ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৫-২৬৯

আর হাদীসটির পূর্ণাঙ্গ অংশ হলো: {তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কোন ইসলাম সর্বোত্তম? তিনি বললেন: যার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলিমরা নিরাপদ থাকে। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন মুমিনের ঈমান সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ? তিনি বললেন: তাদের মধ্যে যে চরিত্রে সর্বোত্তম। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন মৃত্যু (হত্যা) সবচেয়ে সম্মানিত? তিনি বললেন: যার রক্ত ঝরেছে এবং যে তার ঘোড়াকে আঘাত করেছে (অর্থাৎ শেষ পর্যন্ত লড়াই করেছে)। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন জিহাদ সর্বোত্তম? তিনি বললেন: যারা আল্লাহর পথে তাদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করেছে। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন সাদাকা (দান) সর্বোত্তম?

তিনি বললেন: স্বল্প সম্পদশালীর সাধ্যানুযায়ী প্রচেষ্টা। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন সালাত সর্বোত্তম? তিনি বললেন: দীর্ঘ কুনূত (অর্থাৎ দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকা)। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কোন হিজরত (দেশত্যাগ) সর্বোত্তম? তিনি বললেন: যে মন্দকে বর্জন করে।} আর এটি উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে সংরক্ষিত আছে; কখনও এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ) হিসেবে বর্ণিত হয় এবং কখনও মুসনাদ (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণিত হয়। অন্য এক বর্ণনায় আছে: কোন সময়টি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: রাতের শেষাংশ।

আর তাঁর বাণী: সর্বোত্তম ঈমান হলো উদারতা (সামাহাহ) ও ধৈর্য (সবর)। এটি জাবির (রাঃ) থেকে অন্য সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।

আর অনুরূপভাবে অন্যান্য হাদীসেও ইসলামকে কেবল বাহ্যিক আমলসমূহের সাথে অন্তরের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণের (ইসতিসলাম) দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে। যেমনটি সেই সুপরিচিত হাদীসে রয়েছে, যা আহমাদ (ইমাম আহমাদ) বর্ণনা করেছেন {বাহয ইবনে হাকীম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, যে তিনি (দাদা) বলেছেন: আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনার কাছে আসিনি যতক্ষণ না আমি আমার এই আঙ্গুলগুলোর সংখ্যা অনুযায়ী কসম করেছি যে আমি আপনার কাছে আসব না। সুতরাং যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, তিনি আপনাকে কী দিয়ে প্রেরণ করেছেন? তিনি বললেন: ইসলাম।

তিনি বললেন: ইসলাম কী? তিনি বললেন: তুমি তোমার অন্তরকে আল্লাহর কাছে সমর্পণ করবে, তুমি তোমার মুখমণ্ডলকে আল্লাহর দিকে ফিরাবে, তুমি ফরয সালাত আদায় করবে এবং ফরয যাকাত প্রদান করবে। (তোমরা) দুই সাহায্যকারী ভাই। আল্লাহ এমন কোনো বান্দার আমল কবুল করেন না যে ইসলাম গ্রহণের পর শিরক করেছে।}

অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি বললেন: তুমি বলবে: আমি আমার মুখমণ্ডলকে আল্লাহর কাছে সমর্পণ করলাম এবং (অন্যান্য উপাস্য থেকে) মুক্ত হলাম, আর তুমি সালাত কায়েম করবে এবং যাকাত প্রদান করবে। আর প্রত্যেক মুসলিমের উপর অন্য মুসলিমের (জান-মাল-ইজ্জত) হারাম। অন্য এক শব্দে আছে, তুমি বলবে: আমি আমার সত্তাকে আল্লাহর কাছে সমর্পণ করলাম এবং আমার মুখমণ্ডলকে তাঁর দিকে ফিরালাম। আর মুহাম্মাদ ইবনে নাসর এটি খালিদ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইবনু মা'দান হতে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই ইসলামের জন্য রয়েছে স্তম্ভ ও আলোকস্তম্ভ, যেমন রাস্তার আলোকস্তম্ভ থাকে। এর মধ্যে রয়েছে: তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না; সালাত কায়েম করবে; যাকাত প্রদান করবে; রমাদানের সাওম পালন করবে; সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ করবে; এবং যখন তুমি বনী আদমের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদের সালাম দেবে। যদি তারা তোমার সালামের উত্তর দেয়, তবে ফেরেশতাগণ তোমার ও তাদের জন্য উত্তর দেবেন। আর যদি তারা তোমার সালামের উত্তর না দেয়, তবে ফেরেশতাগণ তোমার জন্য উত্তর দেবেন এবং তাদের প্রতি অভিশাপ দেবেন, যদি তুমি তাদের ব্যাপারে নীরব থাকো।

আর যখন তুমি তোমার পরিবারের কাছে প্রবেশ করবে, তখন তাদের সালাম দেবে। অতএব, যে ব্যক্তি এর কোনো অংশকে হ্রাস করল, সে ইসলামের একটি অংশ পরিত্যাগ করল। আর যে ব্যক্তি এগুলো সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করল, সে ইসলামকে তার পিঠের পেছনে নিক্ষেপ করল।"

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً [সূরা আল-বাকারা, ২:২০৮] (হে মুমিনগণ, তোমরা সম্পূর্ণরূপে ইসলামে প্রবেশ করো)। মুজাহিদ এবং কাতাদাহ বলেছেন: এটি মুসলিমদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, যেখানে তাদের ইসলামের সকল বিধানের মধ্যে সম্পূর্ণরূপে প্রবেশ করার আদেশ দেওয়া হয়েছে। আর এটি তাদের বক্তব্যের বিরোধী নয়, যারা বলেছেন: এটি আহলে কিতাবের মধ্য থেকে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে অথবা যারা ইসলাম গ্রহণ করেনি, তাদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে; কারণ এই সকলেই অনুরূপভাবে এর দ্বারা আদিষ্ট।

আর জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) বলেন: ফিস্ সিল্মি অর্থ হলো ইসলামে। আর একটি দল বলেছে: এটি হলো আনুগত্য। উভয়টিই ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত এবং উভয়টিই সত্য। কারণ ইসলাম হলো আনুগত্য, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে যে এটি আমলের (কর্মের) অন্তর্ভুক্ত।

আর তাঁর বাণী كَافَّةً (কাফ্ফাতান) সম্পর্কে বলা হয়েছে: উদ্দেশ্য হলো, তোমরা সকলে প্রবেশ করো। আবার বলা হয়েছে: এর উদ্দেশ্য হলো, তোমরা ইসলামের সবকিছুর মধ্যে প্রবেশ করো। আর এটিই হলো সঠিক মত। কারণ, কোনো ব্যক্তিকে অন্যের আমল করার আদেশ দেওয়া হয় না, বরং তাকে কেবল সেই কাজের আদেশ দেওয়া হয় যা সে করতে সক্ষম। আর তাঁর বাণী তোমরা প্রবেশ করো হলো তাদের সকলের প্রতি সম্বোধন। সুতরাং, যদি কাফ্ফাতান দ্বারা সম্মিলিতভাবে উদ্দেশ্য করা হয়, তবে আবশ্যক হবে যে একজন ব্যক্তি ইসলাম ত্যাগ করবে যতক্ষণ না অন্যজন ইসলাম গ্রহণ করে। ফলে ইসলাম এমনভাবে আদিষ্ট হবে না, যেমন জুমুআর ক্ষেত্রে অন্যের সম্মতি শর্ত।

কোনো মুসলিম এই কথা বলবে না। আর যদি كَافَّةً দ্বারা উদ্দেশ্য হয়: অর্থাৎ তোমরা সকলে প্রবেশ করো, তবে কুরআনের সকল আদেশ, যেমন তাঁর বাণী: آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ (তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো) [সূরা নিসা, ৪:১৩৬] এবং وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ (তোমরা সালাত কায়েম করো) [সূরা বাকারা, ২:৪৩]...।

আর যাকাত দাও—এর সবটাই এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত এবং এর (যাকাতের) ব্যাপারে যা কিছু সামগ্রিকভাবে বলা হয়েছে। আর মহান আল্লাহর বাণী: আর তোমরা মুশরিকদের সাথে সামগ্রিকভাবে যুদ্ধ করো (সূরা তাওবা, ৯:৩৬)। অর্থাৎ, তাদের সকলের সাথে যুদ্ধ করো; কোনো মুশরিককে ছেড়ে দিও না যতক্ষণ না তোমরা তার সাথে যুদ্ধ করো। কারণ এটি (এই আয়াত) চুক্তি বাতিলের পরে নাযিল হয়েছে। উদ্দেশ্য এই নয় যে: তোমরা তাদের সাথে একত্রিত হয়ে যুদ্ধ করো অথবা তোমাদের সকলে যুদ্ধ করো। কারণ এটি ওয়াজিব নয়। বরং তারা মাসলাহা (কল্যাণ/উপযোগিতা) অনুযায়ী যুদ্ধ করবে। আর জিহাদ হলো ফরযে কিফায়া।

যখন ফরযে আইনসমূহ ছিল, তখন তাতে আদিষ্ট ব্যক্তিদেরকে সামগ্রিকভাবে শব্দটি দ্বারা জোর দেওয়া হয়নি, তাহলে ফরযে কিফায়ার ক্ষেত্রে কীভাবে তা দ্বারা জোর দেওয়া হবে? বরং উদ্দেশ্য হলো যাদের সাথে যুদ্ধ করা হবে তাদের ব্যাপকতা। আর তাঁর বাণী: যেমন তারা তোমাদের সাথে সামগ্রিকভাবে যুদ্ধ করে (সূরা তাওবা, ৯:৩৬)—এতে দুটি সম্ভাবনা রয়েছে।

মূল উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ তাআলা ইসলামের সকল অংশে প্রবেশ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যেমনটি এই হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়। সুতরাং ইসলামের অন্তর্ভুক্ত যা কিছু আছে, তাতে প্রবেশ করা ওয়াজিব। যদি তা ফরযে আইন হয়, তবে তার জন্য তা সম্পাদন করা আবশ্যক। আর যদি তা ফরযে কিফায়া হয়, তবে তার ওয়াজিব হওয়াকে বিশ্বাস করতে হবে এবং যখন তা ফরযে আইন হয়ে যায়, তখন তা করার দৃঢ় সংকল্প করতে হবে, অথবা সে ফযীলত গ্রহণ করে তা সম্পাদন করবে। আর যদি তা মুস্তাহাব হয়, তবে তার উত্তম হওয়াকে বিশ্বাস করতে হবে এবং তা সম্পাদন করাকে ভালোবাসতে হবে।

জারীর (রাঃ)-এর হাদীসে রয়েছে যে, এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে ইসলামের বর্ণনা দিন। তিনি বললেন: তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আর আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু এসেছে তা স্বীকার করবে, সালাত কায়েম করবে, যাকাত দেবে, রমযানের সাওম পালন করবে এবং বাইতুল্লাহর হজ্জ করবে। লোকটি বলল: আমি স্বীকার করলাম;—এটি একটি দীর্ঘ ঘটনা, যাতে রয়েছে যে সে ইঁদুরের গর্তে পড়ে গিয়েছিল এবং তাকে হত্যা করা হয়েছিল, আর সে ক্ষুধার্ত ছিল, তখন দুজন ফেরেশতা তার মুখের একপাশে জান্নাতের ফল ঢুকিয়ে দিচ্ছিলেন।

সুতরাং তাঁর বাণী: আর আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু এসেছে তা স্বীকার করবে—এটি হলো এই স্বীকারোক্তি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, কারণ তিনিই তা নিয়ে এসেছেন। আর সেই হাদীসে যা আবূ সুলাইমান আদ-দারানী বর্ণনা করেন: প্রতিনিধি দলের হাদীস, যারা বলেছিল: আমরা মুমিন। তিনি বললেন: তোমাদের ঈমানের আলামত কী? তারা বলল: পনেরোটি বৈশিষ্ট্য: পাঁচটি আপনার রাসূলগণ আমাদের তা পালন করতে নির্দেশ দিয়েছেন এবং পাঁচটি আপনার রাসূলগণ আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যে...।

সেগুলোর প্রতি আমরা ঈমান রাখি। আর পাঁচটি বিষয় হলো যা আমরা জাহিলিয়্যাতের যুগেও চরিত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলাম এবং ইসলামের মধ্যেও আমরা সেগুলোর ওপর আছি, যদি না আপনি সেগুলোর কোনো কিছু অপছন্দ করেন। তিনি বললেন: তাহলে সেই পাঁচটি বিষয় কী, যা আমার রাসূলগণ তোমাদেরকে আমল করতে আদেশ করেছেন? তারা বলল: আমরা সাক্ষ্য দেব যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আমরা সালাত কায়েম করব, যাকাত প্রদান করব, রমাদানের সাওম পালন করব এবং বাইতুল্লাহর হজ করব। তিনি বললেন: আর সেই পাঁচটি বিষয় কী, যা তোমাদেরকে ঈমান আনতে আদেশ করা হয়েছে?

তারা বলল: আমাদেরকে আদেশ করা হয়েছে যেন আমরা আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং মৃত্যুর পরের পুনরুত্থানের (আল-বা'স বা'দাল মাওত) প্রতি ঈমান আনি। তিনি বললেন: আর সেই পাঁচটি বিষয় কী, যা তোমরা জাহিলিয়্যাতে চরিত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলে এবং ইসলামের মধ্যেও সেগুলোর ওপর দৃঢ় ছিলে? তারা বলল: বিপদের সময় ধৈর্য (সবর), স্বাচ্ছন্দ্যের সময় কৃতজ্ঞতা (শুকর), তিক্ত তাকদীরের (কাদা) প্রতি সন্তুষ্টি (রিদা), সাক্ষাতের স্থানসমূহে সত্যবাদিতা (সিদক) এবং শত্রুদের দুর্দশায় আনন্দ প্রকাশ (শামাতাহ) পরিহার করা। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমরা জ্ঞানী, প্রজ্ঞাবান!

তোমাদের সত্যবাদিতার কারণে তোমরা প্রায় নবী হয়ে গিয়েছিলে। অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আমি তোমাদের জন্য আরও পাঁচটি বিষয় যোগ করছি, ফলে তোমাদের জন্য বিশটি গুণ পূর্ণ হবে: যদি তোমরা যা বলছ তা-ই হও, তাহলে যা তোমরা খাবে না তা জমা করো না, যা তোমরা বসবাস করবে না তা নির্মাণ করো না, আর এমন কোনো বিষয়ে প্রতিযোগিতা করো না যা থেকে তোমরা আগামীকালই বিদায় নেবে এবং যা থেকে তোমরা স্থানান্তরিত হবে। আর তোমরা সেই আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর দিকে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে এবং যাঁর কাছে তোমাদেরকে পেশ করা হবে। আর তোমরা সেই বিষয়ে আগ্রহ প্রকাশ করো, যার দিকে তোমরা এগিয়ে যাবে এবং যার মধ্যে তোমরা চিরস্থায়ী হবে।}

সুতরাং, তারা সেই পাঁচটি বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন যা দ্বারা আমল করা হয় এবং সেগুলোকে ইসলাম হিসেবে গণ্য করেছেন; আর সেই পাঁচটি বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন যা দ্বারা ঈমান আনা হয় এবং সেগুলোকে ঈমান হিসেবে গণ্য করেছেন; আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সকল মা'সূর (প্রমাণিত) হাদীসই এই ধরনের বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করে। আর সেই হাদীসে, যা আহমাদ (ইমাম আহমাদ) আইয়ুবের সূত্রে আবূ কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, {শামের অধিবাসী এক ব্যক্তি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বলেছিলেন: ইসলাম গ্রহণ করো, নিরাপদ থাকবে। সে বলল:

ইসলাম কী? তিনি বললেন: তুমি তোমার অন্তরকে আল্লাহর কাছে সমর্পণ করবে এবং তোমার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলিমরা নিরাপদ থাকবে। তিনি বললেন: তবে কোন ইসলাম সর্বোত্তম? তিনি বললেন: ঈমান। তিনি বললেন: ঈমান কী? তিনি বললেন: তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের (আল-বা'স বা'দাল মাওত) প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে। তিনি বললেন: তবে কোন ঈমান সর্বোত্তম? তিনি বললেন: হিজরত। তিনি বললেন: হিজরত কী? তিনি বললেন: তুমি মন্দকে বর্জন করবে (আন তাহজুরাস্ সূ)। তিনি বললেন: তবে কোন হিজরত সর্বোত্তম? তিনি বললেন: জিহাদ।

তিনি বললেন: জিহাদ কী? তিনি বললেন: যখন তুমি কাফিরদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করবে, আর তুমি খেয়ানত করবে না এবং কাপুরুষতা দেখাবে না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "অতঃপর দুটি আমল রয়েছে, যা সর্বোত্তম আমল, তবে যে ব্যক্তি সেগুলোর অনুরূপ আমল করে (সে ব্যতীত)।" তিনি এই কথাটি তিনবার বললেন: "হজ্জে মাবরূর (কবুল হজ্জ) অথবা উমরাহ।"

আর তাঁর এই উক্তি: "সেগুলো সর্বোত্তম আমল," অর্থাৎ জিহাদের পরে; কারণ তিনি বলেছেন: "অতঃপর দুটি আমল।"

সুতরাং এই হাদীসে তিনি ঈমানকে ইসলামের মধ্যে একটি বিশেষ অংশ (খুসূস) হিসেবে গণ্য করেছেন এবং ইসলামকে তার চেয়ে ব্যাপক (আ'আম্ম) হিসেবে গণ্য করেছেন। যেমন তিনি হিজরতকে ঈমানের মধ্যে একটি বিশেষ অংশ হিসেবে গণ্য করেছেন এবং ঈমানকে তার চেয়ে ব্যাপক হিসেবে গণ্য করেছেন। আর তিনি জিহাদকে হিজরতের একটি বিশেষ অংশ হিসেবে গণ্য করেছেন এবং হিজরতকে তার চেয়ে ব্যাপক হিসেবে গণ্য করেছেন।

অতএব, ইসলাম হলো এই যে, তুমি একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করবে, তাঁর কোনো শরীক নেই, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করবে (মুখলিসান লাহুদ দ্বীন)। আর এটিই আল্লাহর সেই দ্বীন, যা তিনি অন্য কারো কাছ থেকে গ্রহণ করেন না—না পূর্ববর্তীদের কাছ থেকে, না পরবর্তীদের কাছ থেকে। আর আমাদের কাছে রাসূল প্রেরণের পর তাঁর ইবাদত কেবল সেই পথেই হতে পারে, যা তাঁর রাসূলগণ নির্দেশ দিয়েছেন, এমন কিছু দ্বারা নয় যা এর বিপরীত। কারণ এর বিপরীত যা কিছু, তা হলো পাপ (মা'সিয়াহ)। আর আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমে রাসূলদের সমাপ্তি ঘটিয়েছেন। সুতরাং সে ব্যক্তি মুসলিম হতে পারে না, যে সাক্ষ্য দেয় না যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।

আর এই কালেমার মাধ্যমেই মানুষ ইসলামে প্রবেশ করে। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে: ইসলাম হলো কালেমা, এবং এর দ্বারা এই উদ্দেশ্য করে, তবে সে সত্য বলেছে। অতঃপর রাসূল যা কিছু আদেশ করেছেন, সেই বাহ্যিক আমলসমূহ (আল-আ'মাল আয-যাহিরাহ), যেমন ইসলামের পাঁচটি ভিত্তি (আল-মাবানি আল-খামস), তা মেনে চলা অপরিহার্য। আর যে ব্যক্তি এর মধ্য থেকে কিছু ছেড়ে দেয়, তার ইসলামে ঘাটতি হয়।