ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬০-২৬৪

এটিই ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। আর কেউ কি মুসলিম হতে পারে, অথচ তাকে মুমিন বলা যাবে না? এই বিষয়ে আলোচনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। অনুরূপভাবে, ইসলাম কি ঈমানের জন্য অপরিহার্য (ইস্তিলযাম)? এই বিষয়ে উল্লিখিত মতপার্থক্য (নিযা') রয়েছে এবং আমরা তা ব্যাখ্যা করব।

আর কুরআনে জান্নাতের এবং আযাব থেকে মুক্তির যে প্রতিশ্রুতি (আল-ওয়া'দ) রয়েছে, তা কেবল ঈমান নামের সাথে সংশ্লিষ্ট (মু'আল্লাক্ব)। কিন্তু শুধুমাত্র ইসলাম নামের সাথে কুরআনে জান্নাতে প্রবেশের শর্তারোপ করা হয়নি। তবে আল্লাহ এটিকে ফরয করেছেন এবং জানিয়েছেন যে এটিই তাঁর দীন, যা তিনি অন্য কারো কাছ থেকে গ্রহণ করবেন না।

আর ইসলাম দিয়েই আল্লাহ সকল নবীকে প্রেরণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন:

আর যে ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দীন (ধর্ম) অন্বেষণ করবে, তা তার কাছ থেকে কখনো গ্রহণ করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে। [আলে ইমরান ৩:৮৫]

এবং তিনি বলেছেন:

নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট দীন হলো ইসলাম। [আলে ইমরান ৩:১৯]

আর নূহ (আ.) বলেছেন:

হে আমার কওম! যদি আমার অবস্থান এবং আল্লাহর আয়াতসমূহ দ্বারা আমার উপদেশ তোমাদের কাছে ভারী মনে হয়, তবে আমি আল্লাহর উপরই ভরসা করলাম। সুতরাং তোমরা তোমাদের সিদ্ধান্ত ও তোমাদের শরীকদেরকে একত্রিত করো, অতঃপর যেন তোমাদের সিদ্ধান্ত তোমাদের কাছে অস্পষ্ট না থাকে। এরপর আমার বিরুদ্ধে ফয়সালা করো এবং আমাকে অবকাশ দিও না। কিন্তু যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে আমি তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাইনি। আমার প্রতিদান তো কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে। আর আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হই। [ইউনুস ১০:৭১-৭২]

আর তিনি (আল্লাহ) জানিয়েছেন যে মুমিনগণ ব্যতীত কেউই আযাব থেকে মুক্তি পায়নি। অতঃপর তিনি বলেন:

আমরা বললাম, এতে (নৌকা) প্রত্যেক প্রকারের জোড়া থেকে দুটি করে তুলে নাও এবং তোমার পরিবারবর্গকেও—তবে যাদের বিরুদ্ধে পূর্বে সিদ্ধান্ত হয়ে গেছে তারা ছাড়া—আর যারা ঈমান এনেছে তাদেরকেও। আর তার সাথে অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া কেউ ঈমান আনেনি। [হূদ ১১:৪০]

এবং তিনি বলেন:

আর নূহের প্রতি ওহী করা হলো যে, যারা ইতোমধ্যে ঈমান এনেছে তারা ছাড়া তোমার কওমের আর কেউ ঈমান আনবে না। [হূদ ১১:৩৬]

আর নূহ (আ.) বলেছেন:

আর যারা ঈমান এনেছে, আমি তাদেরকে তাড়িয়ে দেওয়ার লোক নই। [হূদ ১১:২৯]

অনুরূপভাবে, তিনি ইবরাহীম (আ.) সম্পর্কে জানিয়েছেন যে তাঁর দীন ছিল ইসলাম। অতঃপর আল্লাহ তাআলা বলেন:

আর যে নিজেকে নির্বোধ করেছে সে ছাড়া ইবরাহীমের মিল্লাত (ধর্মাদর্শ) থেকে আর কে বিমুখ হবে? নিশ্চয়ই আমি তাকে দুনিয়াতে মনোনীত করেছি এবং আখিরাতে সে অবশ্যই নেককারদের অন্তর্ভুক্ত হবে। যখন তার রব তাকে বললেন, ‘তুমি আত্মসমর্পণ করো (আস্লিম)’, সে বলল, ‘আমি জগতসমূহের রবের কাছে আত্মসমর্পণ করলাম (আসলামতু)।’ আর ইবরাহীম তার পুত্রগণকে এবং ইয়াকূবও এই মর্মে ওসিয়ত করেছিলেন: ‘হে আমার পুত্রগণ, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দীনকে মনোনীত করেছেন। সুতরাং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। [আল-বাক্বারাহ ২:১৩০-১৩২]

এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: আর দীনের দিক থেকে তার চেয়ে উত্তম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর কাছে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করেছে, আর সে মুহসিন (সৎকর্মশীল), এবং ইবরাহীমের একনিষ্ঠ (হানীফ) মিল্লাতের অনুসরণ করেছে? আর আল্লাহ ইবরাহীমকে খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। (সূরা আন-নিসা, ৪:১২৫)।

আর এই দুটি গুণের সমষ্টির মাধ্যমেই তিনি সৌভাগ্যকে (সাআদাহ) সংযুক্ত করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে নিজেকে সম্পূর্ণরূপে সমর্পণ করেছে, আর সে মুহসিন (সৎকর্মশীল), তার জন্য তার রবের কাছে তার প্রতিদান রয়েছে। তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। (সূরা আল-বাকারা, ২:১১২)।

যেমন তিনি এটিকে (সৌভাগ্যকে) আখেরাতের প্রতি ঈমান এবং সৎকর্মের (আমালুস সালিহ) সাথে সংযুক্ত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে, আর যারা ইয়াহুদী হয়েছে, নাসারা (খ্রিস্টান) ও সাবিঈন (সাবেয়ীন)-দের মধ্যে যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তাদের জন্য তাদের রবের কাছে তাদের প্রতিদান রয়েছে। তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। (সূরা আল-বাকারা, ২:৬২)।

আর এটি প্রমাণ করে যে, যে ইসলাম হলো আল্লাহর জন্য দীনের ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং এর সাথে ইহসান (সৎকর্মশীলতা)—যা হলো আল্লাহ কর্তৃক নির্দেশিত সৎকর্ম (আমালুস সালিহ)—তা এবং সৎকর্মের সাথে যুক্ত ঈমান (আল-ঈমান আল-মাকরূন বিল-আমালিস সালিহ) উভয়ই অবিচ্ছেদ্য (মুতালাযিমান)। কারণ, এই দুটি গুণের উপর যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, তা একটিই প্রতিশ্রুতি—আর তা হলো সাওয়াব (প্রতিদান) এবং শাস্তি (ইকাব) দূর হওয়া। কেননা ভয়ের অনুপস্থিতি (ইনতিফাউল খাওফ) এমন একটি কারণ যা ভয় পাওয়ার বস্তুর অনুপস্থিতিকে আবশ্যক করে।

আর এই কারণেই তিনি বলেছেন: তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। তিনি কিন্তু বলেননি: ‘তারা ভয় করে না’ (লা ইয়াখাফূন)। সুতরাং, তাদের উপর কোনো ভয় নেই, যদিও তারা আল্লাহকে ভয় করে। আর তিনি তাদের থেকে চিন্তিত হওয়াকে (হাযন) নাকচ করেছেন, কারণ চিন্তা (হুযন) কেবল অতীতের কোনো কিছুর উপরই হয়ে থাকে। সুতরাং, তারা কোনো অবস্থাতেই চিন্তিত হবে না—কবরেও নয়, কিয়ামতের ময়দানেও (আরাসাতুল কিয়ামাহ) নয়। এর বিপরীতে ভয় (খাওফ), যা জান্নাতে প্রবেশের পূর্বে তাদের মধ্যে সৃষ্টি হতে পারে। কিন্তু তাদের উপর অভ্যন্তরীণভাবে (ফীল বাতিন) কোনো ভয় নেই, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সাবধান! নিশ্চয় আল্লাহর বন্ধুদের (আওলিয়া আল্লাহ) কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না। যারা ঈমান এনেছে এবং তাকওয়া অবলম্বন করত। (সূরা ইউনুস, ১০:৬২-৬৩)।

আর `নিরঙ্কুশ, একক ইসলাম` (আল-ইসলাম আল-মুতলাক আল-মুজাররাদ)-এর ক্ষেত্রে, আল্লাহর কিতাবে এর সাথে জান্নাতে প্রবেশকে সংযুক্ত করা হয়নি, যেমনটি আল্লাহর কিতাবে নিরঙ্কুশ, একক ঈমানের সাথে জান্নাতে প্রবেশকে সংযুক্ত করা হয়েছে। যেমন তাঁর বাণী: তোমরা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে ক্ষমা এবং এমন জান্নাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হও, যার প্রশস্ততা আকাশ ও পৃথিবীর প্রশস্ততার মতো, যা প্রস্তুত করা হয়েছে তাদের জন্য যারা আল্লাহতে ঈমান এনেছে... (সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:২১)।

এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি। আর তিনি বলেছেন: আর যারা ঈমান এনেছে, তাদেরকে সুসংবাদ দাও যে, তাদের রবের নিকট তাদের জন্য রয়েছে সত্যের উচ্চ মর্যাদা (কাদামা সিদক্ব)। (সূরা ইউনুস ১০:২)। আর তিনি খলীল (ইবরাহীম)-কে এবং যারা তাঁকে অনুসরণ করেছে, তাদেরকে ঈমানের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: অতঃপর লূত তাঁর প্রতি ঈমান আনলেন। (সূরা আনকাবূত ২৯:২৬)।

আর তিনি তাঁকে (ইবরাহীমকে) সেভাবে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর বলেছেন: সুতরাং যদি তোমরা জানো, তবে দুই দলের মধ্যে কারা নিরাপত্তার অধিক হকদার? যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে যুলুম (শিরক) দ্বারা মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত। (সূরা আন’আম ৬:৮১-৮২)। আর এই ছিল আমাদের প্রমাণ, যা আমরা ইবরাহীমকে তাঁর কওমের বিরুদ্ধে দিয়েছিলাম। (সূরা আন’আম ৬:৮৩)।

আর তিনি তাঁকে (ইবরাহীমকে) ঈমানের সর্বোচ্চ স্তর দ্বারা বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পরে সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আর খলীল (ইবরাহীম) কেবল মুমিনদের জন্য বিশেষভাবে রিযিকের (জীবিকার) দুআ করেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আর এর অধিবাসীদেরকে ফলমূল থেকে রিযিক দাও, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান আনে। (সূরা বাকারা ২:১২৬)। আর তিনি বললেন: আর আমাদেরকে তোমার অনুগত (মুসলিম) বানাও এবং আমাদের বংশধরদের মধ্য থেকে তোমার অনুগত (মুসলিম) একটি উম্মত তৈরি করো। (সূরা বাকারা ২:১২৮)।

আর মূসা বললেন, হে আমার কওম! যদি তোমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনে থাকো, তবে তাঁরই উপর ভরসা করো, যদি তোমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) হও। (সূরা ইউনুস ১০:৮৪)। তাঁর এই বাণীর পরে: অতঃপর মূসার প্রতি ঈমান আনেনি ফিরআউন ও তাদের পারিষদবর্গের পক্ষ থেকে ফিতনার (পরীক্ষার) ভয়ে তাঁর কওমের কিছু সংখ্যক বংশধর ছাড়া। (সূরা ইউনুস ১০:৮৩)।

আর তিনি বললেন: আর আমরা মূসা ও তাঁর ভাইয়ের প্রতি ওহী করলাম যে, তোমরা তোমাদের কওমের জন্য মিসরে ঘর তৈরি করো এবং তোমাদের ঘরগুলোকে কিবলা (ইবাদতের স্থান) বানাও, আর সালাত কায়েম করো এবং মুমিনদেরকে সুসংবাদ দাও। (সূরা ইউনুস ১০:৮৭)।

আর আমরা মুসলিমদের জন্য শর্তহীন সুসংবাদের কথা উল্লেখ করেছি তাঁর এই বাণীতে: আর আমরা তোমার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি, যা প্রতিটি জিনিসের সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা, পথনির্দেশ, রহমত এবং মুসলিমদের জন্য সুসংবাদ। (সূরা নাহল ১৬:৮৯)।

আর আল্লাহ তাআলা জাদুকরদেরকে ইসলাম ও ঈমান উভয় দ্বারা একসাথে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তারা বলেছিল: আমরা ঈমান আনলাম জগতসমূহের প্রতিপালকের প্রতি যিনি মূসা ও হারূনের রব। (সূরা আ’রাফ ৭:১২১-১২২)। আর তারা বলেছিল: তুমি তো আমাদের থেকে কেবল এই কারণেই প্রতিশোধ নিতে চাচ্ছো যে, আমরা আমাদের রবের নিদর্শনসমূহে ঈমান এনেছি, যখন তা আমাদের নিকট এসেছে। (সূরা আ’রাফ ৭:১২৬)। আর তারা বলেছিল: নিশ্চয়ই আমরা আশা করি যে, আমাদের রব আমাদের ভুল-ত্রুটি ক্ষমা করে দেবেন, যেহেতু আমরা প্রথম ঈমান আনয়নকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছি। (সূরা শুআরা ২৬:৫১)। আর তারা বলেছিল: হে আমাদের রব! আমাদের উপর ধৈর্য ঢেলে দাও এবং আমাদেরকে মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) অবস্থায় মৃত্যু দাও। (সূরা আ’রাফ ৭:১২৬)।

আর আল্লাহ তাআলা বনী ইসরাঈলের নবীগণকে ইসলামের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: নিশ্চয়ই আমরা তাওরাত নাযিল করেছি, যাতে রয়েছে হেদায়েত ও নূর। এর মাধ্যমে ফায়সালা করতেন...। (সূরা মায়েদা ৫:৪৪)।

নবীগণ যারা ইহুদিদের জন্য আত্মসমর্পণ করেছিলেন এবং সকল নবীই মুমিন (বিশ্বাসী)। আর তিনি (আল্লাহ) হাওয়ারিয়্যীনদের (ঈসা আ.-এর শিষ্যদের) ঈমান ও ইসলামের মাধ্যমে গুণান্বিত করেছেন। অতঃপর তিনি মহান আল্লাহ বলেছেন: আর যখন আমি হাওয়ারিয়্যীনদের প্রতি প্রত্যাদেশ করেছিলাম যে, তোমরা আমার প্রতি ও আমার রাসূলের প্রতি ঈমান আনো। তারা বলেছিল: আমরা ঈমান আনলাম এবং আপনি সাক্ষী থাকুন যে, আমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী)। এবং হাওয়ারিয়্যূনরা বলেছিল: আমরা আল্লাহর সাহায্যকারী। আমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনলাম এবং আপনি সাক্ষী থাকুন যে, আমরা মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী)।

আর পার্থক্যের বাস্তবতা হলো, ইসলাম হলো 'দীন' (জীবন ব্যবস্থা/ধর্ম)। আর 'দীন' (الدِّين) শব্দটি হলো 'দানা-ইয়াদীনু-দীনান' (دان يدين دينا) ক্রিয়ামূল থেকে আগত: যখন কেউ বিনয়ী হয় এবং বশ্যতা স্বীকার করে। আর 'ইসলামের দীন' (دِينُ الْإِسْلَامِ), যা আল্লাহ পছন্দ করেছেন এবং যার মাধ্যমে তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন, তা হলো একমাত্র আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ (আল-ইসতিসলাম)। সুতরাং এর মূল হলো অন্তরে—একমাত্র আল্লাহর জন্য বিনয় প্রকাশ করা, তাঁর একক ইবাদতের মাধ্যমে, তাঁকে ছাড়া অন্য কাউকে নয়। অতএব, যে ব্যক্তি তাঁর ইবাদত করল এবং তাঁর সাথে অন্য কোনো উপাস্যের ইবাদত করল, সে মুসলিম নয়। আর যে ব্যক্তি তাঁর ইবাদত করল না, বরং তাঁর ইবাদত থেকে অহংকার করল, সেও মুসলিম নয়।

আর ইসলাম হলো আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ (আল-ইসতিসলাম), আর তা হলো তাঁর প্রতি বিনয় (আল-খুযু') ও তাঁর জন্য দাসত্ব (আল-উবুদিয়্যাহ)। ভাষাবিদগণ এভাবেই বলেছেন: 'আসলামার-রাজুলু' (লোকটি মুসলিম হলো) যখন সে আত্মসমর্পণ করল (ইসতাসলামা)। সুতরাং ইসলাম মূলত আমলের (কাজের) অংশ—অন্তরের আমল এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমল।

আর ঈমান, এর মূল হলো সত্যায়ন (তাসদীক), স্বীকারোক্তি (ইকরার) এবং জ্ঞান (মা'রিফাহ)। সুতরাং এটি হলো অন্তরের উক্তির অংশ, যা অন্তরের আমলকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর এর মূল হলো সত্যায়ন (তাসদীক), এবং আমল (কাজ) এর অনুগামী। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম 'ঈমান'-এর ব্যাখ্যা করেছেন অন্তরের ঈমান এবং এর বিনয়ের মাধ্যমে, আর তা হলো আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান। আর তিনি 'ইসলাম'-এর ব্যাখ্যা করেছেন একটি নির্দিষ্ট আত্মসমর্পণের মাধ্যমে, যা হলো পাঁচটি ভিত্তি (আল-মাবানি আল-খামস)।

আর এভাবেই তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অন্যান্য সকল কথায় ঈমানকে সেই প্রকারের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয় এবং ইসলামকে এই প্রকারের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়, আর সেই প্রকারটি (ঈমান) উচ্চতর। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ইসলাম প্রকাশ্য, আর ঈমান অন্তরে। কারণ, প্রকাশ্য আমলসমূহ মানুষ দেখতে পায়, আর পক্ষান্তরে...।

অন্তরে যা কিছু রয়েছে—যেমন সত্যায়ন (তাসদীক), জ্ঞান (মা'রিফাহ), ভালোবাসা (হুব্ব), আল্লাহভীতি (খাশইয়াহ) এবং আশা (রাজা)—এগুলো হলো বাত্বিন (অভ্যন্তরীণ বিষয়)। কিন্তু এর কিছু আনুষঙ্গিক বিষয় (লাওয়াযিম) রয়েছে যা এর প্রতি ইঙ্গিত করতে পারে। আর আনুষঙ্গিক বিষয় (লাযিম) ততক্ষণ পর্যন্ত ইঙ্গিত করে না, যতক্ষণ না তা মূল বিষয়ের (মালযূম) সাথে যুক্ত থাকে। এই কারণে, এর আনুষঙ্গিক বিষয়ের মধ্যে এমন কিছু কাজও রয়েছে যা মু'মিন ও মুনাফিক উভয়েই করে থাকে, ফলে তা (অভ্যন্তরীণ বিষয়ের) নির্দেশক হয় না। . . . (১)

সুতরাং, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ও আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) উভয়ের হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মুসলিম হলো সে, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে। আর মু'মিন হলো সে, যার ওপর মানুষ তাদের রক্ত ও সম্পদের বিষয়ে আস্থা রাখে (নিরাপদ বোধ করে)।

তিনি মুসলিমকে একটি বাহ্যিক বিষয় দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন, আর তা হলো—মানুষের তার থেকে নিরাপদ থাকা। আর মু'মিনকে একটি অভ্যন্তরীণ বিষয় দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন, আর তা হলো—মানুষের তাদের রক্ত ও সম্পদের বিষয়ে তার ওপর আস্থা রাখা। আর এই গুণটি (মু'মিনের গুণ) ঐ গুণটি (মুসলিমের গুণ) অপেক্ষা উচ্চতর। কেননা যে ব্যক্তি আস্থাবান (মা'মূণ) হয়, মানুষ তার থেকে নিরাপদ থাকে; কিন্তু যার থেকে মানুষ নিরাপদ থাকে, সে-ই যে আস্থাবান হবে—এমন নয়। কারণ, সে হয়তো তাদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকে, কিন্তু তারা তার ওপর আস্থা রাখে না, এই ভয়ে যে, সে হয়তো কোনো লোভ বা ভয়ের কারণে তাদের কষ্ট দেওয়া ছেড়ে দিয়েছে; তার অন্তরে ঈমান থাকার কারণে নয়।

আর উবাইদ ইবনে উমায়েরের সূত্রে আমর ইবনে আবাসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল: ইসলাম কী? তিনি বললেন: খাদ্য দান করা এবং নম্র কথা বলা। সে জিজ্ঞেস করল: ঈমান কী? তিনি বললেন: উদারতা (সামাহাহ) ও ধৈর্য (সবর)।

সুতরাং, খাদ্য দান করা একটি বাহ্যিক কাজ, যা মানুষ বিভিন্ন উদ্দেশ্যে করে থাকে। অনুরূপভাবে নম্র কথা বলাও (বাহ্যিক কাজ)। পক্ষান্তরে, উদারতা (সামাহাহ) ও ধৈর্য (সবর) হলো আত্মার দুটি চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য (খুলুক্ব)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ [অর্থাৎ: আর তারা পরস্পরকে ধৈর্য ধারণের উপদেশ দেয় এবং পরস্পরকে দয়া-অনুগ্রহের উপদেশ দেয়।]

আর এটি (ঈমান) ঐটির (ইসলাম) চেয়ে উচ্চতর। আর তা হলো—সে হবে অতি ধৈর্যশীল (সব্বার) ও কৃতজ্ঞ (শাকূর), যার মধ্যে মানুষের প্রতি দয়া প্রদর্শনে উদারতা (সামাহাহ) থাকবে এবং অপছন্দনীয় বিষয়সমূহের (মাকারিহ) ওপর ধৈর্য থাকবে। আর এটি তার বিপরীত, যাকে সৃষ্টি করা হয়েছে অতি অস্থিরচিত্ত (হালূআ) রূপে—যখন তাকে মন্দ স্পর্শ করে, তখন সে হা-হুতাশ করে (জাযূআ), আর যখন তাকে কল্যাণ স্পর্শ করে, তখন সে কৃপণ হয় (মানূআ)। কেননা তার মধ্যে নেয়ামতের সময় উদারতা থাকে না এবং মুসিবতের সময় ধৈর্য থাকে না।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা স্থান রয়েছে।