ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪০-২৪৪

মুজাহিদ (রহ.) [উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেন]: মরুবাসীরা বলল, ‘আমরা ঈমান এনেছি।’ বলুন, ‘তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো, ‘আমরা আত্মসমর্পণ করেছি’ [সূরা আল-হুজুরাত, ৪৯:১৪]। তিনি (মুজাহিদ) বলেন: আমরা বন্দী হওয়া ও হত্যার ভয়ে আত্মসমর্পণ করেছি। কিন্তু এটি মুনকাতি’ (বিচ্ছিন্ন সনদ), কারণ সুফিয়ান মুজাহিদকে পাননি (তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি)।

আর যারা বলেছেন যে, এই ইসলাম হলো মুনাফিকদের ইসলামের মতো, যার জন্য তারা কোনো সাওয়াব পাবে না—তারা বলেন: কারণ আল্লাহ তাদের থেকে ঈমানকে অস্বীকার করেছেন (নফি করেছেন), আর যার থেকে ঈমানকে অস্বীকার করা হয়, সে কাফির।

আর এই লোকেরা (যারা পূর্বের মত পোষণ করে) বলেন: ইসলামই হলো ঈমান, এবং প্রত্যেক মুসলিমই মুমিন, আর প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম। আর যে ব্যক্তি ফাসিকদেরকে মুসলিম গণ্য করে কিন্তু মুমিন গণ্য করে না, তার জন্য আবশ্যক হয়ে যায় যে, সে যেন তাদেরকে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত না করে: হে মুমিনগণ, যখন তোমরা সালাতের জন্য প্রস্তুত হও... [সূরা আল-মায়েদা, ৫:৬] এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত না করে: হে মুমিনগণ, যখন জুমুআর দিনে সালাতের জন্য আহ্বান করা হয়... [সূরা আল-জুমুআ, ৬২:৯] এবং এর অনুরূপ অন্যান্য আয়াতে। কারণ তাদেরকে ঈমানের নামেই আহ্বান করা হয়েছে, ইসলামের নামে নয়। সুতরাং যে মুমিন নয়, সে এর অন্তর্ভুক্ত হবে না।

এর উত্তর হলো এই যে, সালাফদের মধ্যে যারা বলেছেন যে, তারা (ঐ বেদুঈনরা) ঈমান থেকে ইসলামের দিকে বেরিয়ে গেছে—তারা এই কথা বলেননি যে, তাদের সাথে ঈমানের কিছুই অবশিষ্ট নেই। বরং এটি হলো খাওয়াজির ও মু’তাযিলাদের মত।

আর আহলুস সুন্নাহ, যারা এই কথা বলেছেন, তারা বলেন: ফাসিকরা শাফাআতের (সুপারিশের) মাধ্যমে জাহান্নাম থেকে বের হবে। আর নিশ্চয়ই তাদের সাথে এমন ঈমান অবশিষ্ট আছে, যার দ্বারা তারা জাহান্নাম থেকে বের হবে। কিন্তু তাদের উপর (পূর্ণাঙ্গ) ঈমানের নাম প্রয়োগ করা হয় না। কারণ, আল-ঈমান আল-মুতলাক (পরিপূর্ণ ঈমান) হলো সেটাই, যার অধিকারী সাওয়াব ও জান্নাতে প্রবেশের অধিকার রাখে, আর এই লোকেরা তার যোগ্য নয়।

তবে তারা ঈমানের মাধ্যমে সম্বোধনের (খিতাবের) অন্তর্ভুক্ত হয়। কারণ, এই সম্বোধন তাদের জন্য, যারা ঈমানে প্রবেশ করেছে, যদিও তারা তা পূর্ণাঙ্গ করেনি। কেননা তাকে সম্বোধন করা হয়েছে যেন সে ঈমানের পূর্ণতা সাধন করে। তাহলে সম্বোধনের আগেই সে কীভাবে তা পূর্ণ করে ফেলবে? অন্যথায়, আমরা স্পষ্ট করে দিতাম যে, এই আদিষ্ট বিষয়টি সম্বোধনের আগেই ঈমানের অংশ ছিল; অথচ এটি ঈমানের অংশ হয়েছে তাদেরকে আদেশ করার পরেই। সুতরাং সম্বোধনটি হলো হে মুমিনগণ... [এই পর্যন্ত এসে ইবারতটি শেষ হয়েছে]।

আল্লাযীনা আমানূ (যারা ঈমান এনেছে)— এই সম্বোধনটি তাঁর এই উক্তি থেকে ভিন্ন: প্রকৃত মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করেছে এবং এর অনুরূপ অন্যান্য আয়াত থেকে। কেননা, ইয়া আইয়্যুহাল্লাযীনা আমানূ (হে মুমিনগণ) দ্বারা সম্বোধন করার ক্ষেত্রে, প্রথমত, সে ব্যক্তি অন্তর্ভুক্ত হয় যে ঈমান প্রকাশ করেছে, যদিও সে অন্তরে মুনাফিক (কপট) হয়; সে বাহ্যিক (প্রকাশ্য) দিক থেকে এর অন্তর্ভুক্ত হয়। তাহলে সে ব্যক্তি কীভাবে এর অন্তর্ভুক্ত হবে না, যে মুনাফিক নয়, যদিও সে প্রকৃত মুমিনদের (আল-মু'মিনীন হাক্কান) অন্তর্ভুক্ত না হয়?

এর বাস্তবতা হলো, যে ব্যক্তি প্রকৃত মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত নয়, তার সম্পর্কে বলা হয়: সে মুসলিম এবং তার সাথে এমন ঈমান বিদ্যমান যা তাকে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়া থেকে রক্ষা করবে। আর এই বিষয়টি আহলুস সুন্নাহর (সুন্নাহপন্থীদের) মধ্যে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। কিন্তু তার উপর কি ঈমানের নাম (উপাধি) প্রয়োগ করা হবে? এই বিষয়েই তারা মতবিরোধ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: তাকে মুসলিম বলা হবে, কিন্তু মুমিন বলা হবে না। আবার কেউ কেউ বলেছেন: বরং তাকে মুমিন বলা হবে।

আর সঠিক বিশ্লেষণ (আত-তাহক্বীক্ব) হলো এই যে, তাকে বলা হবে: সে ঈমান হ্রাসপ্রাপ্ত মুমিন (মুমিনুন নাক্বিসুল ঈমান); সে তার ঈমানের কারণে মুমিন, কিন্তু তার কবীরা গুনাহের কারণে ফাসিক (পাপাচারে লিপ্ত)। আর তাকে নিরঙ্কুশ ঈমানের নাম (আল-ঈমান আল-মুত্বলাক্ব) দেওয়া হবে না; কেননা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ তার থেকে এই নিরঙ্কুশ নামটিকে নাকচ করেছে। আর ঈমানের নাম তাকে অন্তর্ভুক্ত করে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আদেশ করেছেন তাতে; কারণ তা তার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) এবং তার উপর হারাম (নিষিদ্ধ), আর এটি তার জন্য আবশ্যক (লাযিম), যেমন অন্যদের জন্য আবশ্যক। বস্তুত আলোচনা কেবল নিরঙ্কুশ প্রশংসাসূচক নাম (ইসম আল-মাদহ আল-মুত্বলাক্ব) প্রয়োগ করা নিয়ে।

আর এই নীতির ভিত্তিতে, ঈমান দ্বারা সম্বোধন করার ক্ষেত্রে **তিনটি দল** অন্তর্ভুক্ত হয়:

১. এর মধ্যে প্রকৃত মুমিন (আল-মু'মিন আল-হাক্কান) অন্তর্ভুক্ত হয়।

২. এবং এর মধ্যে মুনাফিক (কপট) অন্তর্ভুক্ত হয় তার বাহ্যিক বিধানসমূহের ক্ষেত্রে, যদিও তারা আখিরাতে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে (আদ-দারকিল আসফাল) থাকবে; আর সে অন্তরে ইসলাম ও ঈমানকে অস্বীকার করে, কিন্তু বাহ্যিকভাবে তার জন্য ইসলাম ও প্রকাশ্য ঈমান সাব্যস্ত হয়।

৩. এবং এর মধ্যে তারা অন্তর্ভুক্ত হয় যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে, যদিও ঈমানের বাস্তবতা তাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি; কিন্তু তাদের সাথে ঈমান ও ইসলামের একটি অংশ রয়েছে যার জন্য তারা পুরস্কৃত হবে (ইউছাবূনা আলাইহি)।

অতঃপর তারা তাদের উপর ফরযকৃত বিষয়ে ত্রুটিপূর্ণ (মুফরিতীন) হতে পারে, এবং তাদের নিকট এমন কোনো কাবীরা গুনাহ নেই যার জন্য তারা কাবীরা গুনাহের অধিকারীদের ন্যায় শাস্তিযোগ্য হবে। তবে তারা ফরযসমূহ বর্জন করার কারণে শাস্তি পাবে। আর এই দলটি হলো আয়াতে উল্লেখিত বেদুঈনদের (আল-আ‘রাব) এবং অন্যান্যদের মতো; কারণ তারা বললো: ‘আমরা ঈমান এনেছি,’ অথচ তারা অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিকভাবে যা করতে আদিষ্ট হয়েছিল, তা পালন করেনি। ফলে ঈমানের বাস্তবতা তাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি, আর তারা আল্লাহর পথে জিহাদও করেনি, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জিহাদের দিকে আহ্বান করেছিলেন।

আবার তারা কাবীরা গুনাহের অধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে যারা শাস্তির (ওয়াঈদ) সম্মুখীন; যেমন যারা সালাত আদায় করে, যাকাত দেয়, জিহাদ করে, কিন্তু কাবীরা গুনাহে লিপ্ত হয়; আর এই দলটি ইসলাম থেকে বের হয়ে যায় না; বরং তারা মুসলিম। কিন্তু তাদের মধ্যে একটি শাব্দিক বিতর্ক (নিযা‘ লফযী) রয়েছে: তাদের কি মুমিন বলা হবে, যেমনটি আমরা ইনশাআল্লাহ (আল্লাহ চাইলে) পরে উল্লেখ করব?

আর `খাওয়ারিজ` এবং `মু‘তাযিলাহ`-এর ক্ষেত্রে, তারা এদেরকে ঈমান ও ইসলামের নাম থেকে বের করে দেয়; কারণ তাদের নিকট ঈমান ও ইসলাম অভিন্ন (ওয়াহিদ); তাই যখন তারা তাদের মতে ঈমান থেকে বের হয়ে যায়, তখন ইসলাম থেকেও বের হয়ে যায়। কিন্তু খাওয়ারিজরা বলে: তারা কাফির; আর মু‘তাযিলাহরা বলে: তারা মুসলিমও নয়, কাফিরও নয়; তারা তাদের ‘মানযিলা বাইনাল মানযিলাতাইন’ (দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী অবস্থান)-এ নামিয়ে দেয়।

আর এই আয়াতে উল্লেখিত ইসলাম এমন ইসলাম যার জন্য তারা পুরস্কৃত হবে এবং তারা মুনাফিক নয়—এর প্রমাণ হলো আল্লাহ বলেছেন: قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ (বেদুঈনরা বললো: আমরা ঈমান এনেছি। বলুন: তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো: আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি, আর ঈমান এখনো তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি)। অতঃপর তিনি বললেন: وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا (আর যদি তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো, তবে তোমাদের আমল থেকে কিছুই হ্রাস করা হবে না)। এটি প্রমাণ করে যে, এই ইসলামের সাথে যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তবে আল্লাহ তাদের সেই আনুগত্যের জন্য প্রতিদান দেবেন।

আর মুনাফিকের আমল আখিরাতে বাতিল (হাবিত)। উপরন্তু, তিনি তাদের মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্যের বিপরীত বৈশিষ্ট্য দ্বারা বর্ণনা করেছেন। কারণ মুনাফিকদের তিনি তাদের অন্তরের কুফর দ্বারা বর্ণনা করেছেন এবং তারা যা প্রকাশ করে তার বিপরীত গোপন করে; যেমন আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: وَمِنَ النَّاسِ (আর মানুষের মধ্যে...)।

যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছি,’ অথচ তারা মুমিন নয়। তারা আল্লাহ ও মুমিনদেরকে ধোঁকা দিতে চায়, কিন্তু তারা নিজেদেরকেই ধোঁকা দেয়, অথচ তারা তা উপলব্ধি করে না। তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে, অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন—এই আয়াতসমূহ। এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে, তখন তারা বলে, ‘আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল।’ আল্লাহ জানেন যে, আপনি অবশ্যই তাঁর রাসূল, আর আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, মুনাফিকরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী।

সুতরাং, মুনাফিকদেরকে কুরআনে মিথ্যাবাদী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে; এবং এই হিসেবে যে, তারা তাদের মুখ দিয়ে এমন কথা বলে যা তাদের অন্তরে নেই, আর এই হিসেবেও যে, তাদের অন্তরে এমন কুফর (অবিশ্বাস) রয়েছে যার জন্য তাদের শাস্তি দেওয়া হবে। কিন্তু এই লোকগুলোকে (অর্থাৎ সূরা হুজুরাতের বেদুঈনদের) এর কোনো কিছু দিয়েই বর্ণনা করা হয়নি। বরং যখন তারা ঈমানের দাবি করল, তখন রাসূলকে (সাঃ) বললেন: বলুন, ‘তোমরা ঈমান আনোনি, বরং তোমরা বলো, ‘আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি,’ আর ঈমান এখনো তোমাদের অন্তরে প্রবেশ করেনি। আর যদি তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো, তবে তোমাদের আমলসমূহ থেকে তিনি কিছুই কমাবেন না।

আর নিরঙ্কুশ ঈমান (আল-ঈমান আল-মুতলাক) অস্বীকার করা মানেই এই নয় যে, তারা মুনাফিক হয়ে যাবে, যেমনটি তাঁর (আল্লাহর) বাণীতে রয়েছে: তারা আপনাকে আনফাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন, আনফাল আল্লাহ ও রাসূলের। সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমাদের পারস্পরিক সম্পর্ক সংশোধন করো, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো, যদি তোমরা মুমিন হও। অতঃপর তিনি বললেন: মুমিন তো তারাই, যাদের সামনে যখন আল্লাহকে স্মরণ করা হয়, তখন তাদের অন্তর কেঁপে ওঠে, আর যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমানকে বাড়িয়ে দেয়, আর তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে। যারা সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদের যা রিযিক দিয়েছি, তা থেকে ব্যয় করে। তারাই হলো সত্যিকারের মুমিন।

আর এটা জানা কথা যে, যে ব্যক্তি এমন নয়, সে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরের অধিবাসী মুনাফিক হয়ে যায় না। বরং সে কেবল ওয়াজিব ঈমান (আবশ্যিক ঈমান) নিয়ে আসেনি, তাই তার থেকে (ঈমানের) নাকচ করা হয়েছে, যেমন অন্যান্য নামসমূহ তার থেকে নাকচ করা হয় যে তার উপর যা ওয়াজিব তার কিছু অংশ ছেড়ে দেয়। তেমনিভাবে, বেদুঈনরা (আল-আ'রাব) ওয়াজিব ঈমান নিয়ে আসেনি; তাই তাদের থেকে এই কারণে (ঈমান) নাকচ করা হয়েছে, যদিও তারা মুসলিম ছিল এবং তাদের সাথে এমন ঈমান ছিল যার জন্য তারা পুরস্কৃত হবে। আর এটিই হলো প্রাথমিকভাবে ইসলামে প্রবেশকারীদের অধিকাংশের অবস্থা; বরং যারা (ইসলামকে ভালোভাবে) জানে না, তাদের অধিকাংশেরই এই অবস্থা।

ঈমানের বাস্তবতা (বা সারবস্তু)। কেননা, কোনো ব্যক্তিকে যদি ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করা হয় যতক্ষণ না সে ইসলাম গ্রহণ করে, যেমন কাফিরদের সাথে যুদ্ধ করা হতো যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করে, অথবা সে বন্দি হওয়ার পর ইসলাম গ্রহণ করে, অথবা ইসলামের কথা শুনে এসে ইসলাম গ্রহণ করে; তবে সে একজন মুসলিম, যে রাসূলের আনুগত্যের প্রতি ملتزم (প্রতিশ্রুতিবদ্ধ/বাধ্য)। কিন্তু ঈমানের বাস্তবতার জ্ঞান তার হৃদয়ে প্রবেশ করেনি।

কেননা এটি (ঈমানের বাস্তবতা) কেবল তাদের জন্যই অর্জিত হয়, যাদের জন্য এর উপায়সমূহ সহজলভ্য হয়েছে; হয় কুরআন বোঝার মাধ্যমে, অথবা ঈমানদারদের সাথে সরাসরি মেলামেশা ও তাদের থেকে প্রকাশিত কথা ও কাজের অনুসরণ করার মাধ্যমে, অথবা আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে বিশেষ হিদায়াতের মাধ্যমে, যা দিয়ে তিনি তাকে পথ দেখান।

আর মানুষের কাছে ইসলামের এমন সৌন্দর্যসমূহ প্রকাশিত হতে পারে যা তাকে ইসলামে প্রবেশ করতে উৎসাহিত করে, যদিও সে এর উপরই জন্মগ্রহণ করে এবং এর অনুসারীদের মাঝে লালিত-পালিত হয়। ফলে সে ইসলামকে ভালোবাসে, কারণ তার কাছে ইসলামের কিছু সৌন্দর্য এবং কাফিরদের কিছু মন্দ দিক প্রকাশিত হয়েছে।

এদের মধ্যে অনেকেই সন্দেহ পোষণ করে যখন তারা ইসলামের বিরুদ্ধে উত্থাপিত ক্ষতিকর সন্দেহসমূহ (শুবাহ) শোনে, এবং তারা আল্লাহ্‌র পথে জিহাদও করে না; সুতরাং সে আল্লাহ্‌র এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত নয়: إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দ্বারা আল্লাহ্‌র পথে জিহাদ করেছে)।

আবার সে অন্তরে কুফর গোপনকারী মুনাফিকও নয়। সুতরাং সে প্রকৃত মুমিনদের (আল-মু'মিনীন হাক্কান) অন্তর্ভুক্তও নয়, আবার মুনাফিকদের অন্তর্ভুক্তও নয়। সে কবীরা গুনাহকারীদের (আসহাবুল কাবায়ের) অন্তর্ভুক্তও নয়। বরং সে প্রকাশ্য আনুগত্যের কাজগুলো করে, কিন্তু ঈমানের সেই বাস্তবতাগুলো (হাক্বাইক্বুল ঈমান) নিয়ে আসে না, যার দ্বারা সে প্রকৃত মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারত।

অতএব, তার মধ্যে ঈমান আছে, কিন্তু সে প্রকৃত মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত নয়। আর সে তার কৃত আনুগত্যের কাজগুলোর জন্য পুরস্কৃত হবে। আর এই কারণেই আল্লাহ্‌ তাআলা বলেছেন: وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا (বরং তোমরা বলো, আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি)। এবং এই কারণেই তিনি বলেছেন: يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (তারা আপনার প্রতি অনুগ্রহ দেখায় যে তারা ইসলাম গ্রহণ করেছে। বলুন, তোমরা আমার প্রতি তোমাদের ইসলাম গ্রহণের অনুগ্রহ দেখিয়ো না; বরং আল্লাহ্‌ই তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যে তিনি তোমাদেরকে ঈমানের দিকে হিদায়াত করেছেন, যদি তোমরা সত্যবাদী হও)।

অর্থাৎ, তোমাদের এই কথায় যে, آمَنَّا (আমরা ঈমান এনেছি)। তিনি বলছেন: যদি তোমরা সত্যবাদী হও, তবে আল্লাহ্‌ই তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন যে তিনি তোমাদেরকে ঈমানের দিকে হিদায়াত করেছেন; আর এই...।