষীণ করে দেয় তা দূর করে, তবে শীঘ্রই এটি বৃদ্ধি পেতে ও বাড়তে শুরু করে এবং এর মূল, শাখা-প্রশাখা, ফল ও ছায়া তৈরি হয় যা অসীম পর্যন্ত বিস্তৃত হতে থাকে, এমনকি তা পাহাড়ের মতো বিশাল হয়ে যায়।

আর যদি এর অধিকারী এটিকে অবহেলা করে এবং এর যত্ন না নেয়, তবে কোনো ছাগল এসে এটিকে ছিঁড়ে ফেলে অথবা কোনো শিশু এসে এটিকে নিয়ে যায়, অথবা এর উপর আবর্জনা (দাগাল) বৃদ্ধি পায়, ফলে এটি দুর্বল হয়ে যায়, অথবা ধ্বংস হয়ে যায়, অথবা শুকিয়ে যায়। ঈমানের অবস্থাও ঠিক তেমনই।

আর খাইছামা ইবনু আবদির রহমান বলেছেন: ঈমান প্রাচুর্যের সময়ে পুষ্ট হয় এবং দুর্ভিক্ষের সময়ে ক্ষীণ হয়ে যায়। সুতরাং তার প্রাচুর্য হলো নেক আমল (আল-আমালুস সালিহ) এবং তার দুর্ভিক্ষ হলো গুনাহ ও পাপসমূহ (আল-মা'আসী)।

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কাউকে জিজ্ঞেস করা হলো: ঈমান কি বাড়ে ও কমে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা বাড়ে এমনকি পাহাড়ের মতো হয়ে যায়, এবং তা কমে এমনকি ধূলিকণার মতো হয়ে যায়।

আর সহীহ হুযাইফা (রা.)-এর হাদীছে এসেছে: `এমনকি কোনো ব্যক্তিকে বলা হবে: সে কতই না দৃঢ়, সে কতই না মার্জিত, সে কতই না বুদ্ধিমান; অথচ তার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান নেই।`

আর তাঁর (হুযাইফা রা.-এর) অপর সহীহ হাদীছে রয়েছে: `ফিতনাসমূহ (বিপর্যয়সমূহ) মাদুরের কাঠির মতো একটি একটি করে অন্তরের সামনে পেশ করা হবে। যে অন্তর তা পান করবে (গ্রহণ করবে), তাতে একটি কালো দাগ পড়ে যাবে; আর যে অন্তর তা প্রত্যাখ্যান করবে, তাতে একটি সাদা দাগ পড়ে যাবে। এভাবে অন্তর দুটি অবস্থায় পরিণত হবে: একটি সাদা, মসৃণ পাথরের মতো (আস-সাফা), আসমান ও যমীন বিদ্যমান থাকা পর্যন্ত কোনো ফিতনা তার ক্ষতি করতে পারবে না। আর অপরটি হবে কালো, ধূসর বর্ণের (মুরবাদ্দান), উপুড় করা পাত্রের মতো (কাল-কূযি মুজাখ্খিয়ান), যা ভালোকে ভালো হিসেবে জানে না এবং মন্দকে মন্দ হিসেবে প্রত্যাখ্যান করে না, তবে তার প্রবৃত্তি যা শুষে নেয় (তা-ই সে গ্রহণ করে)।`

আর সত্তর হাজার লোকের হাদীছ, যারা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে—তা-ই যথেষ্ট। কেননা এটি ঈমানের বৃদ্ধি ও হ্রাসের ওপর সবচেয়ে বড় প্রমাণসমূহের অন্যতম। কারণ, তিনি (নবী স.) তাদের সেই বৈশিষ্ট্যসমূহের মাধ্যমে ঈমানের শক্তি ও বৃদ্ধিকে বর্ণনা করেছেন, যা তাদের ঈমানের শক্তি এবং তাদের সকল বিষয়ে আল্লাহর ওপর তাদের তাওয়াক্কুলের (নির্ভরতার) প্রমাণ দেয়।

আর আবূ নুআইম লাইছ ইবনু সা'দ-এর সূত্রে ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-ইয়াযানী থেকে বর্ণনা করেছেন, `তিনি আবূ রাফি' থেকে শুনেছেন যে, এক ব্যক্তি তাঁকে হাদীছ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তখন তিনি বললেন: তুমি কি চাও যে আমি তোমাকে খাঁটি ঈমান (সারিহুল ঈমান) সম্পর্কে অবহিত করি? লোকটি বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: যখন তুমি খারাপ কাজ করো অথবা তোমার গোলাম, তোমার দাসী কিংবা অন্য কোনো মানুষের ওপর জুলুম করো, তখন তুমি দুঃখিত হও এবং তা তোমাকে কষ্ট দেয়।`

আর যখন তুমি সাদকা করো অথবা ইহসান (সুকর্ম) করো, তখন তুমি আনন্দিত হও এবং তা তোমাকে খুশি করে।} আর তাদের কেউ কেউ ইয়াযীদ থেকে, তিনি এমন ব্যক্তি থেকে যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে শুনেছেন, বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (নবী) তাঁকে অন্তরে ঈমানের বৃদ্ধি ও হ্রাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

আর আল-বাযযার বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবিল হাসান আল-বাসরী, তিনি বলেছেন হানী ইবনুল মুতাওয়াক্কিল, তিনি বলেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু সুলাইমান, তিনি ইসহাক থেকে, তিনি আনাস (রাঃ) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে, সে সওয়াব (প্রতিদান) লাভের যোগ্য হবে এবং ঈমানকে পূর্ণতা দেবে: ১. এমন উত্তম চরিত্র যার মাধ্যমে সে মানুষের সাথে জীবনযাপন করে; ২. এমন পরহেযগারী (ওয়ারআ') যা তাকে আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে বিরত রাখে; এবং ৩. এমন সহনশীলতা (হিলম) যার মাধ্যমে সে মূর্খের মূর্খতাকে প্রতিহত করে।

আর চারটি জিনিস দুর্ভাগ্যের (আশ-শাক্বা'): ১. চোখের শুষ্কতা (অশ্রুহীনতা/জমূদুল আইন); ২. অন্তরের কাঠিন্য (ক্বাসাওয়া); ৩. দীর্ঘ আশা (তূলুল আমাল); এবং ৪. দুনিয়ার প্রতি লোভ (আল-হিরসু আলাদ-দুনইয়া)।

সুতরাং প্রথম গুণাবলীগুলো ঈমানের বৃদ্ধি ও শক্তির প্রমাণ বহন করে, আর শেষের চারটি তার দুর্বলতা ও হ্রাসের প্রমাণ বহন করে।

আর আবূ ইয়া'লা আল-মাওসিলী বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ আল-কাওয়ারীরী ও ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু যুরাই' ও ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আওফ, তিনি বলেছেন আমাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন উক্ববাহ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মুযানী। {ইয়াযীদ তার হাদীসে বসরাহ মসজিদে বলেছেন: আমাকে এক ব্যক্তি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যার নাম তিনি (ইয়াযীদ) উল্লেখ করেছিলেন কিন্তু আওফ তার নাম ভুলে গেছেন। তিনি বললেন: আমি মদীনার এমন এক মসজিদে ছিলাম যেখানে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) উপস্থিত ছিলেন।

তিনি তাঁর উপস্থিত জনমণ্ডলীর কাউকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ইসলাম সম্পর্কে কী বলতে শুনেছ? তখন সে বলল: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: ইসলাম শুরু হয়েছে 'জিযআ' (এক বছর বয়সী উট) হিসেবে; অতঃপর 'সানিয়্যা' (দুই বছর বয়সী); অতঃপর 'রুব্বাঈয়্যা' (চার বছর বয়সী); অতঃপর 'সুদাসিয়্যা' (ছয় বছর বয়সী); অতঃপর 'বাযিল' (পূর্ণ বয়স্ক উট) হিসেবে। তখন উমার (রাঃ) বললেন: 'বাযিল' হওয়ার পর আর হ্রাস ছাড়া কিছু নেই।}

আবূ ইয়া'লা তাঁর 'মুসনাদে উমার'-এ এভাবে উল্লেখ করেছেন। আর এই অজ্ঞাত সাহাবীর 'মুসনাদ'-এ তা উল্লেখ করা অধিকতর যুক্তিযুক্ত।

আবূ সুলাইমান বলেছেন: যে ব্যক্তি তার রাতে সুকর্ম করে, তাকে তার দিনে প্রতিদান দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি তার দিনে সুকর্ম করে, তাকে তার রাতে প্রতিদান দেওয়া হয়।

আর বৃদ্ধি (যিয়াদাহ) সম্পর্কে কুরআন বহু আয়াতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছে; যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: প্রকৃত মুমিন তো তারাই, যাদের সামনে আল্লাহকে স্মরণ করা হলে তাদের অন্তর ভীত হয়ে ওঠে এবং যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দেয়। (সূরা আল-আনফাল ৮:২)।

আর এই বৃদ্ধি এমন, যা তাদের সামনে আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হলে, যখনই তা তিলাওয়াত করা হোক না কেন, তা কেবল নাযিলের সময়কার তাদের সত্যায়ন (তাসদীক) নয়। এটি এমন বিষয় যা মুমিন অনুভব করে যখন তার সামনে আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়। কুরআনের উপলব্ধি (ফাহম) এবং এর অর্থসমূহ জানার মাধ্যমে তার অন্তরে ঈমানের এমন জ্ঞান বৃদ্ধি পায় যা পূর্বে ছিল না; এমনকি যেন সে আয়াতটি এইমাত্রই শুনল। আর তার অন্তরে কল্যাণের প্রতি এমন আগ্রহ (রাগবাহ) এবং অকল্যাণ থেকে এমন ভয় (রাহবাহ) সৃষ্টি হয় যা পূর্বে ছিল না। ফলে আল্লাহ সম্পর্কে তার জ্ঞান এবং তাঁর আনুগত্যের প্রতি তার ভালোবাসা বৃদ্ধি পায়। আর এটাই হলো ঈমানের বৃদ্ধি (যিয়াদাতুল ঈমান)।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, তোমাদের বিরুদ্ধে লোক জমায়েত হয়েছে, সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো। তখন তা তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল: আমাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট, আর তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক। (সূরা আলে ইমরান ৩:১৭৩)। শত্রুর ভয় দেখানোর সময় এই বৃদ্ধি ঘটেছিল, যা কোনো আয়াত নাযিলের সময় ঘটেনি। ফলে তাদের দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন), আল্লাহর উপর নির্ভরতা (তাওয়াক্কুল), জিহাদের উপর অবিচলতা (সাবাত) এবং এই তাওহীদ বৃদ্ধি পেল যে, তারা যেন সৃষ্টিকে ভয় না করে; বরং একমাত্র সৃষ্টিকর্তাকেই ভয় করে।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: আর যখনই কোনো সূরা নাযিল হয়, তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে, এটি তোমাদের মধ্যে কার ঈমান বৃদ্ধি করল? সুতরাং যারা ঈমান এনেছে, এটি তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে এবং তারা আনন্দিত হয়। আর যাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, এটি তাদের অপবিত্রতার (রিজস) সাথে আরও অপবিত্রতা যোগ করে। (সূরা আত-তাওবাহ ৯:১২৪-১২৫)।

আর এই বৃদ্ধি কেবল এই সত্যায়ন (তাসদীক) নয় যে, আল্লাহ তা নাযিল করেছেন; বরং তা তাদের ঈমানকে এর দাবি অনুযায়ী বৃদ্ধি করে। যদি তা জিহাদ বা অন্য কিছুর আদেশ হয়, তবে তাদের আগ্রহ (রাগবাহ) বৃদ্ধি পায়। আর যদি তা কোনো কিছু থেকে নিষেধ হয়, তবে তারা তা থেকে বিরত থাকে এবং তাকে অপছন্দ করে। আর একারণেই তিনি বলেছেন: এবং তারা আনন্দিত হয় (ইয়াস্তাবশিরূন)। আর আনন্দিত হওয়া (ইসতিবশার) কেবল সত্যায়ন (তাসদীক) নয়।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: আর যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা তোমার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তাতে আনন্দিত হয়। আর দলগুলোর মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যারা এর কিছু অংশ অস্বীকার করে। (সূরা আর-রা'দ ১৩:৩৬)। আর এর দ্বারা আনন্দিত হওয়া ঈমানের বৃদ্ধির অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলা বলেন: বলো, আল্লাহর অনুগ্রহ ও তাঁর দয়া—সুতরাং এর দ্বারাই তারা যেন আনন্দিত হয়। (সূরা ইউনুস ১০:৫৮)। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: আর সেদিন... (অসম্পূর্ণ)।

মুমিনগণ আল্লাহর সাহায্যে আনন্দিত হয়। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إيمَانًا [আমরা জাহান্নামের তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে ফেরেশতাগণ ব্যতীত অন্য কাউকে নিযুক্ত করিনি, আর আমরা তাদের সংখ্যা কাফিরদের জন্য কেবল ফিতনাস্বরূপ করেছি—যাতে কিতাবপ্রাপ্তরা নিশ্চিত হতে পারে এবং যারা ঈমান এনেছে তাদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পায়]। আর তিনি বলেছেন: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إيمَانًا مَعَ إيمَانِهِمْ [তিনিই মুমিনদের হৃদয়ে প্রশান্তি (সাকীনাহ) নাযিল করেছেন, যাতে তাদের ঈমানের সাথে আরও ঈমান বৃদ্ধি পায়]।

এটি নাযিল হয়েছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ হুদায়বিয়া থেকে ফিরেছিলেন; সুতরাং তিনি প্রশান্তিকে (সাকীনাহকে) ঈমান বৃদ্ধির কারণ বানিয়েছেন।

আর সাকীনাহ হলো অন্তরের প্রশান্তি (তুমা’নীনাহ), যা অন্তরের জ্ঞান (ইলম) ও সত্যায়ন (তাসদীক) থেকে ভিন্ন। এই কারণেই হুনাইনের দিনে তিনি বলেছেন: ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا [অতঃপর আল্লাহ তাঁর রাসূলের উপর এবং মুমিনদের উপর তাঁর প্রশান্তি (সাকীনাহ) নাযিল করলেন এবং এমন সৈন্যবাহিনী প্রেরণ করলেন যা তোমরা দেখতে পাওনি]। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: ثَانِيَ اثْنَيْنِ إذْ هُمَا فِي الْغَارِ إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا [যখন তারা দু’জনের দ্বিতীয় জন ছিল, যখন তারা গুহার মধ্যে ছিল, যখন সে তার সঙ্গীকে বলছিল: দুঃখ করো না, নিশ্চয় আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন।

অতঃপর আল্লাহ তার উপর তাঁর প্রশান্তি (সাকীনাহ) নাযিল করলেন এবং এমন সৈন্যবাহিনী দ্বারা তাকে সাহায্য করলেন যা তোমরা দেখতে পাওনি]। হুনাইনের দিনে কোনো কুরআন নাযিল হয়নি, আর না গুহার দিনে; বরং তিনি তাঁর সাকীনাহ এবং শত্রুর ভয় থেকে মুক্তিদানকারী তুমা’নীনাহ নাযিল করেছিলেন।

সুতরাং যখন তিনি হুদায়বিয়া থেকে তাদের প্রত্যাবর্তনের সময় তাদের হৃদয়ে সাকীনাহ নাযিল করলেন, যাতে তাদের ঈমানের সাথে আরও ঈমান বৃদ্ধি পায়—তা প্রমাণ করে যে বর্ধিত ঈমান (আল-ঈমান আল-মাযীদ) হলো অন্তরের একটি অবস্থা, তার একটি গুণ এবং একটি আমল (কর্ম), যেমন তার প্রশান্তি (তুমা’নীনাহ), স্থিরতা (সুকূন) এবং দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন)। আর ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) যেমন জ্ঞানের মাধ্যমে হতে পারে, তেমনি আমল (কর্ম) ও তুমা’নীনাহর (প্রশান্তির) মাধ্যমেও হতে পারে। আর ইয়াকীনের পরিপন্থী সন্দেহ (রাইব) যেমন জ্ঞানের ক্ষেত্রে সন্দেহ হতে পারে, তেমনি অন্তরের প্রশান্তির ক্ষেত্রেও সন্দেহ হতে পারে।

এই কারণেই মা'সূর (বর্ণিত) দু'আতে এসেছে: `اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِك مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيك وَمِنْ طَاعَتِك مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَك وَمِنْ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا` [হে আল্লাহ! আপনার ভয়ের এমন অংশ আমাদের জন্য নির্ধারণ করুন, যা আমাদের ও আপনার অবাধ্যতার মাঝে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়ায়; আর আপনার আনুগত্যের এমন অংশ দিন, যা দ্বারা আপনি আমাদের জান্নাতে পৌঁছিয়ে দেন; আর ইয়াকীনের (দৃঢ় বিশ্বাসের) এমন অংশ দিন, যা দ্বারা আপনি আমাদের উপর দুনিয়ার বিপদাপদ সহজ করে দেন]।

আর সিদ্দীক (আবু বকর রা.)-এর হাদীসে, যা আহমাদ, তিরমিযী এবং অন্যান্যরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: `سَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ وَالْيَقِينَ؛ فَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ بَعْدَ الْيَقِينِ شَيْئًا` [তোমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) ও ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) চাও; কেননা ইয়াকীনের পরে কাউকে এর চেয়ে উত্তম কিছু দেওয়া হয়নি]।